· 2.1. L'éducation comme disposition à la
Sagesse du bien commun
Une bonne politique, avons-nous souligné, doit
s'efforcer de réaliser le bien-être général de toute
la communauté. Au-delà de toutes les différences
individuelles la communauté comme une seule personne, est portée
par cette aspiration à un épanouissement commun. La
communauté parviendra à réaliser ses aspirations profondes
en s'organisant de manière appropriée. Elle devra se doter d'une
autorité qui portera haut l'idéal de toute la communauté.
Toutefois, il est bon de souligner que la réussite de la gestion de
« la chose publique » n'est pas le seul devoir de
l'autorité. Tout le peuple est appelé à mettre la main
à la pâte pour la réalisation d'une meilleure
communauté politique.
Voilà pourquoi nous nous inspirons de ceux qui ont
pensé l'organisation politique à partir de son noyau le plus
restreint qu'est la famille (notamment Aristote). C'est en prenant appui sur
cette petite entité de la communauté humaine que la marche vers
la construction de la communauté politique idéale peut prendre
élan. C'est dans la famille d'abord que le sens du bien commun doit
être inculqué aux futurs citoyens. Il n'est pas aisé
d'élever les Hommes des simples passions égoïstes au sens
idéal du bien commun. Pourtant, le bien commun, dans toute sa noblesse,
demeure la raison d'être ultime d'une communauté politique. Le
bien commun est le phare qui éclaire la bonne marche d'une
communauté politique. La conformité au bien commun protège
la communauté politique de tout égarement irrationnel dans la
gestion étatique.
La recherche du bien commun est donc ce qui motive l'action de
la communauté politique. Eduquer au bien commun c'est alors,
entraîner le peuple à assimiler le sens du bien commun tel que
décrit ci-dessus. Toute éducation demeure exigeante.
Etymologiquement, ex-ducere signifie conduire hors de ;
éduquer le peuple au sens du bien commun veut dire le conduire hors,
mieux l'arracher de l'obscurité des passions naturelles comme
l'égoïsme, le narcissisme à outrance, etc. Pour lui donner
le sens noble de l'intérêt universel ou politique, (le sens
de ce bien qui dépasse la simple satisfaction des besoins des membres
dans une communauté encore close et les rejoint dans leur désir
de l'être universel qui est en l'Homme plus profond encore que tout
désir égoïste). Il faut y mettre suffisamment de temps et
les moyens nécessaires. Une analogie à l'allégorie de la
caverne de Platon traduit bien ce que nous voulons montrer : le bien
commun est comme le soleil dont les rayons sont nécessaires à la
bonne marche de la politique communautaire. Comme les rayons solaires
éblouissent ceux qui sortent de l'obscurité de la caverne pour
arriver à la lumière de la vérité,
l'éducation, l'initiation à la montée vers le sens du bien
commun fait violence à nos sens, ces envies de « l'humain trop
humain » qui nous trompent souvent. L'importance du bien commun exige
qu'une telle éducation soit permanente. Si brèf que soit le
séjour de l'Homme sur terre, l'éducation au sens du bien commun
ne doit jamais être interrompue, car aucun mortel n'est le possède
pleinement. L'éducation scolaire sera prolongée dans la vie
courante et l'organisation institutionnelle de la société fera
régner une conscience politique plus capable d'assumer ses
responsabilités.
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