V.1.4.5- Le silence
C'est la forme de la parole-participation qui
différencie le rituel du théâtre-rituel. Le silence
sous-tend le sacré et préserve le secret des énergies dans
le corps tout en éveillant les cinq pointes du pentagramme
croisé, alors que le théâtre-rituel refuse le silence.
20 La puissance de Um.- Op. Cit., p 30
Il y est donc remplacé par la musique de
préférence jouée par un instrument traditionnel : la
flute, l'arc musical.
Cet instrument favorise la méditation et aide la
pensée à s'élever.
Le silence au théâtre-rituel se veut lourd. Il
est scandé par la gestuelle des comédiens et le son des
instruments de musique de sorte à maintenir le spectacle dans un
registre de mystère et de sacré.
La parole dans le rituel est sacrée. Mais au
théâtre-rituel, elle se métamorphose par les techniques
contemporaines pour donner une efficacité au spectacle. Pour cela, elle
se doit d'être soutenue par un technicien. Celui-là même qui
pose les jalons du caractère "mystique" du spectacle.
V.2-Les techniciens de la parole
Ce sont des créateurs dans l'art de la parole. Ils se
doivent, pour cela, maîtriser les langues vernaculaires et surtout
l'actualité de la fable dramatique de sorte à pouvoir ressortir
les maîtres-mots pour la compréhension de son message.
Les techniciens de la parole sont des acteurs à part
entière, mais libres de tout mouvement dans leur création. La
beauté de leur discours et leur éloquence résident dans
leur savoir-faire. Les techniciens de la parole sont désignés par
plusieurs appellations : griot, porte-parole, Grand-prêtre, Impromptu,
Hilun (représenté ici dans l'oeuvre de Werewere-Liking). Ils ont
en commun la quête de la vérité et la sauvegarde des
intérêts du peuple.
La technicité des maîtres de la parole repose sur
le bon usage des pauses ou de la respiration, des répétitions,
des silences, des points de suspension, des questions, au moment opportun dans
leur discours.
La forme poétique et musicale de leur discours permet
d'enrichir leur art et favorise par la même occasion, une attitude de
plus grande concentration mentale. La force et la puissance qu'ils inoculent
à leur verbe rendent leur discours incantatoire.
V.3- La symbolique au théâtre-rituel
Une symbolique est « ce qui a le caractère d'un
symbole, qui sert de symbole et qui n'a de valeur que pour ce qu'il est
réellement mais qui est important pour ce
qu'il représente »21.
La symbolique est une allégorie qui tire son sens du
symbole.
Le symbole est « une composante de l'oeuvre
thé~trale qui nous fait aussi aborder les formes les plus riches de
l'imaginaire. Et en tant que moyen de communication, il est un facteur
essentiel dans les rapports. Sa plurivalence approfondit, enrichit, dirige ou
détermine l'interprétation »22.
C'est dire que le symbole est un langage, une écriture
qui sous-tend la fable du spectacle du théâtre-rituel pour
créer une idée-force accessible à la
compréhension.
La différence symbolique entre le rituel et le
théâtre-rituel est que le premier donne la connaissance, mais le
second, par sa forme théâtrale, transmet des
vérités, faits des suggestions et propose des résolutions
pour certains problèmes sociaux.
Cependant, la symbolique au théâtre-rituel met en
exergue plusieurs types de symboles. Ces symboles sont regroupés autour
de deux grands types : les lieux, les objets.
| 
