5.3 - Identification sociologique des membres du Foyer des
Sanar
Si la connaissance du milieu constitue pour l'intervenant un
préalable, elle se présente par contre dans la recherche comme un
aboutissement. C'est-à-dire que l'intervenant s'appui sur sa
connaissance du milieu afin de développer une action efficace au moment
où le chercheur use d'un ensemble de procédés pour arriver
à son but ultime qui est de produire une connaissance du milieu.
Quelques indicateurs sociologiques obtenus à partir de données
fournies à travers le guide d'entretien ont été
isolés. Ce tableau présente en effet l'identification
sociologique des producteurs membres du Foyer de Sanar.
Tableau 6 : Corrélation entre
l'âge, le sexe et la situation matrimoniale des enquêtés
1
Age
|
Sexe
Situation matrimoniale
|
[20 à 30 ans]
|
[30 à 40 ans]
|
[40 à 50 ans]
|
[50 ans et plus [
|
|
|
Homme
|
Femme
|
Homme
|
Femme
|
Homme
|
Femme
|
Homme
|
Femme
|
Total
|
|
Célibataires
|
5
|
|
0
|
0
|
|
0
|
0
|
|
0
|
0
|
|
0
|
5
|
|
Mariés (es)
|
0
|
|
0
|
3
|
|
2
|
5
|
|
2
|
2
|
|
0
|
14
|
|
Divorcés(es)
|
0
|
|
0
|
1
|
|
3
|
0
|
|
4
|
0
|
|
0
|
8
|
|
Veufs (ves)
|
0
|
|
0
|
0
|
|
0
|
0
|
|
0
|
2
|
|
|
3
|
|
Total
|
|
5
|
|
9
|
|
11
|
|
5
|
30
|
|
Soit en %
|
|
16,67
|
|
30
|
|
36,67
|
|
16,66
|
100
|
Source : données de l'enquête, Diakho,
2010.
Ce tableau croisé ci-dessus représente la
répartition des membres du Foyer constituant notre échantillon,
c'est-à-dire l'ensemble des producteurs enquêtés. La
répartition est faite en fonction non seulement de l'âge et du
sexe, mais aussi de la situation matrimoniale. En fait, comme nous l'avons
déjà signalé, le Foyer de Sanar est une organisation de
producteurs qui peut également être plus ou moins
représentée comme une association villageoise d'autant que l'on
retrouve la quasi-totalité des producteurs de toutes les classes d'age
du village. Par conséquent, sans vouloir affirmer que le Foyer de Sanar
reflète parfaitement la nature de la population de l'ensemble du
village, on peut tout de méme avoir un aperçu approximatif de la
population du village de Sanar à travers notamment cette
organisation.
La population du Foyer de Sanar se caractérise en fait
par une dispersion relativement hétérogène entre les
jeunes, les adultes et le troisième âge. L'importance des classes
d'age [40-50] et [30-40] représentant respectivement 36,67% et 30%
montrent réellement que le Foyer de Sanar dispose d'importantes
ressources humaines malgré une faible représentation des jeunes
16,67%. Mais ce qui est ici déterminant, c'est qu'outre la
différence des de représentativité entre jeunes et
adultes, il y a du point de vue de la situation matrimoniale, un écart
sans précédent entre les mariés et les autres statuts
matrimoniaux. Cette représentation majoritaire des mariés
s'explique en grande partie par le souci de la prise en charge de la famille
(conjoints (es), enfants, parents etc.) surtout en matière de
nourriture. Cependant, certes le pourcentage des mariés domine au niveau
de la population totale avec 46,67%, mais suivant la répartition selon
le sexe, les personnes qui vivent en couple n'occupent que le sommet de
l'échelle masculin. Chez les femmes par contre, ce sont les
divorcées qui sont plus présentes dans le foyer avec un effectif
de 8 divorcées sur les l1 femmes. En effet, la massive adhésion
des femmes veuves dans la structure trouve sa raison dans leur situation
matrimoniale, c'est-à-dire qu'en raison d'un manque de bras pour
apporter de la nourriture, elles sont obligées de travailler
elles-mêmes pour subvenir à leurs besoins et assurer leur survie.
C'est ainsi que D. DIAW affirme que « bo
guissé nit so nékké ci keer gui, dafa am kou la nekel ci
nadj ». Ce qui veut dire « s'il tu vois une tte sous
l'ombre, c'est parce qu'il y'a une autre sous le soleil pour lui ».
Au niveau du genre aussi, Il y a une prédominance des hommes avec un
total de 76 soit 65% contre seulement 42 soit 36% pour les femmes. Cette
tendance, malgré la domination des hommes, renseigne sur l'importante
évolution de l'implication de la gente féminine dans le domaine
de l'agriculture surtout dans sa forme moderne. Mais cette domination masculine
comme le dirait Bourdieu relève de la division traditionnelle du travail
en milieu africain qui accorde à l'homme la responsabilité
d'exercer les activités externes à la maison comme l'exploitation
agricole et à la femme les activités
domestiques. Cependant, il faut reconnaître que cette
norme traditionnelle, même si elle persiste encore dans certaines
sociétés n'est plus reconnue comme étant une obligation,
car elle connaît une reconfiguration qui a changé les
modalités de travail.
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