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(numéro 13, année 32
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dans la maison Christiania » (« Advokat: Millionerne er i hus til
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Rapports, études
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Documentaires
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frigear» (»Christiania - Commune libre et neutre»),
épisode 1 à 6 diffusés sur la chaîne DR 1 aux mois
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jours pour la paix»), Copenhague, L'atelier du film
(Filmværkstedet), 1978;
VEST Nils, «Christiania, du har mit hjerte»
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1991 ;
VEST Nils, «Lov & orden i Christiania -
2» (»Loi et ordre à Christiania - 2»), Copenhague,
Nils Vest films, Videotics et l'association culturelle de Christiania
(Christianias kulturforening), 2003.
Chansons
FENGER Lars, dit « Joker », »Hippiebyen
Sover», (»Hippie ville dort»), Sorteper (»Pat
Hibulaire»), 2011 ;
Disponible sur Youtube :
http://www.youtube.com/watch?v=qSLtN7j7aAI&playnext=1&list=PL47FADFFFCB02EA0
E&feature=results_video
HEDVARD Annie »Christiania du har mit hjerte»
(»Christiania tu as mon coeur»), 1975 ;
LUNDEN Tom, »I kan ikke slå os ihjel»
(»Vous ne pouvez pas nous tuer»), Sigøjner Kompagni,
(« la gipsy compagnie »), 1975.
Disponible sur Youtube :
http://www.youtube.com/watch?v=lglljPEUDF8
174
Sites internet
http://www.christiania.org/
Site officiel de la commune libre de Christiania.
http://www.christianiaooo.dk/
Site non-officiel, créé en 2011, à
l'occasion du quarantième anniversaire de Christiania.
http://www.christianiafolkeaktie.dk/
Site officiel de « l'action du peuple de Christiania
» (Christiania FolkeAktie), où il est notamment possible
pour ses visiteurs de faire des dons pour contribuer à la cause
défende par cette association : « sauver Christiania ».
http://cabyg.christiania.org/
Site officiel du « bureau de la construction »
(byggekontor). Site d'information pour les christianites, où il
est possible de solliciter les ouvriers du bureau de la construction pour
réaliser des travaux chez soi, ou bien signaler un problème
constaté sur l'espace communautaire.
http://www.crir.net/
Site officiel de la Christiania Researcher In Residence,
où il est possible pour les chercheurs et doctorants d'y déposer
leurs candidatures pour obtenir un logement le temps de leurs recherches. Il
s'agit également d'un forum permettant aux chercheurs
d'échanger.
http://www.vestfilm.dk/
Site officiel de Nils Vest, christianite et
réalisateur de nombreux films et documentaires sur Christiania.
http://www.politiken.dk/
Site de l'un des principaux quotidiens nationaux du Danemark.
http://www.ft.dk/
Site du parlement danois (Dansk Folketing).
http://www.kb.dk/
Site de la Bibliothèque Royale (Det Kongelige
Bibliotek) de Copenhague
175
Entretiens ethnographiques, données
orales
Analyse de quelques données objectives
recueillies auprès des personnes interrogées
Le tableau ci-dessous est un récapitulatif de quelques
données objectives que nous avons relevé auprès des
personnes interrogées, qui permettent de mieux situer chaque
enquêter. Au cours de ces deux mois d'enquête sur le terrain, nous
avons rencontré dix christianites (quatre hommes et six femmes) dont une
ex-christianite qui travaille toujours dans la communauté en tant que
secrétaire au bureau de l'économie (Birgitte).
Cet échantillon est composé d'une tranche
d'âge assez homogène (de 45 à 68 ans). Cette tranche
d'âge assez avancée n'est pas représentative de l'ensemble
de la population de Christiania (estimée entre 850 et 1000 habitants)
qui compte un nombre important de mineurs (non comptabilisés dans les
recensements car non concernés par le prélèvement de
l'impôt communautaire). Cependant, cette homogénéité
des profils peut s'expliquer par la nature de notre enquête
ethnographique, destinée à analyser l'ordre institutionnel de
Christiania, et donc de nous intéresser notamment aux christianites
occupant des postes de fonctionnaires de la communauté. Ajoutons
à cela la durée de notre présence sur le terrain,
particulièrement courte pour ce type de travail
ethnographique328, qui nous a amené à
fréquenter un réseau d'interconnaissances ce qui peut expliquer
que notre échantillon soit relativement peu diversifié en terme
de tranche d'âge.
Hormis Birgitte, tous appartiennent à l'une des quinze
aires locales qui composent Christiania. Notons que trois d'entre eux vivent
à Nordområdet (« L'aire du Nord », aire locale
n°9), deux à Den Blå Karamel (« Le caramel bleu »,
aire n°10), deux à Mælkebøtten (« Le pissenlit
», aire n°8) ; ce qui illustre bien l'idée d'interrelation
qu'il y a entre ces individus et l'univers très localisé auquel
nous avons été confronté.
Caractérisés par des situations familiales
assez différentes, la moitié d'entre eux ont rapidement
renoncé aux études, ce qui constitue un indice
supplémentaire nous permettant de relativiser le fait que Christiania
serait directement (voire exclusivement) issue du mouvement de révolte
étudiante de mai 68. Tous ne possèdent pas un bagage
universitaire très conséquent, mais notre échantillon
montre que certains d'entre eux exercent (ou ont exercé) des professions
dans des domaines similaires : artistique (Astérix, Joker et Britta),
secteur libéral lié à la santé (Richardt et Hulda).
Sur les dix christianites interrogés, sept occupent un poste de
fonctionnaire dans la pyramide institutionnelle de Christiania, les trois
autres (Astérix, Morten et Richardt) peuvent être
considérés comme faisant partie de la masse qui, compte tenu de
ce que notre enquête a révélé, sont des acteurs
passifs de ces rouages institutionnels (la fonction de « guide de
Christiania » ayant peu d'impact sur la prise de décision dans
l'institution). Nous avons également pu constater que ces trois
christianites sont les plus critiques envers ce processus de bureaucratisation,
jugé contraire aux principes fondamentaux de la commune (excepté
Joker qui, comme nous avons pu le voir dans la partie consacrée au
positionnement dans l'institution, occupe une place dans la pyramide
institutionnelle malgré le jugement qu'il porte sur ceux qu'il
considère comme s'octroyant « un pouvoir artificiel ».
177
Au cours de notre recherche, nous nous sommes aperçu
qu'Hulda, à travers sa qualité de « coordinatrice »
(tel est le terme qu'elle emploie pour définir sa fonction) du groupe de
contact, pouvait être apparentée à un chef de la
communauté. Tandis que Birgitte occupe une position de choix dans cette
pyramide, puisqu'elle est secrétaire du bureau de l'économie. Or,
ces deux exemples montrent que l'ancienneté n'est pas
nécessairement un paramètre déterminant pour occuper les
postes les plus élevés dans la hiérarchie institutionnelle
de Christiania : Hulda ne s'est installée dans la communauté
qu'en 1984 et n'a pas mis longtemps pour s'intégrer au groupe de contact
créé au début des années 1990. Birgitte, quant
à elle, n'a pas été une pionnière mais a
vécu dans la commune libre entre 1979 et 1997, et ce n'est que depuis
2011 qu'elle a intégré le bureau de l'économie. Autrement,
contrairement aux attentes, ce ne sont pas nécessairement les
established, les pionniers de la commune, qui occupent les postes clef
(ex. Astérix, Richardt, Felicya) ; mais les postes à hautes
responsabilités s'acquièrent majoritairement en mobilisant ses
ressources (notamment le capital culturel et social).
Détails des entretiens ethnographiques,
brefs résumés de leurs contextes
Tous ces entretiens ont été
réalisés en anglais, à l'exception de la deuxième
et de la troisième prise de l'entretien réalisé avec
Kirsten, lors desquels elle a souhaité les réaliser en
français, une langue qu'elle maîtrise parfaitement. Certains ont
pu être approfondis, au moyen de plusieurs entretiens, d'autres sont plus
brefs, notamment ceux réalisés avec des christianites
rencontrés sur leurs lieux de travail.
Leif « Astérix »,
christianite.
Entretien réalisé en deux prises :
- le lundi 24 janvier 2011 au domicile d'Astérix,
situé à Nordområdet (« l'aire du Nord », aire
locale n°9), durée : 1h16
- le jeudi 05 avril 2012 au café appelé « le
Woodstock », situé à Pusher Street, à
Mælkevejen (« La voie lactée », aire locale n°5),
durée : 40 min.
Astérix a soixante-trois ans, célibataire,
quatre enfants, et vit seul dans ces deux roulottes assemblées et
réaménagées en un seul et même logement. Cet
entretien est le premier que j'ai réalisé dans le cadre de mes
recherches sur Christiania au mois de janvier 2011. Même si ce même
entretien apparaît déjà dans mon premier mémoire sur
la commune libre, j'ai décidé de le réutiliser car des
thèmes majeurs pour ce second mémoire y sont abordés. En
effet, lors de cette première rencontre, mon allié sur le terrain
Allan Anarchos m'avait présenté à son ami «
Astérix »329, nous eûmes une
première discussion à propos du rapport antagoniste
qu'entretiennent pusher et activistes, mais c'est bien sa vision sur
l'évolution de sa communauté qui m'avait frappé.
Puis, pour la seconde année consécutive, je
décidais de renouer contact avec Astérix. Notre premier entretien
c'était très bien déroulé et Astérix
était désormais un allier sur le terrain sur lequel je pouvais
compter. Ensuite, j'ai repris contact avec lui car j'avais de nouvelles
questions à lui poser : Astérix m'avait affirmé qu'il
était anarchiste, mais quelle forme d'anarchie ? Je lui demanderai
d'être plus précis. Ensuite, s'il était anarchiste, que
pensait-il de ce phénomène d'institutionnalisation qui s'est
produit tout au long de l'histoire de Christiania ?
329 Au début de l'entretien, nous lui avons
naïvement demandé pourquoi il s'appelait Astérix et le
principal intéressé nous avait répondu un brin moqueur :
« tu es sûr que tu es français ? ». En
réalité, Leif de son vrai prénom considère qu'il
vit dans un village d'irréductibles. Mais la bande-dessinée d'A.
Uderzo et R. Goscinny nous apprend qu'Astérix est un personnage
rusé, intelligent et nous verrons dans l'entretien approfondi que ce
surnom correspond assez bien à sa personnalité.
178
Pour ce second entretien, Astérix me donne
rendez-vous au café Woodstock. Pour ma première visite dans ce
café habituellement mal fréquenté la journée, j'ai
appris avec surprise que le matin, lorsque la plupart des pushers sont
encore couchés ou les alcooliques se remettent de leurs excès de
la veille, les anciens de Christiania comme Astérix, y viennent prendre
leur petit-déjeuner, lire la presse et discuter autour d'un café
de ce qui se passe dans la communauté, mais surtout de
l'actualité nationale et internationale. C'est pour cette raison que
tous les matins, de 9h à 10h, le café Woodstock est
surnommé `le deuxième parlement' de Christiania (derrière
le Grey hall ou se tiennent les assemblées communes, bien entendu). Le
café est bondé, les gens discutent, nous nous asseyons dans un
coin et des amis d'Astérix viennent peu à peu s'asseoir à
notre table et écouter notre discussion.
Morten, christianite.
Entretien réalisé en trois prises au
domicile de Morten, la « Cosmic flower », située à
Syddyssen (« Le tumulus du Sud », aire locale
n°14) :
- le lundi 24 janvier 2011, durée : 50 min
- le lundi 19 mars 2012, durée : 53 min
- le mercredi 21 mars 2012, durée : 46 min
Morten a cinquante-quatre ans, célibataire, trois
enfants, et vit seul dans les combles d'une ancienne bâtisse attenante
aux remparts du XVIIe siècle, qui longent toute la partie Ouest de
l'ancienne caserne de Bådsmandsstræde. Une nouvelle fois, ma
rencontre avec Morten a été possible grâce à
l'intervention d'Allan Anarchos, journaliste et allié sur le terrain qui
ce jour-là m'avait donné rendez-vous dans la commune libre pour
me présenter à quelques-uns de ces amis christianites. Lors de
cette première phase de l'entretien, ce sont des indices sur sa
trajectoire personnelle que j'ai essayé de collecter, en cherchant
à amener l'enquêté à raconter des anecdotes, que S.
Beaud et F. Weber considèrent comme souvent un excellent «
révélateur et analyseur de situations sociales
»330.
Plus d'un an après notre première
rencontre, je décidais d'aller rendre une seconde visite à
Morten, qui m'avait accueilli chaleureusement à son domicile et m'avait
affirmé que si j'avais d'autres questions à lui poser, je serai
toujours le bienvenu. Cette fois-ci, je me rendis seul à ce second
entretien avec des idées assez précises en tête.
Premièrement, Je voulais en savoir un petit plus sur les circonstances
de son arrivée à Christiania, comment s'était-il
intégré ? Ensuite, Morten m'avait affirmé qu'il
était lui aussi anarchiste. Que voulait-il dire par là ? A quelle
forme d'anarchisme peut-on croire dans un univers devenu aussi
institutionnalisé? A mon arrivée, Morten m'offre en thé et
me propose d'écouter de la musique folk de Christiania. Celle-ci restera
en fond sonore une bonne partie de l'entretien. Morten roule minutieusement son
joint et nous commençons l'entretien qui sera interrompu par
l'arrivée imprévue de l'un de ses amis, venu l'aider à
réparer un vieux tourne-disque.
Alors, je me rendis deux jours plus tard à son
domicile pour terminer cet entretien. Notre conversation c'était
achevée sur la relation parfois tendue que les habitants de Dyssen
ont pu avoir (d'où leur décision au début des
années 1980 de se séparer en trois aires locales bien
distinctes). Ne sachant pas où vivait l'ami de Morten, je n'avais pas
insisté pour continuer cette conversation qui, peut-être, aurait
pu réveiller un vieux contentieux entre les deux amis. Enfin,
l'entretien s'était poursuivi en orientant la conversation sur l'ordre
institutionnel actuel dont Morten fit la critique, et s'achevait sur les
solutions à employer pour en corriger les défauts.
330 Cf. « 6/ Conduire un entretien », in
BEAUD Stéphane, WEBER Florence, Guide de l'enquête de
terrain : produire et analyser des données ethnographiques, Paris,
La découverte, 2010, p.230-145
179
Richardt, christianite.
Entretien réalisé le mercredi 26 janvier 2011
au domicile de Richardt, situé à Fabriksområdet («
L'aire de la fabrique », aire locale n°7), durée : 1h14
Troisième et dernier entretien
réalisé grâce à mon allié Allan Anarchos, ma
rencontre avec Richardt eut lieu un après-midi d'hiver
particulièrement rigoureux, où Richardt nous a chaleureusement
ouvert les portes de sa grande maison dans laquelle il vit seul. Aujourd'hui
âgé de soixante-cinq ans, c'est en 1972 que ce jeune
étudiant en psychologie s'installa à Christiania où il
construisit de ses propres mains la maison de ses rêves dans l'aire
locale de La fabrique (Fabriksområdet, aire locale n°7). Richardt
est fier d'avoir réalisé cette maison structure bois d'une
architecture audacieuse, dans laquelle il a su créer une ambiance
chaleureuse, parfaite pour prendre une tasse de thé au coin du feu. Bien
que n'ayant pas eu la chance de m'entretenir une seconde fois avec cet homme
qu'Allan m'avait présenté comme « le plus libéral des
tous les christianites », j'ai jugé intéressant de reprendre
cet entretien qui reflète la diversité idéologique que
l'on peut trouver à Christiania. Cet après-midi-là, notons
la présence de Nick, un étudiant américain qu'Allan avait
également convié pour rencontrer ce personnage assez
atypique.
Richardt a une personnalité que l'on pourrait
qualifier d'assez individualiste, pas au sens péjoratif du terme, mais
au sens où il considère que chacun est libre de satisfaire les
objectifs personnels qu'il s'est fixé dans la vie (comme construire une
maison) sans se soucier, ni interférer dans les objectifs que les autres
poursuivent. Or, ces opinions peuvent poser problèmes lorsque l'on vit
dans une communauté telle que Christiania .
· Richardt est
« pour » le « plan local pour l'aire de Christiania »
proposé en 2007 par le gouvernement et considère qu'introduire la
notion de propriété privée à Christiania serait la
meilleure des choses à faire. Il ne prend donc aucunement part à
la mobilisation pour « sauver Christiania » et affiche clairement ses
opinions en publiant régulièrement dans UGESPEJLET, des tribunes
dans lesquelles il n'hésite pas exprimer sa désapprobation quant
à la politique menée par la direction administrative de
Christiania.
Kirsten, christianite et employée
à la permanence de Christiania « Nyt Forum »,
soit le « Nouveau Forum » ou bureau des relations
extérieures de Christiania.
Entretien réalisé en trois prises dans un
bâtiment ayant pignon sur la rue de Pusher Street
appelé Operaen (« L'opéra »), à
Psyak (pas de traduction, aire locale n°2) :
- le mercredi 26 janvier 2011, durée : 01h02
- le mercredi 21 mars 2012, durée : 57 min
- le mercredi 04 avril 2012, durée : 13 min
Kirsten a cinquante-deux ans, remariée, deux
enfants, elle s'est installée à Christiania en 1980 et
réside depuis de nombreuses années au Caramel bleu (Den blå
Karamel, aire locale n°10). Femme polyvalente, nous l'avons
rencontré sur l'un de ses lieux de travail .
· le « nouveau
forum », un bureau créé au début des années
1980, destiné à recevoir les outsiders
(étudiants, journalistes, etc.), afin de répondre à
leurs questions, et ainsi assurer plus de tranquillité aux
résidents de Christiania qui se plaignaient d'être assaillis de
questions. Kirsten y assure la permanence tous les mercredis. Bien entendu, la
fonction qu'elle occupe est à prendre en compte dans l'analyse de ses
propos, dans lesquels nous avons relevé des données de
trajectoire sociale ainsi que la fonction qu'elle exerce à
Christiania.
Pour la deuxième année consécutive,
je décidais de retourner voir Kirsten, avec qui j'avais gardé un
très bon contact. Pour la retrouver, le plus facile était de
retourner la voir
180
au « nouveau forum », à l'endroit
même où s'était déroulé le premier entretien.
Kirsten était vraiment contente de me revoir, et me souhaitait la
bienvenue en français. Surpris par son niveau de français
(Kirsten ne m'avait pas dit qu'elle avait vécu un an à Paris
où elle avait été fille au pair. Notre premier entretien
s'était donc déroulé en anglais), elle me proposait
d'essayer de discuter en français. Nous parlons lentement, avec des mots
simples, mais Kirsten se débrouille très bien. Cette fois-ci, je
commençais l'entretien en lui posant des questions sur son processus
d'intégration à Christiania au début des années
1980, revenant ainsi sur l'essoufflement du mouvement hippie et
l'arrivée massive du mouvement punk auquel elle s'identifiait. Puis,
nous avons axé l'entretien sur sa fonction dans l'institution.
Après retranscription du second entretien, je
m'aperçus qu'il manquait des éléments concernant le «
groupe de contact ». En effet, la relecture de notre second entretien
montre qu'un amalgame avait rapidement été fait entre les
réunions des aires locales et les réunions hebdomadaires du
groupe de contact auxquelles Kirsten prend part de manière assidu. Elle
est donc membre de ce groupe de contact mais l'entretien révèle
qu'elle n'y occupe qu'une place secondaire par rapport au rôle que peut
jouer Hulda.
Lars « Joker », christianite et
employé à la permanence du Christiania « Nyt Forum
», soit le « Nouveau Forum » ou bureau des relations
extérieures de Christiania.
Entretien réalisé le lundi 26 mars 2012
à Operaen (« l'opéra »), à Psyak (pas de
traduction, aire locale n°2), dans le même bureau où nous
avions rencontré Kirsten. Durée : 1h20
« Joker » a quarante-sept ans, marié, un
enfant. Dès notre première rencontre à la permanence du
« nouveau forum » qu'il assure tous les lundis, il a souhaité
que je l'appelle par son surnom comme c'est souvent le cas chez les
christianites (cf. Astérix). Ce surnom m'est ensuite réapparu
lors de mes recherches dans les archives de la communauté, étant
donné que « Joker », Lars de son vrai prénom, est un
personnage public puisqu'il est le chanteur d'un groupe de rock composé
de christianites appelé Sorteper331. Coiffé
de son large chapeau feutré aussi noir que ses cheveux longs tombant sur
ses maigres épaules, Joker exerce sa fonction au « nouveau forum
» avec un certain détachement : il apparaît plus enclin
à parler musique en allumant ses joints que de son travail.
Après avoir échangé sur la nature
des textes qu'il écrit dans le cadre de son
groupe332, Joker évoque le combat que mène la
communauté face à l'Etat danois .
· une lutte qu'il juge
nécessaire pour que la commune libre soit enfin reconnue. Lorsqu'il est
arrivé à Christiania en 1989, Joker était convaincu que
quelque chose d'important s'y jouait, il était animé par un
sentiment de révolte et la volonté d'en découdre avec les
forces de l'ordre si l'occasion se présentait. Cependant, il
réalisa très rapidement que la violence était bannie par
l'institution qu'il intégrait, c'est pourquoi Joker a rapidement appris
à tempérer ses ardeurs belliqueuses .
· il s'est
conformé aux normes en vigueur dans l'institution.
Puis, nous avons relevé chez Joker une
capacité assez singulière prendre le jeu à son compte,
c'est-à-dire à se mouvoir comme il le souhaitait entre les
différents groupes (même antagonistes) que l'on trouve à
Christiania. Autrement dit, Joker est caractérisé par une
certaine acuité à lire l'ordre institutionnel dans lequel il
évolue pour satisfaire ses besoins ainsi que ceux de sa famille.
331 Sorteper est la Traduction danoise du personnage de
fiction de Walt Disney Pat Hibulaire. Ce gros matou au regard de gangster est
l'un des plus anciens personnages de Disney souvent décrit comme
l'ennemi juré de Mickey Mouse.
332 Christiania est une source d'inspiration pour
l'auteur-compositeur-interprète de ce groupe. Et ses textes, notamment
sa chanson intitulée Hippiebyen sover (« Hippie-ville dort
»), nous a permis de mieux comprendre comment Joker parvient à
extérioriser le sentiment de révolte qui l'anime.
181
Felicya, christianite et employée au
Christiania beboerrådgivning - « Herfra og Videre
», soit le bureau « donnant des conseils aux résidents de
Christiania » - « Maintenant et demain ».
Entretien réalisé le jeudi 22 mars 2012
à Fredens Ark (« l'arche de la paix », aire locale n°3),
durée : 38 min.
Felicya a soixante-et-un ans, un enfant, et vit
désormais seule une petite maison retirée dans la verdure de
Nordområdet (« L'aire du Nord », aire locale n°9). C'est
sur les conseils de Kirsten que je suis allé à sa rencontre dans
le bureau des aides sociales de Christiania situé au troisième
étage de cet imposant immeuble, baptisé Fredens Ark après
l'évacuation des junkies qui s'y étaient rassemblés entre
1971 et 1979. Il s'agit d'un lieu hautement symbolique pour ce bureau
chargé de traiter le problème de l'addiction (alcool, drogue)
chez les christianites, mais aussi les étrangers venus chercher une
oreille, des conseils, ainsi qu'un traitement pour soigner ce mal qui ronge de
nombreuses personnes.
Lors de ce court entretien (Felicya a accepté de
s'entretenir avec moi durant sa pause), nous avons pu échanger sur la
fonction de ce bureau, du nombre de personnes employées (trois femmes
à temps plein, plus une assistante sociale à temps partiel), et
nous avons réalisé toute l'attention que porte l'institution pour
les problèmes sociaux. Cette rencontre a véritablement
été un déclic m'ayant fait réaliser à quel
point Christiania est finement structurée.
Enfin, je me suis employé à récolter
un maximum d'indices sociaux dans le peu de temps qu'il m'a été
accordé. Ayant grandi dans les quartiers huppés de Copenhague
(Frederiksberg), Felicya a connu et fréquenté Christiania
dès sa création en 1971, alors qu'elle se réclamait du
mouvement hippie. Après m'avoir avoué qu'à cette
époque elle n'était pas intéressée par les
études (Felicya voulait « en faire le moins possible »), ce
n'est que quelques années plus tard qu'elle s'est définitivement
installée dans la commune libre où elle a élevé son
fils dans un cadre idyllique, malgré cette étrange cohabitation
avec les trafiquants de drogue. Ayant toujours eu la crainte de voir son fils
tomber dans l'addiction, c'est en tant que mère qu'elle a
décidé de s'investir dans cette tâche difficile.
Aujourd'hui, Felicya forme une équipe très soudée avec ses
collègues et amies qui partagent cette dure réalité au
quotidien.
Britta, christianite et coordinatrice de la
Christianias Kulturforening, soit « l'association culturelle de
Christiania ».
Entretien réalisé le lundi 02 avril 2012 au
domicile de Britta, appelée « laden » (« la grange
»), située à Mælkebøtten (« Le pissenlit
», aire locale n°8), durée : 1h35
Britta a soixante-huit ans, elle est mariée et a
deux enfants. Elle vit à Christiania depuis sa création, et a
même fréquenté les lieux auparavant, puisqu'elle vivait,
à Sofiegården, l'un des nombreux squats de Christianshavn «
vidé » par les autorités à la fin des années
1960, dont la plupart de ses membres ont ensuite participé à la
fondation de Christiania. Britta a donc connu ce que l'on pourrait appeler la
genèse de Christiania, et m'a permis d'en savoir un peu plus sur le
contexte historique dans lequel a été fondée la commune
libre (l'identité ouvrière du quartier, leur cohabitation avec
les jeunes gens issus de la classe moyenne).
182
Mais Britta est aussi une figure connue à
Christiania, épouse du réalisateur christianite Nils Vest, elle a
longtemps appartenu à la troupe de théâtre
Solvognen333. Poète par passion, elle est depuis de
nombreuses années la coordinatrice de l'association culturelle de
Christiania. Cette association, qu'elle a créée en 1995, a pour
but de promouvoir la culture à l'intérieur de la commune libre
mais aussi à l'extérieur. Britta bénéficie d'un
capital social et culturel important, qui lui permet de faire rayonner son
association tout en restant au coeur des activités à
l'intérieur de la communauté : ayant quitté sa fonction au
sein du groupe de contact depuis quelques années, Britta parvient
à entretenir des liens directs et très réguliers avec
Hulda, qui occupe un rôle-clef à la tête de la pyramide
institutionnelle. Ainsi, nous pouvons dire que le couple Nils Vest - Britta
bénéficie d'une certaine renommée à Christiania, ce
qui leur permet d'occuper des positions relativement confortables dans
l'institution.
Enfin, au-delà des informations que nous avons pu
recueillir lors de l'entretien, Britta est une femme très accueillante,
qui m'a ouvert les portes de sa maison située à
Mælkebøtten (« Le pissenlit », aire locale n°8)
à plusieurs reprises afin que je puisse consulter quelques-uns des
nombreux livres qui ornent sa bibliothèque.
Birgitte, ex-christianite, employée au
Christiania økonomikontor
Soit le « bureau de l'économie de Christiania
»,
Entretien réalisé le lundi 09 mars 2012 au
bureau de l'économie situé à Fabriksområdet («
l'aire de la fabrique », aire locale n°7), durée : 41 min
Birgitte a cinquante ans, elle travaille aujourd'hui au
bureau de l'économie de Christiania, qui a été
créé afin de s'assurer que l'impôt soit
prélevé dans tous les foyers de la commune libre. Birgitte occupe
un poste demandant beaucoup de travail, c'est une femme très
pressée qui a interrompu l'entretien lors de l'arrivée d'une
christianite qui venait la solliciter.
Bien entendu, cet impôt n'est d'aucune mesure
comparable à ceux dont doivent s'acquitter les habitants du quartier de
Christianshavn (qui en tant que résidents de Copenhague, payent la
plupart du temps beaucoup d'impôts). A l'origine, Christiania
était un squat où nul n'était contraint de se plier au
paiement de taxes. Toutefois, nous avons vu que les habitants de ce squat
durent rapidement faire face à un certain nombre de contraintes : comme
ramasser les poubelles ou réhabiliter et maintenir les immeubles, ce qui
a nécessité l'embauche d'ouvriers (christianites ou non) à
plein temps. Puis, il a fallu s'assurer que ces employés soient
rémunérés, d'où la création de ce bureau
dans les années 1980.
Le processus de bureaucratisation de Christiania a donc
été amorcé du simple ramassage des ordures pour aboutir
à la formation d'une direction administrative
aujourd'hui incarnée par le groupe de contact.
Tous ces fonctionnaires sont aujourd'hui
rémunérés par
l'institution qui prélève l'impôt communautaire par le
biais du bureau de l'économie. Cet impôt est en hausse constante
et s'élève depuis le mois de janvier 2012 à 1900 couronnes
par mois et par christianite imposable334.
333 Ce terme signifie littéralement « Le chariot
du soleil », soit le nom que les membres de cette troupe de
théâtre ont décidé de se donner lors de sa
création en 1969 avant d'être dissoute en 1982. Mais il faut
souligner que le terme de « Solvognen » a été
emprunté à la mythologie scandinave, puisqu'il s'agit d'une
pièce de bronze et d'or représentant un chariot tiré par
deux chevaux (signalons qu'une pièce manque aujourd'hui à
l'attelage), sur lequel repose le soleil. Aujourd'hui exposé au
musée national du Danemark, cette pièce majeure datant de
l'âge de bronze est une personnification du soleil.
334 Soit la somme de 255, 54 euros. Ce montant est
fixé chaque année au mois de janvier lors d'une réunion
fixant le budget annuel de la communauté. Ces réunions se
tiennent au bureau de l'économie de Christiania, entre agents
bureaucratiques, à l'endroit même où j'ai
réalisé l'entretien.
183
Hulda, christianite et « secrétaire
» du kontaktgruppen,
Soit « le groupe de contact ».
Entretien réalisé le jeudi 12 avril 2012 au
bureau de l'économie de Christiania, Fabriksområdet (« l'aire
de la fabrique », aire locale n°7), durée : 52 min
Cet entretien est le dernier que j'ai
réalisé durant mon séjour aux mois de mars et avril 2012,
celui-ci pourrait être considéré comme l'aboutissement de
mes recherches sur la question de la nature du pouvoir à Christiania. En
effet, c'est en cherchant à comprendre comment se décline
aujourd'hui l'ordre institutionnel de la commune libre que mes rencontres avec
divers protagonistes m'ont peu à peu guidées vers cette femme
d'une cinquantaine d'années, célibataire, un enfant, que nous
pouvons qualifier de chef de la communauté. Hulda a l'apparence d'une
femme incontournable à Christiania .
· Kirsten, Birgitte,
Britta, mais aussi Tanja m'ont toutes conseillées de rencontrer Hulda
qui, selon elles, était la personne la plus apte à
répondre à certaines de mes questions.
Ces questions portaient sur la nature et le
fonctionnement du groupe de contact. Principal interlocuteur des
représentants de l'Etat depuis la loi de Christiania votée en
1989, ce groupe de contact composé d'un nombre restreint d'individus
(dont une faible majorité ne vit pas à Christiania) tient le
destin de la commune libre entre ses mains depuis plus de vingt ans (le groupe
de contact ayant été créé en 1991). Infaillible et
inamovible, Hulda présente dans son discours des caractéristiques
semblant aller bien au-delà de la simple fonction de «
secrétaire » que lui prête certains membres de la pyramide
institutionnelle.
Je ne peux pas dire que cet entretien se soit très
bien passé. Pourtant, mon premier contact avec elle par
téléphone avait été très bon (Kirsten m'a
permis de lui téléphoner depuis le bureau du « Nouveau Forum
») : après m'être présenté et lui avoir dit que
je la contactais de la part de Kirsten, Hulda avait accepté de me
rencontrer à l'heure et le lieu qui lui convenait le mieux. Dès
le lendemain matin, au bureau de l'économie où elle devait
ensuite rencontrer Birgitte pour leur réunion hebdomadaire, je la vit
arriver l'air agacée, employant un ton assez directif. Elle me demanda
rapidement de (re)présenter mon travail, je lui réexpliquais que
je m'intéressais aux rouages institutionnels de Christiania ainsi
qu'à la vie quotidienne dans la communauté. Elle me
répondit qu'elle n'avait que très peu de temps m'accorder,
qu'elle refusait de parler de sa vie privée et que je devais uniquement
lui poser des questions sur sa fonction au groupe de contact. Ambiance.
Pour cet entretien, ma grille de questions permettant de
relever des indices sociaux et d'analyser la trajectoire des individus
était bonne à rester dans le fond de mon sac. Je décidais
d'improviser en me pliant à sa demande tout en essayant de glisser
certaines questions me permettant de déduire des données
objectives (
ex. au lieu de demander
directement son âge .
· « quel âge aviez-vous quand
vous avez pris vos fonctions au groupe de contact? » ; pour la situation
familiale .
· « n'est-ce pas trop difficile pour votre entourage
que vous consacriez autant de temps pour Christiania ? »). Bien que
certains subterfuges ont échoué (Hulda refusait
systématiquement de répondre aux questions qu'elle jugeait
inopportunes), j'ai pu relever un certain nombre d'indices rendant les
résultats de cet entretien acceptables.
184
Tanja, christianite et employée à
plein temps Christiania FolkeAktie, soit « l'Action du Peuple de
Christiania ».
Entretien réalisé le mardi 27 mars 2012 au
bureau de l'économie où a été installé celui
du FolkeAktie au mois de juillet 2011, Fabriksområdet (« l'aire de
la fabrique », aire locale n°7), durée : 1h10
Tanja a quarante-cinq ans, et vit aujourd'hui seule avec
la plus jeune de ses deux filles. C'est à l'âge de quatre ans que
Tanja est venue vivre avec sa mère, Annie Hedvard (l'auteur de
Christiania tu as mon coeur, l'hymne de la
communauté335) et son père, photographe.
C'est sur les premiers souvenirs de Tanja que nous avons d'abord axé
notre entretien. Puis, nous nous sommes peu à peu orientés vers
la description de sa fonction à l'Action du Peuple de Christiania : elle
est chargée de récolter les dons qui sont ensuite reversés
à la fondation Christiania, qui doit rassembler la somme de 76 000 000
de couronnes (soit plus de 10 000 000 d'euros) pour la verser à l'Etat,
propriétaire légal du terrain.
Cette extension du dispositif institutionnel de
Christiania s'est donc opérée au mois de juillet 2011, en marge
des nouvelles négociations menées avec l'Etat, suite au
procès que les christianites représentés par l'avocat K.
Foldschack avaient perdu devant la Cour Suprême du
Danemark336. C'est au FolkeAktie que nous pouvons
dire que se joue aujourd'hui l'avenir de Christiania, car les petites mains qui
s'emploient chaque jour à récolter cette somme portent en eux
l'espoir que le « navire » Christiania puisse apercevoir un jour la
mer d'huile que nous décrivait Joker. Ce projet n'est pas destiné
à ce que seuls les christianites en deviennent propriétaires,
mais a pour objectif d'en faire un héritage public, que cette
expérience communautaire puisse être partagée par tous. Le
jour de notre rencontre, j'ai moi-même fait un don et Tanja m'a remis un
document attestant de ma participation à ce
projet337. L'entretien commence lors de cette
transaction.
Enfin, l'entretien réalisé au bureau de
l'économie m'a permis de constater que le lien avec le bureau voisin
où travaille Birgitte est à relativiser, puisque la somme
récoltée concerne directement le conseil d'administration de la
fondation Christiania dont la plupart de ses membres - dont Hulda - font aussi
partie du groupe de contact. Cette observation m'avait conforté dans
l'idée que le groupe de contact joue un rôle
prépondérant dans l'ordre institutionnel de Christiania.
335 Cf. annexe n°14, p.200-201: « paroles de l'hymne
de Christiania »
336 Lors de notre première enquête sur le
terrain au mois de janvier 2011, nous avions pu assister à la
première matinée de ce procès qui se déroulait du
lundi 26 janvier 2011 (jour de mon retour en France) au 5 février. Ce
procès perdu face à l'Etat peut être perçu comme le
début du processus qui allait voir naître l'Action du Peuple de
Christiania dans lequel Tanja travaille aujourd'hui. Cf. «
Résumé de la première matinée du procès de
Christiania », in VASSEUR Pierre, mémoire dirigé
par DERVILLE Grégory, Christiania : monographie d'une utopie
communautaire, op. cit., p.104
337 Cf. annexe n°18, p.204: « le share de
l'Action du Peuple de Christiania »
185
Exemple-type de la grille de questions - Entretien
ethnographique avec un
christianite
Dressée à partir des conseils recueillis dans
Le guide de l'enquête de terrain de S. Beaud et F. Weber, ces
entretiens ethnographiques à caractère semi-directif sont
organisés de manière à mettre à l'aise
l'enquêté en le laissant s'exprimer sur ses centres
d'intérêts (ex. Joker et la musique, Britta et les
évènements culturels qu'elle organise, Richardt et la maison
qu'il a construite).
1 / Collecter des « données objectives
» (de manière à ne pas laisser l'entretien prendre
une forme d'interrogatoire, disséminer les questions aux quatre coins de
l'entretien.
? de base : âge, sexe, activité
professionnelle (s'il y en a), statut matrimonial, nombre d'enfants (s'il y en
a), nationalité, lieu de naissance, lieu de résidence actuel
(aires locales), niveau d'études, etc.
? trajectoire : origines sociales =} statut actuel,
trajectoire scolaire, formation universitaire (s'il y en a), trajectoire
résidentielle (à l'intérieur mais aussi à
l'extérieur de la communauté, participation éventuelle
à des squats avant Christiania)
? Données ajustées à Christiania
: contexte et processus d'intégration dans la communauté,
position que l'individu occupe dans l'institution (fonctionnaire ou non),
relation et/ou opinion concernant les pushers/activistes, opinion
concernant les négociations avec l'Etat.
