Les représentations médiatiques des femmes intersectionnelles dans les séries Netflix

Chapitre 2 : Féminisme : Concept, Histoire, et 1ère Vague

1.2.1 Section 1 : La Domestication Et La Révolte Des Femmes

Le féminisme est une réaction à l'oppression imposée aux femmes depuis de nombreuses années. Le mouvement aux USA a eu lieu après la Seconde Guerre mondiale qui a entraîné toute une génération (les baby-boomers) dans un terme qu'on a appelé : la housewifization. Le terme housewifization a également été largement utilisé dans les études coloniales et postcoloniales. C'est le terme utilisé pour décrire comment les femmes, en tant que personnes colonisées, ont été subordonnées et opprimées par les hommes et par la hiérarchie masculine et le pouvoir des hommes blancs. Howard Kabalah dans son article « Eddy Housewifization and Colonization » écrit : «Pendant les périodes coloniales, la plupart des femmes ont reçu très peu d'éducation formelle. Les filles ont généralement appris les compétences nécessaires pour gérer une maison auprès de leur mère, les formant ainsi à devenir des femmes au foyer. Et quand ils l'ont fait, on dit que le père de famille avait le pouvoir sur tout et sur tout le monde dans la maison. Ce pouvoir s'appelait munt et impliquait qu'il pouvait vendre ou facturer sa femme, ses enfants ou ses esclaves et il était établi par le mariage. Par conséquent, on pensait qu'une femme n'avait pas besoin d'éducation car elle était censée travailler à la maison (Becker et al, 1977 : 41). En Europe, les résultats de la chasse aux sorcières et de la ménagère des femmes étaient en train de s'ancrer dans le capitalisme occidental. La chasse aux sorcières était une réaction des nouvelles classes dominées par les hommes contre la rébellion des femmes. Les pauvres femmes « libérées », c'est-à-dire expropriées de leurs moyens de subsistance et de leurs compétences, ont riposté contre leurs expropriateurs et lorsqu'une femme a nié être une sorcière et avoir quelque chose à voir avec toutes les accusations, elle a été torturée et finalement brûlée à la pieu (Mies, 1986). Ainsi, les femmes ont été séparées de la sphère publique, leur travail jugé improductif et sans valeur pour le système de production. Ils étaient devenus impuissants et subjugués à l'intimité de la maison (ibid).¹⁴»

Les femmes ont donc été affectées par ce pouvoir à dominante masculine qui les opprime et les subordonne à des normes créées par et au profit des hommes. Cette oppression est allée jusqu'à chasser les femmes sorcières et les accuser de sorcellerie et d'avoir des super pouvoirs qui sont la raison de leur forte personnalité et de leur indépendance. La ménagère était donc un

14 Kabalah, Howard. « Eddy Housewifization and Colonisation ». Consulté le 8 mars 2022. https://www.academia.edu/37224342/Eddy Housewifization and Colonisation.

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moyen facile pour les hommes d'opprimer les femmes pour qu'elles en fassent des machines à faire des bébés et les soignantes de tous les membres de la famille sauf elles-mêmes. C'est la raison qui a conduit les femmes à se révolter contre le système patriarcal et de ménagère et à se battre pour leurs propres droits en étant totalement indépendantes des hommes. Dans sa thèse, la professeure Vanessa Martins Lamb explique comment la révolution des femmes a commencé aux États-Unis et quand elle a commencé, elle écrit : «Avec le retour des soldats des champs de bataille et les retrouvailles familiales, une énorme crise du logement s'installait : aucun logement nouveau n'avait été construit en presque vingt ans. L'économie se développait et le marché du travail était en pleine expansion, mais la crise du logement était extrêmement rigoureuse. Cela a forcé la population à délaisser les grandes villes et à s'installer dans des nouvelles zones : les banlieues. Les banlieues attiraient presque tous les types de familles, ces nouveaux quartiers étaient accessibles à toutes les couches sociales, de la classe ouvrière à la classe supérieure. Ceci était partiellement dû au fait que les maisons étaient vendues à des prix extrêmement variables : des manoirs à Greenwich, Connecticut, pour $62.000 ou de petites maisons pour $6.000 dans la ville de Daly, en Californie. Selon David Chalmers, chaque année, une famille sur cinq quittait les grandes villes pour s'installer dans les nouvelles banlieues ; entre 1940 et 1960 cela représentait une masse migratoire de 40 millions de personnes : un des plus grands mouvements migratoires de l'histoire du pays. S'ouvrit alors une période de mariages précoces et de familles nombreuses, la maison reprit sa place centrale dans la vie des femmes, présumées puiser dans ce statut un bonheur de tous les instants. Maintenir la maison, préparer les repas, prendre soin des enfants, les aider à effectuer eurs devoirs, être l'épouse idéale, faire la vaisselle, tout en restant élégante : c'est à cela que ressemblait la journée de la plupart des femmes blanches de classe moyenne des années 1950.

Le phénomène national du Baby Boom est souvent expliqué comme réponse à la fin de la Seconde Guerre Mondiale et à la prospérité qui caractérisait les Etats-Unis pendant cette période. Toutefois, les mêmes conditions s'étaient déjà reproduites pendant les années 1920 et 1930 lors de la première vague d'idéalisation de la famille et des valeurs nationales. Les circonstances étaient donc similaires, mais la réaction était différente : Qu'est-ce que justifiait donc cette explosion des mariages et des naissances pendant les années 1950 ? Pourquoi ce retour triomphant des rôles traditionnels des hommes et des femmes au sein de la famille ?

Cette explosion démographique était un changement dans les normes sociales des dernières décennies. Ces jeunes parents avaient grandi pendant la dépression et les années de guerre ; leurs enfants en contrepartie, grandissaient dans une société d'affluence et de prospérité et arrivaient à leur âge adulte pendant les années 1960 et 1970. Cette génération créera la culture

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féministe et développera le mouvement féministe. C'était une génération contestataire, qui rejetait les stéréotypes des années 1950 et qui inversait la courbe grandissante des naissances et augmentait le nombre des divorces parmi les jeunes couples. Il semble essentiel de comprendre que, contre les menaces et dangers de la Guerre Froide, la famille et la stabilité étaient considérées comme la seule solution pour que le pays maintienne son unité et son hégémonie sur l'Union Soviétique. Cette idéologie et les politiques menées par le gouvernement apportaient de grands changements à la société américaine, des changements beaucoup plus profonds que le mariage et le baby-boom: ils masquaient les différences sociales et raciales, les classes supérieures étaient constamment considérées comme le modèle à suivre et ce modèle était accessible uniquement, ou presque, aux blancs. Les noirs étaient exclus des nouvelles banlieues et de la société d'abondance, les privilèges sociaux, culturels et économiques étaient l'exclusivité des blancs, même si certaines familles noires avaient les conditions financières nécessaires. Il est incontestable que les femmes ont souffert d'une immense pression pour retourner à leur rôle traditionnel de mères et femmes au foyer, qui se consacraient entièrement à leurs enfants et qui dépendaient totalement de leurs maris, pendant cette période de glorification de la famille. Pour éviter tout changement du rôle féminin, les efforts officiels se concentraient sur la nécessité d'inciter les femmes à se soumettre aux volontés de leurs maris- qui avaient déjà tellement donné pour le pays pendant la guerre - et de reprendre leur place dans la société, une place limitée à la sphère familiale. 15»

On attend donc des femmes qu'elles restent à la maison et qu'elles soient de « bonnes mères » et de bonnes soignantes pour leurs maris et leurs enfants. C'était leur travail essentiel qui était défini par la société et tout autre travail de « col rose » effectué par des femmes était considéré comme sans importance et mis de côté dans la société. Être mère était considérée comme la première et la seule priorité des femmes et les médias désapprouvaient les femmes qui étaient productives et gagnaient leur propre salaire en affirmant que les enfants des mères qui travaillaient avaient de nombreux problèmes et n'étaient pas bien accueillis. Contrairement à ceux qui sont élevés par des mères au foyer et des femmes au foyer. « Même si les emplois attribués aux femmes étaient dans leur majorité à temps partiel, ces femmes au foyer défiaient l'idéalisation de la « femme parfaite » et avaient un rôle beaucoup plus actif dans la société que simplement mères et épouses. La présence féminine était ressenties dans 446 professions listées dans le recensement de 1955 mais très peu d'entre elles occupaient un poste

15 Martins Lamb, Vanessa. « De la «femme au foyer» à la «féministe»: une étude comparative de l'évolution des femmes britanniques et américaines des années 1950 aux années 1970 à travers les magazines féminins ». These de doctorat, Toulon, 2019. https://www.theses.fr/2019TOUL3003.

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d'importance, elles faisaient le travail que les hommes ne souhaitaient pas faire ou occupaient les professions normalement dites « féminines ». Les femmes étaient considérées comme tolérantes, méticuleuses et calmes. Avoir une femme dans le bureau rendait le travail plus agréable et facile. L'idée que les femmes n'étaient pas fiables à cause de leurs «congés maternité permanents » s'effaçait de plus en plus, mais leurs salaires restaient de deux à trois fois inférieurs à ceux des hommes. Une des principales expériences vécues par ces femmes qui travaillaient en dehors de la maison était leur nouvelle estime de soi. En plus, leurs salaires permettaient à leurs enfants de participer à des activités extrascolaires, comme les cours de danse ou de sport, ou partir en colonie de vacances et à leur famille de profiter des nouvelles technologies, comme la télévision et la voiture. Un revenu en plus pour les familles, souvent nombreuses, était plus qu'un caprice féminin, mais une aubaine, voire une nécessité. Par ailleurs, un des plus grands sujets de débats de l'époque était les conséquences du travail féminin sur les enfants. En 1956 dans un article pour le journal New York Times, Margaret Mead réaffirmait l'idée controversée que les enfants des femmes qui travaillaient, étaient plus autonomes, indépendants et préparés à la vie. Les débats autour de cette thématique étaient aussi nombreux car le profil des femmes salariées avait changé depuis la Deuxième Guerre Mondiale : avant 1939 la majorité des femmes qui travaillaient, étaient jeunes et célibataires, depuis 1945 elles étaient mariées et avaient plusieurs enfants. Même si la majorité des femmes a répondue à la campagne nationale pour le retour à la maison, beaucoup d'entre elles continuaient à travailler. Néanmoins, ces femmes ont redirigé leurs actions vers d'autres domaines, vers ce qui était considéré comme des « travails de femme » : professeures, infirmières, secrétaires, vendeuses, bibliothécaires et les fonctions pastorales (la religion dominante était le protestantisme). Même si les femmes étaient de plus en plus impliquées et présentes dans le monde du travail, même si beaucoup d'entre elles prouvaient que les femmes étaient aussi capables d'accomplissements étonnants et incitaient à une transformation culturelle et sociale. La féminité était encore considérée comme un concept qui permettrait à l'Amérique d'établir le stéréotype de la «famille parfaite». Même avec ces changements dans le rôle des femmes, les Américains ne considéraient pas les positions et les responsabilités qui leur ont été attribuées comme importantes et donc, cette participation féminine dans le monde du travail n'a pas été reconnue comme une véritable évolution. Par conséquent, les efforts pour le retour de la « femme au foyer parfaite » étaient constamment présents dans la vie quotidienne des familles. Magazines, télévisions, séries, publicités et émissions de radio étaient les moyens les plus rapides pour diffuser l'image de la « femme parfaite ».

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C'était comme si la société refusait de voir la nécessité pour les femmes de modifier leur rôle social et culturel et le début des changements dans leurs vies. Comme si toute une nation vivait dans l'illusion selon laquelle les femmes avaient les mêmes nécessitées et ambitions que lors des décennies passées, entièrement comblées par leur vie familiale. 16»