La question technologique à la genèse du discours éthique de Hans Jonas. Une lecture du principe responsabilité

2.4.20. 2.4. DE L'ANALYSE DES PARADIGMES ÉMINENTS DE LA RESPONSABILITÉ : PARENTS ET HOMME POLITIQUE

« L'homme est le seul être connu de nous qui puisse avoir une responsabilité »^88(*). Pour notre auteur, les parents et l'homme politique sont des paradigmes éminents de la responsabilité. Il existe biens des paradigmes, mais ces deux sont très nécessaires pour élucider le concept de responsabilité. En effet, Jonas veut justifier sa conception de la responsabilité à travers ces paradigmes.

Ces deux modèles de responsabilité parents et homme politique ont plus de ressemblances que des différences pouvant nous permettre de savoir ce qu'est être responsable. D'une manière générale, les deux paradigmes se différent l'un de l'autre au niveau de la naturalité et l'artificialité. Voici, dans un tableau, les points de démarcation entre ces deux paradigmes^89(*) :

Responsabilité parentale

Responsabilité politique

Elle est l'affaire de tout le monde Son objet est formé par les quelques individus que nous avons-nous-même engendré et qui sont les plus étroitement reliés entre eux, valant chacun dans son identité individuelle, mais encore immatures. Son origine est le « fait d'être soi-même immédiatement l'auteur volontaire ou involontaire de l'acte de procréation » Elle est élémentairement naturelle. Elle est exercée dans le commerce intime direct L'objet est ici charnellement présent au responsable. Elle ne dépend d'aucun consentement préalable. Elle est irrévocable et non résiliable

Elle est l'affaire d'un individu. Son objet est formé par les nombreux individus anonymes de la société déjà existante, dont chacun a déjà atteint son autonomie, et qui sont pourtant méconnus précisément dans leur identité singulière. Son origine est « la prise en charge spontanée de l'intérêt collectif, pouvant seulement conduire le cas échéant au fait d'en devenir l'auteur, en lien avec la concession plus ou moins librement consentie de la part des intéressés ». Elle est artificiellement artificielle Elle est exercée par le moyen et dans la distance des instrumentalités organisationnelles. L'objet est ici de façon idéelle. Elle dépend du consentement préalable de l'homme politique, elle est révocable et résiliable.

Dans ce tableau, c'est la différence entre la responsabilité parentale et la responsabilité politique qui est mise en évidence. En dépit de leur caractère éminent dans la conception jonassienne de la responsabilité, ces paradigmes ont des points de divergences que nous avons énumérés dans le tableau ci-haut. Ils ne divergent pas seulement, mais ils convergent aussi. Leurs points de ressemblance sont indiqués par notre auteur à travers trois concepts : « totalité », « continuité » et « avenir ».

* ⁸⁸ H., JONAS, Pour une éthique du futur, p. 76.

* ⁸⁹ H. JONAS, Le Principe responsabilité, pp. 135-139.