3. Dans la fonction d'interface
Au sein d'un même service les valeurs divergent souvent
d'un éducateur à l'autre. Les échanges d'idées
peuvent alors prendre la forme de rapports de force d'un jeu
d'identification/différenciation suscitant des conflits. Cependant
j'estime que le processus de collaboration peut s'établir dans l'esprit
d'une interdépendance où chacun, selon son propre
système de valeurs ou son originalité, devient une pierre
contribuant à la coloration positive de l'édifice
organisationnel. En ce sens, l'institution peut encourager des
solidarités inter-membres et façonner un sentiment d'appartenance
à un groupe de travail, pour « regarder ensemble dans la
même direction » au sens de Saint-Exupéry.
Si je ne passe pas par l'évaluation de mes pratiques en
réunion, je risque de dévier seul et à tort vers une
lecture erronée ou réductrice des situations rencontrées.
D'autre part, selon moi, analyser collégialement sa pratique
permet d'éviter de reproduire des
isomorphismes41 du milieu d'origine. La reproduction de ces
isomorphismes empêche
41Selon E. Dessoy (2000), les isomorphismes sont
« la manière dont l'institution répète une partie
essentielle de l'organisation familiale, - celle précisément qui
maintient le patient dans son état malade ».
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d'atteindre les objectifs définis par l'action
éducative et constitue un frein à l'évolution des
personnes. Ainsi, dans le cas du jeune Damien présenté plus haut,
permettre à ce dernier d'étendre son temps d'ordinateur avec des
limites ambivalentes, en soirée au Foyer, n'est-ce pas soutenir en
quelque sorte l'absence de limites posées par ses parents lorsqu'il est
chez eux le week-end ? Je rappelle que l'adolescent va
généralement, dans ce contexte de séjour en famille,
prolonger sa navigation dans le cyber-espace jusque tard dans la nuit.
Il est important que les autres acteurs socio-sanitaires
(médecins, psychothérapeutes, logopèdes,
psychomotriciens...) adhèrent à cette logique de
complémentarité dans la sphère d'exercice. Pour faire au
mieux, cette philosophie doit s'améliorer, au fil du temps et de
l'évolution de la praxis et des méthodologies, en
concertation pluridisciplinaire.
4. Dans la fonction d'acteur social
Je ne serais pas un travailleur social complet, si je
n'actualisais pas régulièrement l'état de mes
connaissances socio-politico-économiques par la presse ou la lecture de
publications sociales récentes.
Dans nos sociétés occidentales, le droit des
personnes ne se définit plus exclusivement à l'intérieur
des états. En effet, à titre d'exemple : avec la Cour
Européenne des Droits de l'Homme, des droits transcendent
l'ensemble des états-membres de l'Union Européenne, et
notamment le droit aux respects fondamentaux pour vivre et le droit
à l'égalité et à la fraternité.
Appréhender l'autre, n'est-ce pas le considérer comme un
être humain pareil à soi-même ? C'est-à-dire le
traiter comme alter-ego ? Je ne suis pas supérieur à un autre,
quelle que soit mon rang social, mon statut, ... La fraternité
est la valeur essentielle pour ne pas tomber dans la discrimination d'un
genre. « La réciprocité, c'est quand l'autre,
sous sa différence, me ressemble toutefois par certains angles. C'est
admettre que l'autre, dans le partage et malgré sa différence,
puisse m'offrir autant que je suis capable de lui donner. »42
Pour construire un lien avec l'autre, sans le brusquer ou le
frustrer, je vais avoir besoin de recourir à des moyens qui me
permettent de construire une relation authentique avant tout. Il en a
été ainsi lorsque j'ai réussi à instaurer une
relation vraie avec Grégoire, 14 ans, dès lors que j'ai
découvert que notre espace de partage authentique et joyeux était
la table de ping-pong. J'ai réussi à gagner sa confiance, au bout
de trois séances, en valorisant certaines habiletés techniques
qu'il acquérait peu à peu. Le rapport de hiérarchie
cède ici le pas à une rencontre entre deux êtres humains
qui se sont mis d'accord sur un support les mettant sur un certain pied
d'égalité, même si le lien éduquant/éduquer
reste principalement asymétrique.
Cependant, vouloir du bien à quelqu'un que l'on
soutient dans son processus de socialisation ou d'intégration sociale,
cela ne va pas sans l'éduquer au sens de la loi et, dans la loi,
au respect de la vie d'autrui. L'émancipation et
l'autonomisation ne peuvent se faire sans la transmission du sens de la
responsabilité subjective : il faut faire saisir à l'autre, aussi
jeune qu'il soit, que tout acte posé aujourd'hui a des
conséquences pour demain.
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