C. La fonction idéologique ou
politique.
Une idéologie est un système
prédéfini d'idées appelées aussi catégories
par lesquelles la réalité est analysée, par opposition
à une connaissance intuitive de la réalité sensible
perçue. Dans Idéologie et luttes des classes (2006, 67),
Isabello Garo pense que « l'idéologie comporte en elle des
dimensions dogmatiques et des croyances profondes ». Du Grec,
l'idéologie signifie, d'une part idéa :
idée et logos science. Le Dictionnaire en ligne
Wikipédia consulté le 09 avril 2015, stipule que
« l'idéologie est donc, un discours sur les idées ou
mieux la logique des idées. » La politique, quant à
elle, concerne donc la structure et le fonctionnement méthodologique,
théorique et pratique d'une société.
Cette fonction politique et idéologique s'adresse alors
beaucoup plus aux adultes qu'aux enfants. Ainsi la mise en scène des
problèmes vitaux a pour souci, d'une part, de juguler les tensions
découlant des inégalités, des injustices sociales, d'autre
part, de créer la cohésion sociale du groupe. C'est ainsi que
nous avons des types de discours qui existent entre les groupes sociaux,
basés sur la parenté à plaisanterie, jouant le rôle
cathartique de régulateur de tensions sociales.
La fonction politique ou idéologique de la
littérature orale est axée sur les grandes orientations choisies
par la société en vue d'éviter son éclatement,sa
déchéance. Elle consiste à faire en sorte que la
littérature aide la société à demeurer gouvernable,
que les grandes idées des autorités continuent à
être acceptées par tous.
D. La fonction initiatique.
L'initiation renvoie à l'ensemble des rites,
exercices, et enseignement qui permettent à l'apprenti de devenir membre
effectif d'une corporation humaine consacrée. La fonction initiatique de
la littérature orale se manifeste essentiellement à travers un
langage métaphorique. L'initié a accès à certains
codes secrets pour entrer dans le monde des adultes. A cet effet, à
l'occasion de la circoncision et de l'excision, certains chants ou textes
secrets sont enseignés aux candidats afin de les préparer
psychologiquement à accepter la douleur et la souffrance, qui feront
plus tard d'eux des hommes et des femmes mûrs.
Certains textes ésotériques sont
également appris aux candidats. La fonction initiatique de la
littérature orale permet de franchir l'étape de la mort
symbolique (la réclusion dans le bois sacré) pour renaître
dans un monde nouveau : l'intégration dans la vie adulte au sein du
monde social. On apprend aux circoncis pendant tout ce temps, certains secrets
propres au groupe : les interdits, la genèse du clan, le secret des
plantes, etc.
Par ailleurs, dans les « Contes en
miroir » de Denis Paulme, on retrouve la structure du récit
initiatique. Ainsi,avons-nous deux héros au départ : le
premier entreprend une quête en surmontant une série
d'épreuves tout en évitant les pièges. Puis il revient
gratifié de sa quête. Le second héros, jaloux du
succès du premier, se lance aussi à la quête, mais il
surmonte mal les épreuves et commet une série de bévues ;
il est ensuite puni et mis à mort sous plusieurs chefs d'inculpation.
Nous pensons notamment au célèbre conte de Bernard Dadié,
Le Pagne noir, qui répond bien à la structure du conte
en miroir.
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