Perceptions de l'ethnicisation politique au Cameroun: cas dans l'arrondissement de Dschang

CHAPITRE 4 : LA QUESTION DU VIVRE ENSEMBLE FACE À L'ETHNICISATION POLITIQUE

Le discours qui s'empare des débats publics aujourd'hui au Cameroun est celui du vivre ensemble, de la cohésion sociale et de l'harmonie de tous les peuples. Ce discoursest amplifié, miroitant une certaine stabilité sociale, politique et économique. Le vivre ensemble est prôné à travers les stratégies d'intégration des différents ministères comme le MINJEC le MINEPAT. Bien plus encore, il est prôné à travers la vision générale des gouvernants qui est celle d'une intégration nationale, d'un Cameroun unie et indivisible dans sa diversité culturelle et ethnique. Quand on parle du Cameroun, on parle de l'Afrique en miniature c'est-à-dire toute l'Afrique dans un seul pays. Cependant, une réalité et pas des moindres, reste persistante dans la société camerounaise. Les appartenances ethniques, les diversités culturelles, considérées comme une richesse du territoire se sont transposées sur la scène politique en ce sens où le champ politique se retrouve coloré par le facteur ethnique. Le jeu politique se fait mais dans un climat largement influencé par les appartenances tribales, linguistiques et ethniques. On parle dès lors d'une ethnicisation du champ politique. À cette ère contemporaine, la question ethnique est devenue problématique sur la scène politique raison pour laquelle nous avons par la présente recherche voulu jeter un regard introspectif avec pour but d'analyser et de comprendre la question. Dans ce chapitre donc, nous voulons questionner le vivre ensemble face à l'ethnicisation de la politique. Autrement dit, nous envisageons entrevoir le sort du vivre ensemble dans un climat politique fortement dominé par des fractions identitaires. À la lumière des informations collectées sur le terrain auprès des populations de l'arrondissement de Dschang, nous rendrons compte sur les effets de l'ethnicisation politique sur le vivre ensemble.

QUELQUES DISCOURS DE TERRAIN SUR LE VIVRE ENSEMBLE FACE À L'ETHNICISATION POLITIQUE

EN1 :le vivre est presque impossible parce que chacun va dire que puisque c'est telle ethnie, de ma famille, de mon village, de ma région je préfère plutôt m'aligner derrière lui. À partir de là donc je suis en train de voir les distances qui se créent ; parce que tu vas dire que ça c'est un bassa et je suis bamiléké je ne peux pas aller voter pour lui. Je prends par exemple toi es mon frère, tu appartiens à un parti politique, je suis dans l'obligation d'appartenir à ce même parti politique. Voilà maintenant Y à coté qui n'est pas de notre ethnie de notre région, je vais dire je m'en fou ce lui il va m'apporter quoi ? Et cela entraine une dislocation sociale parce que chacun cherche là où ça va plus peser, on cherche d'abord à satisfaire son ethnie.

EN2 :ça influence parce que l'homme ne voudrait pas voir ce qui est bien mais voudrait seulement voir que c'est mon frère bamiléké, c'est mon frère anglophone qui est devant donc je veux voter pour lui et le vivre ensemble n'est pas ça. Quand on dit dans la constitution que le Cameroun est un et indivisible cela implique que, que tu sois béti, ewondo, que tu sois bamiléké ça n'empêche pas que quelqu'un d'une autre ethnie que la tienne peutte voter. Mais on constate que l'ethnicisation et le vivre ensemble ne peuvent pas marcher. Cela c'est juste une autre manière de faire les gens resté dans les conflits, conflit qui en principe ne devraient pas exister. La constitution a prévu que une fois voté en tant que peut-être sénateur, tu es sénateur pour toute la république du Cameroun ; tu n'es pas sénateur ou député pour seulement le parti politique qui t'a voté, t'a tribu et c'est ça le vivre ensemble dont on parlait.

Cela entraine des clivages et rivalités en ce sens que même si tu as quelque chose à proposer je ne veux même pas voir, tu es qui, tu parles le français et moi l'anglais alors je vote seulement celui qui parle ma langue. Ça m'a influencé au point où la récente élection j'ai dit je ne peux pas voter un francophone, c'est un anglophone que je vais voter.

EN3 : L'impact de l'ethnicisation politique sur le vivre ensemble est en voie d'être opérationnel. Ça va déboucher sur une guerre ethnique une guerre tribale, et il y'a pas pire qu'une guerre ethnique. On a voulu créer des guerres de clan mais ça a échoué. Maintenant comme on sait que les jeunes ont été suffisamment compressé, chaque jour ils crient oh souffrance, misère ; il faut alors venir avec un problème ethnique pour diviser le peuple pour qu'ils prennent les machettes les uns contre les autres ; pour que l'un dise « ah l'histoire des bamilékés là moi suis pas dedans hein », plus tard cela pourra créer une guerre ethnique

EN5 : le problème est au niveau du partage du gâteau national, il y'a une petite poignée qui mange le gâteau. C'est ça qui oppose les camerounais. Le camerounais ne déteste pas l'autre parce qu'il vit au Cameroun colle lui ou parce qu'il est de telle ou telle ethnie. On doit peut-être interdire le fait d'aller fêter sa nomination dans son village.lui même sais ce qu'il doit faire et ce que la population attend de lui mais il part dans son village manger et boire avec ses frères sans se demander s'il sera même en mesure de satisfaire toute la population

EN7 : création des clivages, des divisions

Le Cameroun est composé de plusieurs groupes qui veulent se différencier les uns des autres, les clivages, le culte de la différence, dû au fait que l'État n'a pas appris la notion de la nation, le patriotisme. Certains se sentent exclus de la gestion des affaires politiques. Usage du faux, du truquage, si ton nom ne te permet pas d'accéder à une fonction. Il y'a aussi la discrimination. Les lois doivent être impartiales pour éviter les replis identitaires et les frustrations. Le noeud du problème c'est la chose publique, elle doit être bien gérée

EN14 : L'ethnicisation politique fragilise l'unité nationale c'est la conséquence première de ce phénomène parce que avant les élections récentes, le mot d'ordre était unité nationale. Mais dès lors qu'on prône l'unité alors que sur le terrain il y'a des fractions au nom des obédiences politique qui naissent ça veut dire que l'unité nationale est fragilisée. Parce que si les obédiences politiques qui naissent sont à caractère national on n'en serait pas arrivé là. Mais maintenant le principal parti de l'opposition a un encrage plus ethnique ; on a eu un débat tontinard et sardinard sur les réseaux sociaux du coup l'alliage de ces deux peuples est presque impossible, les clivages tribaux vont naitre,

Tableau 9: Synthèse des discours sur le vivre ensemble face à l'ethnicisation politique

ENQUÊTÉS	SEXE	Items	Noyau référent
EN1	M	« Le vivre est presque impossible parce que chacun va dire que puisque c'est telle ethnie, de ma famille, de mon village, de ma région je préfère plutôt m'aligner derrière lui. À partir de là donc je suis en train de voir les distances qui se créent ; Cela entraine une dislocation sociale parce que chacun cherche là où ça va plus peser, on cherche d'abord à satisfaire son ethnie. »	-crise du vivre ensemble -distanciations sociales -dislocations
EN2	M	« Ça influence parce que l'homme ne voudrait pas voir ce qui est bien mais voudrait seulement voir que c'est mon frère bamiléké, c'est mon frère anglophone qui est devant donc je veux voter pour lui et le vivre ensemble n'est pas ça. Cela entraine des clivages et rivalités en ce sens que même si tu as quelque chose à proposer je ne veux même pas voir »	-crise du vivre ensemble -clivages -rivalités
EN3	M	« On a voulu créer des guerres de clan mais ça a échoué. Maintenant comme on sait que les jeunes ont été suffisamment compressé, chaque jour ils crient oh souffrance, misère ; il faut alors venir avec un problème ethnique pour diviser le peuple pour qu'ils prennent les machettes les uns contre les autres ; pour que l'un dise « ah l'histoire des bamilékés là moi suis pas dedans hein », plus tard cela pourra créer une guerre ethnique »	-distanciation entre les peuples -crise du vivre ensemble
EN5	M	« Le problème est au niveau du partage du gâteau national, il y'a une petite poignée qui mange le gâteau. C'est ça qui oppose les camerounais. Lui-même sais ce qu'il doit faire et ce que la population attend de lui mais il part dans son village manger et boire avec ses frères sans se demander s'il sera même en mesure de satisfaire toute la population »	-déséquilibre dans la répartition des richesses -favoritisme
EN7	M	« Création des clivages, des divisions. Le Cameroun est composé de plusieurs groupes qui veulent se différencier les uns des autres, les clivages, le culte de la différence, dû au fait que l'État n'a pas appris la notion de la nation, le patriotisme. Certains se sentent exclus de la gestion des affaires politiques. Usage du faux, du truquage, si ton nom ne te permet pas d'accéder à une fonction. Il y'a aussi la discrimination. Les lois doivent être impartiales pour éviter les replis identitaires et les frustrations. Le noeud du problème c'est la chose publique, elle doit être bien gérée »	-divisions -exclusion de certaines ethnies - fragilisation de l'unité nationale -favoritisme
EN14	M	« L'ethnicisation politique fragilise l'unité nationale c'est la conséquence première de ce phénomène. On a eu un débat tontinard et sardinard sur les réseaux sociaux du coup l'alliage de ces deux peuples est presque impossible, les clivages tribaux vont naitre »	-crise du vivre ensemble -fragilisation de l'unité nationale

Source :données du terrain, 2019.

1. Fragilisation de la communion des peuples

L'idée qui ressort lorsque nous parlons de désenchantement de la communion entre les peuples est celle selon laquelle, le vivre ensemble, la communion entre les peuples est plus théorique que pratique. On le proclame au Cameroun et plus particulièrement à Dschang, terrain de l'étude, juste des lèvres mais la réalité nous révèle autre chose. Elle n'est plus palpable ; la diversité culturelle est en soi un élément de désunion que d'union. Longtemps vu comme une réalité, l'on s'aperçoit aujourd'hui que ce n'est qu'une chimère, une illusion qui n'existe presque pas. L'acquis qu'on pensait préserver n'est, au regard de la réalité qu'une utopie. Lors des entretiens réalisés avec les personnes ressources, nous avons pu dégager que le vivre ensemble est sur une mauvaise pente face à l'ethnicisation politique ceci dans la mesure où cette dernière est facteur de distanciation entre les peuples et des rivalités entre groupes.