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l'éradication de l'excision

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par Amadou Boubou N'dongo
université de Nouackchott - Maîtise en Droit des affaires 2007
  

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Extinction Rebellion

Conclusion

D

evenue une convention sociale incompatible avec les droits humains , la pratique de

l'excision dévient de plus en plus difficile à combattre dans toutes les communautés

du monde ou elle est pratiquée .Cette difficulté est due par le fait que l'excision est fortement ancrée dans la tradition de ces dernières . C'est pourquoi , l'abandon individuel est devenu difficile voire impossible pour une famille qui souhaite y renoncer . La raison est qu'elle craigne l'exclusion sociale et la perte de son statut au sein de la société , malgré sa connaissance des complications entraînées par l'excision . Ainsi , elle ne peut que continuer à y soumettre ses filles . Cependant , le meilleur moyen de transformer positivement ce phénomène sociétal , est de conscientiser les familles sur l'étendue des complications entraînées par l'excision , tout en éduquant les filles à faire face aux violations exercées à leurs égard . Ce moyen les amènera à interroger leurs cultures et leurs traditions afin qu'elles trouvent

elles-mêmes sans être contraintes , la meilleure solution à ces violations des droits humains de leurs filles , qui n'est autre que l'abandon définitif de l'excision . En revanche , les principales contraintes pour l'abandon de cette pratique en Mauritanie sont l'analphabétisme de la moitié de la population dont 60 % des femmes , l'insuffisance institutionnel et législatif , et enfin l'argumentation(par ignorance) de 41 % des hommes pour légitimer cette pratique est fondée sur l'islam . C'est pourquoi , le taux de prévalence national est selon EDSM 2000-01, de 71 % . C'est pourquoi , l'éradication de cette pratique dans notre pays dépend de l'amélioration du cadre institutionnel et législatif , de la prise de position du corps du corps médical , de la sensibilisation des Fatwas faites par des ulémas influents , et enfin d'une communication méthodique au profit des populations . Cette dernière doit surtout se baser sur la conscientisation des complications entraînées à long terme par l'excision et l'inexistence d'une obligation ou d'une recommandation de l'islam pour cette pratique . Car l'islam est une religion qui contre toute violation des droits humains .

Dorénavant , toute fille scolarisée sera une potentielle mère anti-excision . Ainsi , cette dernière sera abandonnée en espace d'une seule génération .

Bibliographie

1- Jean Jacques Friboulet , Valerie Liechti , Patrice Meyer-Bisch , Les indicateurs du droit à l'éducation , Berne ,Fribourg 2000, 215 pages

2-Philiphe Kaeppelin , L'écoute ,?éditions ESF , Entreprise Moderne d'édition

et librairies Technique ,Paris 1987

3-Code de protection pénal de l'enfant , ordonnance n?2005-015 du 05 décembre 2005 , JO 30 décembre 2005 47eme année n?1109

4-Rapport de la réunion inter-pays sur les Mutilations Génitales Féminines et pratiques néfastes , Dakar , UNICEF ,WCARO ,22-24 septembre 2004 , 23pages

5-Changer une convention sociale néfaste : la pratique de l'excision/MGF, UNICEF 2005 Centre de recherche Digest Innocenti

6-Stratégies Nationale de promotion de l'abandon des MGF , Secrétariat d'état à la Condition Féminine (SECF) , Consultant Dr Dahada ould el joud , Nouakchott , mars 2007, 72 pages

7-Les Stratégies Culturelles de lutte contre les pratiques néfastes , Equipe de Recherche sur les MGF (ERMGF) , Kaédi juillet , août , septembre 2002

8- Plan d'Action National pour l'éradication des MGF en Mauritanie MCPFEF et l'UNICEF en septembre 2007 amélioré en 2008

9-Recommandations de la conférence mondiale des ulémas sur l'interdiction de la violation du corps de la femme , Al ACHARNE 22-23 novembre 2006

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