3. QUELQUES ELEMENTS DE DISCERNEMENT
3.1. LE MYSTERE PASCAL
La constitution Sacrosanctum Concilium sur la Sainte
Liturgie du Concile oecuménique Vatican II, publiée en 1963,
désigna comme accomplie « l'oeuvre de la rédemption des
hommes et de la parfaite glorification de Dieu » par le «
mystère pascal de la bienheureuse passion, de la résurrection du
séjour des morts et de la glorieuse ascension » du Christ Seigneur
qui « en mourant a détruit notre mort et en ressuscitant a
restauré la vie » (SC 5).
L'Eglise institutionnelle à la fois collégiale
et hiérarchique est le Corps visible de l'Eglise invisible dont le
Christ est Grand Prêtre de la Liturgie céleste et source
vivifiante des Sacrements de l'Eglise et des actions de ses ministres. Le
mystère de l'Eglise est né de l'eau et du sang sortis du
côté ouvert du Christ à la Croix après qu'il
eût dit « Voici ton fils » et « Voici ta mère
» et remis l'esprit (Jn 19,26-27.30.34.37). Depuis lors, tous les
chrétiens sont les disciples bien aimés du Christ et les enfants
de la Très Sainte Mère et tous sont héritiers du Testament
du Fils et ont le droit d'appeler Dieu « Abba »,
Père.
Dans la Sainte Liturgie exercée par les ministres
ordonnés de l'Eglise se poursuit l'oeuvre du Christ Jésus,
Tête du Corps qui est l'Eglise, jusqu'à ce que son Corps Mystique
ait atteint la plénitude de sa taille dans sa marche sur terre. La
« participation active, pieuse et consciente » des fidèles
à la vie liturgique que les Pères conciliaires ont appelée
de leurs voeux (SC 14. 48) consiste non seulement en une participation active
à la liturgie dominicale mais surtout en la compréhension du
Mystère pascal dont la célébration liturgique est le
mémorial (SC 47).
La Liturgie de l'Eglise inscrit le mémorial du
Mystère pascal comme le fondement du temps eschatologique - qui a fait
irruption dans l'Histoire au moment de l'Incarnation - qui prend place
continûment dans la durée du temps de l'attente du dernier
avènement du Seigneur Jésus, Roi de l'Univers. Le temps
linéaire de l'Histoire est dévoré par le temps
eschatologique du salut, jusqu'à la fin des temps, jusqu'à
déboucher sur l'éternité. La Sainte Liturgie permet
l'installation du temps eschatologique dans l'Histoire à chaque fois
qu'elle présente à nouveau le mémorial des gestes et des
paroles du Seigneur Jésus lors de la dernière Cène, bien
que l'institution de l'Eucharistie reste un événement unique. De
même, les événements de la Passion et de la mort du
Seigneur ont été accomplis une fois pour toutes
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mais, en traversant la mort, Christ a rompu les
barrières du temps et de l'espace auxquels sont soumis les hommes dans
leur condition mortelle.
La Liturgie de l'Eglise inscrit le mémorial du
Mystère pascal comme le fondement du temps eschatologique, temps qui a
fait irruption dans l'histoire au moment de l'Incarnation et qui prend place
continûment dans la durée du temps de l'attente du dernier
avènement du Seigneur Jésus, Roi de l'Univers. La prière
de la Via Lucis n'a pas cette efficacité de la liturgie. Elle
peut en revanche constituer une catéchèse du Mystère
pascal. Elle offre en effet les contours d'une catéchèse
communautaire destinée au grand public des fidèles et
articulée à la liturgie du Temps pascal. Cette
catéchèse intergénérationnelle peut s'adresser
à un public chrétien mixte composé de fidèles
baptisés de longue date et de néophytes. Elle peut aussi
constituer un outil de seconde évangélisation ou « seconde
première annonce40», ainsi que de la nouvelle
évangélisation.
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