Comment l'infirmière peut-elle respecter et faire respecter la pudeur en tenant compte de la singularité socio-culturelle du patient, des lois qui légifèrent sa profession et des protocoles établis ?

4-3 La pudeur en Orient :

¹⁶ Le Nouvel Observateur, HS n°39, 1999, WINTER (J-P), « Eloge de cette vertue », 98 pages.

¹⁷ Le Nouvel Observateur, HS n°39, 1999, « Eloge de cette vertue », 98 pages.

¹⁸ Le Nouvel Observateur, HS n°39, 1999, « Eloge de cette vertue », 98 pages.

Par exemple, en Orient, il existe toute une civilisation de la pudeur dans les rites des concubines en Chine, des Geishas au Japon et dans le port du voile chez les filles du harem.

« La divergence d'attitudes à l'égard du corps et de la nudité est flagrante avec ce que nous, les européens, nous entretenons. La pudeur trace une frontière virtuelle entre les civilisations occidentales et l'Orient. Le sourire sert en Asie à exprimer le contentement et masquer le chagrin. Leur pudeur interdit de les montrer, et à la mort d'un parent, un japonais sourit alors qu'un français pleure. » 19

Dans sa pratique, le soignant est amené à rencontrer différentes ethnies. Les croyances et les valeurs des malades doivent être respectées, comme le stipule l'article 7 de la Charte du patient hospitalisé.²⁰

4-4 La pudeur pour les musulmans :

« Celui qui n'a pas de foi est dépourvu de pudeur...s'il est impudique, alors c'est un mécréant... » 21

Selon l'islam, le corps est sujet aux pulsions, qui font obstacle au salut de l'individu. La pudeur doit exclure la nudité. Par conséquent, l'homme doit cacher la partie entre le nombril et les genoux. Pour d'autres sociétés musulmanes, il ne faut pas non plu s'exhiber le torse nu, pour d'autres encore ne pas sortir la tête découverte. L'infirmière doit être à l'écoute des codes vestimentaires qui recouvrent le corps.

Pour Mme G, catholique, il en est de même. Elle nous demandera le bassin lorsque son époux sera sorti de la chambre. Mais pour elle, c'est plus du domaine de l'intimité en relation avec des conduites sociales.

4-5 La sociologie de la pudeur :

¹⁹ Le Nouvel Observateur, HS n°39, PADOUX (A), « Les bains nippons »,1999, 98 pages.

²⁰ Annexe I, article 7.

²¹ Le Nouvel Observateur, HSn°39, 1999,BENKHEIRA (MH), « Le corps et l'islam », 98 pages.

D'une part la sociologie offre la possibilité d'analyser les rapports entre les différents acteurs sociaux (soignants, soignés, et famille) impliqués dans les situations de soin .

D'autre part, des moyens et des lois sont mis en place dans notre

société pour respecter l'intimité et la pudeur. Par exemple, s'exhiber est une

atteinte à la pudeur réprimée par le Code Napoléon et la loi de 1891.

De tout temps, et dans les différentes cultures, on pratique des rites. Ils

permettent de maîtriser l'angoisse, le temps, l'espace. Ils impliquent :

- le corps, dans les gestes, les attitudes et des postures codifiées.

- la croyance, dans les religions, les mythes, les idéaux, les valeurs.

Par ailleurs, les conduites rituelles canalisent les émotions (peur, haine,

joie) et ont un rôle de communication (système codifié).

Nous les retrouvons également dans notre pratique infirmière. :

Les rituels paramédicaux gèrent assez bien, dans notre culture, ce problème. Prenons l'exemple d'une toilette au lit. Les techniques de ce soin nous indiquent bien qu'il ne faut jamais dénuder entièrement le patient. Le drap du dessus est replié sur le corps de la personne alitée. En effet, nous ne devons pas découvrir ses parties génitales ou son torse, ceci en vue de respecter sa pudeur.