II-1-4 Le champ social
L'identification des unités sociologiques ou
populations d'enquête s'inscrit dans l'axe théorique de la
socio-anthropologie du vieillissement.
La socio-anthropologie du vieillissement du vieillissement
nous permet de relever les manières, les pratiques, les logiques
sociales, culturelles, économiques, sanitaires, nutritionnelles,
spirituelles des personnes âgées. La question des personnes
âgées s'inscrivant dans le vieillissement fait intervenir de
multiples acteurs sociaux, ceux-ci peuvent être classés en trois
catégories. Ce sont :
-D'abord les guides spirituels (imams) qui sont les garants de
la tradition islamique sont susceptibles d'apporter des éclaircissements
sur les modalités, les manières, les expériences, les
attitudes et comportements pour un vieillissement harmonieux.
-ensuite, les fidèles (les personnes
âgées) qui pratiquent la culture islamique et qui sont
susceptibles d'apporter des éclaircissements sur les modalités,
les manières, les expériences, les attitudes et comportement pour
un vieillissement harmonieux ;
-en outre, les responsables institutionnels : les lieux
de cultes islamiques sont concernés par cette étude car ils nous
permettront d'avoir les informations sur l'historique de l'islamisation en
Côte d'Ivoire, l'idéologie islamique ;
et enfin les scientifiques qui regroupent (médecin, un
diététicien, un psychologue) interviennent pour porter un regard
scientifique sur certaines pratiques susceptibles d'apporter la santé ou
la maladie.
La méthode d'enquête soumise à ces
catégories sociales composant le contexte sociologique du champ de
l'étude, est l'enquête qualitative et quantitative. En effet, ces
techniques nous permettent de comprendre que le phénomène du
vieillissement et de la longévité s'inscrit dans le champ
théorique de la socio- anthropologie du vieillissement qui est aussi
lié à l'approche phénoménologique. Cette approche
montre comment les acteurs conçoivent, construisent et
interprètent la longévité, la vieillesse et le
vieillissement.
Cette étude de cas concerne les personnes
âgées d'obédience musulmane du District d'Abidjan. Pour
comprendre et expliquer le « pourquoi » de ce
phénomène, l'approche biographique qui est une oeuvre personnelle
et autobiographique comprend des significations symboliques, des
interprétations, des observations concrètes. Elle prend en compte
les dimensions spirituelles, biologiques, culturelles, sociales et
psychologiques du développement de la personne.
Deux raisons essentielles expliquent cette option
méthodologique d'enquête.
-La première raison tient à la pratique
spirituelle dont tous les actes ne sont pas observables scientifiquement.
-La seconde raison qui justifie le choix de l'enquête
qualitative résulte du fait qu'elle demeure la méthode
anthropologique par excellence, mais n'exclut pas une approche sociologique qui
est interactive qui procédera à émettre des données
chiffrées. C'est ce souci de représentativité qualitative
et quantitative dont l'exigence méthodologique est de faire en sorte que
toutes les ressources humaines qui gravitent autour du projet de vieillissement
humain soient représentées, et qui nous guide dans le choix des
populations d'enquête.
Les personnes âgées doivent poser des actes
concrets durant leur parcours de vie qui puissent être des
déterminants de vieillissement et de longévité.
Comment choisir dans cette population les individus à
interroger effectivement ?
Cette question se rapporte aux techniques de l'entretien semi
directif et à la technique d'histoire de vie que nous analyserons plus
tard. A présent quelle est la méthode qui convient à notre
étude ?
La méthode d'analyse la plus fiable à l'analyse
de notre étude est la méthode dialectique et constructiviste, car
elle nous permet de saisir comment les individus construisent les
différents capitaux (psychologiques, économiques et sociaux,
moraux et religieux) dans leur quête de longévité et du
vieillissement et comment ils interprètent, expliquent les
significations et le sens que les individus donnent à leur
réalité quotidienne liée au phénomène du
vieillissement et de la longévité.
En effet, dans son fonctionnement, le paradigme
constructiviste interactionniste fait appel concomitamment à la
méthode dialectique et constructiviste, qui explique et permet de
comprendre les représentations, les contradictions, les interactions,
les comparaisons entre les pratiques, les valeurs, les croyances, les
rites ; les faits statistiques ou démographiques et les capitaux
qui ont un impact sur l'espérance de vie.
Dans ce processus méthodologique nous aurons à
déterminer le terrain d'étude, la population d'enquête,
l'échantillon.
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