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Les enseignements de seconde génération pour la formation des citoyens aptes à  promouvoir le vivre ensemble : cas de quelques établissements d'enseignement secondaires de Yaoundé


par Arnauld WANDJI
Université de Yaoundé I - Master en Management de l'éducation 2021
  

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ABSTRACT

Our study is titled «the teachings of second generation for the formation of citizens apte to provide a living together : case study of some of general secondary education schools in Yaoundé. » is a correlative and descriptive research. In fact we want from our investigation to understand how the teachings of second generation takes place on the formation of citizens apte to provide a living together. We are part of the following research question : it exist a significant link between the quality of content teachings of second generation and the level of formation of citizens apte to provide a living together ? We attempted to answer this research question in the affirmative, and then the exist a significant link between the quality of content teachings of second generation and the level of formation of citizens apte to provide a leaving together. This response serves as our general hypothesis. This latter has been operationalized and has generated four research hypotheses.

To test the research hypotheses, on collecting data, we have passed a questionnaire to 103 students in 2 secondary schools in the same city (Lycée de Ngoa-Ekellé (71), Application of Bilingual High School (32). Thus the Pearson correlation test were used as analytical techniques. After analysis, our four hypotheses were confirmed.

By inference, these results suggest that the exist a significant link between the quality of content teachings of second generation and the level of formation of citizens apte to provide a leaving together. We have some suggestions to politics and actors of education système. These suggestions offer as well helping tools to the decision for leaders of communication in education, the promotion of bilingualism, and livig together. The encouragement of the take over of problematic of living together by television and radio debates. The increase of the cooperation among the actor. The development of economic and intercultural fairs and forum (platforms of identification of economic opportunities and cultural closeness).

Keywords : Teachings of second generation, Formation of citizens, Multiculralism, Living together.

INTRODUCTION GENERALE

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La thématique de la marche vers l'unité nationale a innervé le discours officiel dès les premiers moments de l'indépendance du Cameroun. En effet, dans le discours de déclaration de l'indépendance du Cameroun du 1er janvier 1960, le premier président de la république prenait, au nom de tous les Camerounais, l'engagement de « bâtir une nation dont nos enfants seront fiers, et qui, dans le monde, marquera son sceau sous le triple signe de notre devise nationale : paix-travail-patrie. » La construction nationale et son pendant, l'unité nationale, s'inscrivent naturellement dans l'action politique. Ce pays-mosaïque de 236 ethnies et d'autant de langues linguistiques donnent plus l'impression d'une véritable tour de Babel que d'un espace linguistique harmonieux. Le Cameroun s'est également doté de deux langues officielles : le Français et l'Anglais. Le système éducatif à son tour devrait favoriser la promotion de ces deux langues officielles et par ricochet le vivre ensemble à travers un enseignement de qualité. Ainsi, dans l'optique de professionnaliser les enseignements question de rendre l'apprenant apte à un métier au terme de sa formation, c'est ainsi qu'on a vu l'avènement des APC (Approche Par les Compétences) dans le système éducatif ; question de solutionner quelques problèmes en société. La déchéance, voire la disparition des entités et solidarités infranationales aurait un impact négatif sur la construction d'un être camerounais, enraciné dans son territoire et ses valeurs, riche de sa diversité et résolument engagé dans la construction d'un Etat moderne débarrassé des démons de la division et des tendances centrifuges ou, à tout le moins, capable de transformer ces caractéristiques en potentialités et les potentialités en réalisations.

Au Cameroun, depuis les indépendances en 1960, le souci de l'Etat de procurer au minimum l'éducation de base à tout citoyen est au centre de tous projets éducatifs. L'éducation a-t-on pu dire, résiste à la définition malgré son appartenance au vocabulaire le plus courant. Selon qu'on l'envisage en philosophie, en sociologie, en psychologie, en économie ou en théologie, on arrivera à des définitions d'un type fort différent. A-t-elle pour but de développer en l'individu toute la perfection dont il est susceptible, comme le voulait Kant, ou au contraire de réaliser l'homme tel que la société veut qu'il soit, selon la formule de Durkheim ? De transmettre un héritage du passé ou de préparer l'avenir ? De discipliner ou de libérer ? De façonner ou de laisser s'épanouir ? De modeler les contenants du genre « tête bien faite » ou d'apporter des contenus ? Il y a là un stock quasi inépuisable de questions nullement oiseuses et toujours actuelles et les réponses que l'on y a effectivement apportées à travers les institutions ont été dans une large mesure déterminée historiquement et culturellement. Elles se situent sur deux axes que l'on peut imaginer perpendiculaires et qui prennent selon le cas un relief différent : celui de l'accomplissement des personnes par l'actualisation de leurs tendances et de leurs virtualités, et celui de l'adaptation aux besoins et aux normes de ces groupes qui, à chaque naissance, reçoivent d'une manière qui n'est pas forcément automatique les nouveaux venus en leur sein.

Par ailleurs, la stabilité de la démocratie ne dépend-elle pas de l'adaptabilité du régime et de l'aptitude des sociétés démocratiques à répondre à certaines aspirations, linguistique par exemple, visant à distinguer, sans pour autant tomber dans l'écueil de la division ? C'est là un des défis qui s'oppose aux sociétés pluralistes en générales, et plurilingues en particulier. Ces sociétés contemporaines doivent en effet répondre aux sollicitations multiples qui s'y expriment

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à travers l'évocation de deux peurs liées à la problématique identitaire : le risque de disparition culturelle suscitant des besoins de protection particulière d'une part, et d'autre part le risque corollaire de conflits intercommunautaires la fixation de balises institutionnelles et de « règles du jeux » communes quant aux politiques de reconnaissance.

En réalité, le futur se décide aujourd'hui ; d'où la nécessité d'une réflexion prospective, et plus les changements exigeront du temps, moins il faut tarder à les amorcer. C'est une constatation qui autorise (voire oblige) à établir des projets, afin que notre avenir ne soit pas, par défaut, compromis de manière irréversible. La prospective peut aider. Mais à certaines conditions : que soit affiché clairement le système de valeur, pour que chacun sache en vertu de quelles prémisses, de quelle idéologie le prospecteur « choisit » l'avenir. Qu'il soit tenu compte des prévisions lorsqu'elles paraissent suffisamment fondées, leurs sources et leurs limites ayant été aussi clairement indiquées que possible (Bertrand Schwartz, 1973). Chaque société aujourd'hui, a l'obligation de définir un système de valeur en vue d'un projet éducatif. C'est-à-dire de dessiner le type d'homme que l'on veut former, et la société dont cet homme est à la fois le produit et l'acteur. Quelles sont aujourd'hui les tendances lourdes dans ce domaine de par le monde ? En d'autres termes, quel type de société pour quel type d'homme ? Faut-il construire dans un monde de plus en plus mondialisé ? C'est ce que nous nous efforcerons de faire nous-mêmes en commençant cette étude. Si nous considérons que le Cameroun, tel qu'il sera en 2035, est, pour une part, déjà déterminé, et, sous certains aspects, compromis, nous estimons, par contre, que, pour une part, il reste à construire, et que cette part dépend de nous aujourd'hui. Existe-t-il des disparités entre les zones urbaines et les zones rurales au niveau des taux de scolarisation, de rétention et d'achèvement des cycles primaires et secondaires ? Quelle en est l'ampleur ? Quelles sont les politiques publiques visant à réduire les inégalités d'accès à l'éducation ? Que prévoit le pays pour les jeunes qui ont quitté précocement le système scolaire ? Existe-t-il des systèmes parallèles d'apprentissage pour les jeunes déscolarisés ? L'ère des APC et des TIC peut-elle emmener l'éduquer à intégrer les notions de citoyenneté, de bilinguisme, de multiculturalisme et de vivre ensemble, à partir des leçons dispensées par les enseignants ? Cette réflexion débouche sur une problématique

Notre travail s'est articulé autour de cinq chapitres. Le chapitre premier traite de la problématique générale de l'étude : il présente le contexte de l'étude, la problématique, les objectifs. Le chapitre deuxième quant à lui est intitulé : insertion théorique de l'étude qui sous-tend la compréhension de notre base d'analyse de l'objet d'étude. Il présente les travaux qui ont été déjà faits dans le domaine des styles d'apprentissage (APC, TICE) et, multiculturalisme. Le troisième chapitre intitulé : méthodologie de l'étude, présente le processus de choix de l'échantillon, de collecte de données et de traitement de données. Le chapitre quatre est intitulé : présentation et analyse des résultats. Il rend compte des résultats du terrain par une analyse descriptive et une analyse différentielle. En fin le chapitre cinq : interprétation des résultats et implication professionnelle. Il positionne les résultats de la présente recherche par rapport aux recherches antérieures et par rapport à la théorie de référence de cette étude.

CHAPITRE 1 : PROBLEMATIQUE DE L'ETUDE

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PREMIERE PARTIE : CADRE THEORIQUE ET
CONCEPTUEL

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Le présent chapitre relatif à la problématique, s'articule autour des principaux points suivants : le premier concerne le contexte et la justification, le second la formulation du problème ; le troisième point porte sur la question de recherche ; le quatrième point relatif aux différents objectifs ; le cinquième porte sur les intérêts de l'étude ; ensuite le sixième sur la délimitation de l'étude.

1.1 Contexte et justification

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"Soit réservé sans ostentation pour éviter de t'attirer l'incompréhension haineuse des ignorants"   Pythagore