1.2 Les limites des connaissances scientifiques
Les connaissances modernes sont gérées par les
institutions qui n'intègrent que peu ou pas les fondements culturels sur
lesquels reposent les systèmes de gestion jadis détenus par ces
populations. C'est ce qui est à l'origine de la plupart des faiblesses
de ces formes de gestion.
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1.2.1 Le manque de suivi des pare-feux de protection
L'Etat, sous le contrôle du service des Eaux et
Forêts avait instauré la réalisation de pare-feux de
protection en vue de prévenir les feux de brousse dans la zone
Diéri (pare-feux à Bano et à Aéré Gawdi).
Ainsi, la direction régionale des Eaux et Forêts assuraient
l'entretien annuel des infrastructures au bénéfice des
populations sans leur participation.
Et depuis que ce service étatique n'arrive plus
à faire l'entretien d'autant plus qu'il n'avait pas initié les
populations à la pratique, la zone Bano est de plus en plus
exposée aux feux de brousse. Ce déficit de partenariat fait
aujourd'hui que les populations locales préfèrent lutter contre
ce fléau que d'essayer d'entretenir ces pare-feux dont elles ne
maitrisent pas.
1.2.2 Le POAS non respecté
La réalisation depuis 2007 du plan d'occupation et
d'affectation des sols sous l'égide de la SAED en vue de la
sécurisation foncière n'est pas toujours appliquée. En
effet, tous les représentants de producteurs (agriculteurs,
éleveurs et pécheurs) étaient associés à
l'élaboration de ce recueil mais qui s'est heurté au manque
d'intérêt des populations ayant déjà des formes de
législation (fourrière des animaux, concession ou
coopération) plus conformes au contexte du milieu.
On peut y ajouter dans les PIV l'utilisation des engins lourds
(tracteurs) conçus pour les sols de l'Europe qui tassent le sol et le
rendent compact. Ce phénomène a deux conséquences graves :
d'une part, les engrais ne peuvent plus être assimilés
correctement, d'autre part l'eau reste en surface et il en découle un
engorgement des sols.
Comme les savoirs locaux n'ont pas pu s'adapter au
bouleversement du milieu et à la modernité. Les savoirs
scientifiques environnementaux n'ont pas entièrement transformé
les pratiques et les discours de la population locale par rapport à
l'environnement. Il convient dés lors de mêler traditions et
modernités dans la gestion des ressources naturelles pour
défendre le mode de vie, l'identité, les valeurs et les visions
du monde de cette communauté autochtone.
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