3. DE LA PROMOTION DES RELATIONS ECONOMIQUES, UNE
SOLUTION POUR LA PAIX ENTRE LES ETATS.
Le rapport entre la paix et le commerce n'est pas un constat
nouveau dans les relations internationales. Kant, en son temps dejà,
voyait dans le commerce une cause naturelle de la paix. En effet, il affirmait
que "la nature (...) se sert de l'esprit de chaque peuple pour operer entre eux
une union que l'idee du droit cosmopolitique n'aurait pas suffisamment garanti
de la violence et des guerres. Je parle de l'esprit du commerce qui s'empare
tot ou tard de chaque peuple et qui est incompatible avec la guerre. La
puissance pecuniaire etant celle de toutes qui donne plus de ressort aux Etats,
ils se voient obliges de travailler au noble ouvrage de la paix, quoique sans
aucune morale ; et quelque peu que la guerre eclate, de chercher a l'instant
meme a l'etouffer par des mediations" 82.
A cet egard, il est indeniable que la promotion des interets
economiques qui caracterise le monde d'aujourd'hui, a dans une large mesure
contribue au maintien et a la preservation de la paix. La guerre n'apportant
que ruine, faillite, desolation, les Etats se sont tournes vers une nouvelle
forme de guerre, "la guerre economique". Elle consiste a la conquete pacifique
des marches selon la seule loi de l'offre et de la demande. La guerre est un
obstacle majeur a tout investissement et a tout developpement economique.
Il apparait a cet effet, que la paix est un imperatif, c'est
une condition sine qua non pour asseoir les bases veritables d'une economie
prospere en favorisant les echanges entre les peuples. Le commerce, au-dela des
interets materiels et financiers que les uns et les autres en tirent, permet
aussi un rapprochement entre les peuples et favorise souvent une meilleure
interpenetration des cultures. C'est dans ce sens d'ailleurs que Montesquieu
affirmait que "le commerce a fait que la connaissance des mceurs de toutes les
nations a penetre partout : on les a comparees entre elles et il en a resulte
de grands bien" 83.
Rappelons qu'au-delA des grands discours politiques, les
interets economiques furent veritablement a la base de la formation des grands
ensembles sous regionaux, regionaux et continentaux a travers le monde. Les
decideurs politiques ne manquent jamais l'opportunite pour souligner le
caractere pacifique dont sont porteur ce type de regroupements pour les Etats
membres. C'est ainsi qu'à la premiere conference pour la creation de
"l'organisation des relations asiatiques", Nehru84 annonçait
que "notre grand objectif est de promouvoir la paix et le progres partout dans
le monde". De même, lors de la conference au sommet des chefs d'Etat des
pays independants
2 Kant, Euvres philosophiques, op
cit, p 362
3 Montesquieu, Esprit des lois, T2 Garnier
Freres, 1967, p 8.
4 Nehru, homme politique indien, premier ministre de
son pays de 1947 a 1964, il fut disciple de Gandhi
d'Afrique, Senghor affirmait que "le but de l'O.U.A. par et
par-dela la croissance economique, par et par-dela le mieux etre de chaque
africain (...) aura ete auparavant un facteur de la paix" 85.
C'est le lieu donc, dans le contexte actuel, d'encourager les
processus d'integration economique deja engages ou qui sont en voie de l'etre,
a travers le monde. L'integration economique permet une meilleure circulation
des personnes et des biens, gage d'une paix durable entre les peuples. Avec la
suppression des barrieres douanieres par exemple, il peut etre mis fin a toute
rivalite pouvant conduire des Etats voisins a des conflits.
Dans cette relation entre paix et commerce, Montesquieu
rejoint Kant, lorsqu'il disait que "l'effet naturel du commerce est de porter a
la paix. Deux nations qui negocient ensemble se rendent reciproquement
dependants. Si l'un a interet a acheter, l'autre a interet a vendre ; et toutes
les unions sont fondees sur des besoins naturels" 86.
L'esprit du commerce comme nous le constatons, est donc a
consolider, pour qu'enfin les hommes s'attellent a chercher les voies de leur
epanouissement materiel et spirituel. Aucune oeuvre de construction nationale
n'est possible, si au prealable les conditions d'une paix durable voire
permanente ne sont pas reunies. L'humanite ne sera jamais en paix, si les Etats
au lieu d'investir dans les secteurs civils et productifs continuent a
entretenir des armees a des coats extremement eleves pour les besoins des
guerres.
En tout etat de cause, l'armee de nos jours est un gouffre
financier, car nous sommes dans un monde ou l'evolution technologique fait que
les equipements militaires ne sont plus a la portee des pays en voie de
developpement. En cette ere de mondialisation ou la bataille est principalement
commerciale et c'est l'esprit du commerce qui gouverne le monde, il n'est pas
utopique d'envisager comme l'a dit Kant, la disjonction totale des armees
permanentes avec le temps. Rappelons que pour Kant, en encourageant les armees
permanentes "a se surpasser par une quantite illimitee d'hommes armes, elles
rendent pour finir, en raison des coats engages, la paix encore plus pesante
qu'une courte guerre, et deviennent elles-memes la cause des guerres offensives
faites pour se debarrasser de cette charge....." 87.
En definitive, le commerce ne pouvant pas aussi s'effectuer sans
un minimum de liberte, faudrait-il d'abord s'investir a garantir aux citoyens
leurs
5 Conference de l'OUA en 1963 a Addis Abeba (Ethiopie)
6 . Montesquieu, Esprit des lois, T2 Garnier
Frère 1967 pp 8-9.
7
Kant, Vers la paix perpetuelle, Que signifie s'orienter ?
Qu'est-ce que la lumière ? GF Flammarion 1991, p 7
droits et libertés essentiels. L'Etat de droit en est
le cadre privilégié, car c'est le lieu oil la constitution
permette "l'émergence des règles économiques qui limitent
les inégalités ou les accepte que si elles concourent a
l'amélioration des conditions des plus faibles et des plus
défavorisés, la promotion d'un espace de créativité
et de novation dans le sens du bien commun" 88.
88 Ka Mana, l'Afrique va-t-elle mourir ? (Essai
d'éthique politique). Ka Mana est docteur en philosophie a
l'université libre de Bruxelles et est docteur en théologie de
l'université se Strasbourg
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