La rationalité comme fondement du bonheur

II.1.1. La conception du plan d'une activité rationnelle

Concevoir un plan d'une activité rationnelle c'est poser les conditions de possibilité de cette activité et sa nécessité tant sur le plan personnel que collectif, sur le plan subjectif tout comme sur le plan objectif. A cette étape on met en place le(s) but(s), les motifs ainsi que toutes les conséquences possibles envers soi, envers l'autre et envers la nature.^34(*) Sur le plan moral, c'est la prise de conscience du but à atteindre et les moyens à utiliser. Ainsi pour l'activité intellectuelle le but devra être réellement réalisable avec des résultats effectifs ou non. Les moyens resterons humains ou spirituels et pas automatiques^35(*). La connaissance du but et des moyens préalables suppose déjà une certaine réalisation du processus mais cela ne suffit pas, il faut, en plus, un effort de délibération.

II.1.2. La délibération

C'est un examen approfondi du pour et du contre sur ce qui concerne le plan déjà conçu. La délibération complète la conception du plan d'activité et sépare les fins réalisables des non réalisables : il y a ainsi résistance de la volonté pour les non réalisables et approbation favorable pour ceux qui ont plus de possibilité d'être réalisés. L'effort à fournir dans le déclanchement de cette activité consiste à résister ou du moins, à éviter tout empêchement dans le processus de réalisation de l'activité.^36(*) Pour Aristote, cet effort consiste aussi dans le fait d'éviter tout excès et tout défaut en se maintenant dans le juste milieu car l'excès et le défaut sont contraire à la perfection. Par rapport aux actions, l'excès est une erreur et le défaut est sujet de blâme ; au contraire, le juste milieu obtient des éloges et le succès s'y trouve. L'excès et le défaut sont les caractères du vice tandis que le juste milieu est le caractère de la vertu.^37(*) Voilà ce sur quoi la délibération porte en ce qui concerne l'activité rationnelle.

II.1.3. La décision

Une activité intellectuelle se réalise volontiers quand elle est faite sur décision personnelle et libre. La décision est l'achèvement non de l'action mais de l'étape de conception. C'est après analyse et comparaison des motifs, de proportions entre les valeurs des faits, qu'on se résout de choisir les seuls faits réalisables. A partir de la décision (finale), on peut déjà tracer un calendrier ou programme d'action qui peut s'étendre soit sur une partie de la durée d'exécution soit sur toute la durée de l'exécution d'une activité^38(*). Nous avons déjà parlé assez longuement de la décision réfléchie chez Aristote tout comme chez certains autres philosophes, mais elle n'est pas la fin du processus.

* ³⁴Idem, p.176.

* ³⁵ Ibidem.

* ³⁶ Gilbert MURY et Timmy ORIOL, op.cit. p. 176.

* ³⁷ Jean-François Thuriot, op.cit., p.67.

* ³⁸ Gilbert MURY et Timmy ORIOL, op. cit. p. 176.