Memoire Online - Black Lives Matter: l'intersectionnalité, une méthodologie analytique

Les articles utilisés pour cette recherche suivent les statistiques suivantes : 55.0 % des articles sont des articles de la presse américaine, qu'il s'agisse de journaux, de revues et de presse en ligne. 11.7 % des articles sont extraits d'organisations humanitaires, 33.3 % des articles sont issus d'institutions académiques des universités américaines. Ces articles proviennent tous de sources crédibles basées sur des rapports universitaires et des événements de la vie réelle. Le contenu de presse choisi provient de sources neutres et hautement crédibles.

La totalité du nombre d'articles dans 60 articles répartis en trois catégories :

Catégorie	Années	Nombres d'articles
Violence policière contre les	- 2014-2018	- 9
femmes afro-américaines	- 2019-2021	- 25
Le mouvement #sayhername	- 2015-2016	- 3
	- 2019-2021	- 8
L'oppression et l'intégration	- 2006-2018	- 5
des femmes afro-américaines dans la communauté américaine (Discrimination)	- 2019-2021	- 10

Les articles collectés valideront ou infirmeront les hypothèses données pour les deux problématiques posées pour ce mémoire. Les 60 articles collectés seront analysés un par un en utilisant également d'autres sources des chapitres précédents pour rendre les résultats cohérents, objectifs et basés sur des statistiques et des théories scientifiques. Les résultats finaux seront alors une somme de tous les articles résumés, les résultats donneront ensuite une analyse finale plus claire, à lire dans le dernier chapitre de ce mémoire.

3.2.1 L'histoire Tacite Des Femmes Noires Aux États-Unis

« Quand l'esclavage a pris fin, les hommes noirs ont souvent utilisé la violence pour dominer les femmes noires, ce qui était une répétition des stratégies de contrôle utilisées par les maîtres blancs des esclaves. »

Comme nous l'avons vu dans les résultats de la recherche dans ce mémoire, les femmes noires sont historiquement connues d'être opprimées et fortement stéréotypées par la communauté masculine noire et la communauté américaine blanche dans laquelle elles vivent. Comme Gréco l'explique dans la recherche sur les femmes noires et le regard blanc, « les femmes noires ont tendance à surveiller la façon dont elles ont l'air, émottent, parler et se comporter si elles veulent s'intégrer et mener au travail⁵² » Elles doivent appartenir à une certaine image « blanche » intégrée, elles doivent posséder une certaine apparence, un certain poids, un salaire et des comportements afin d'être acceptées dans la société dans laquelle elles vivent. Les femmes noires, comme hommes noirs, suivent le trope « furieuses » qui est beaucoup représenté dans la culture populaire et dans les médias autant de personnages de femme noire sont considérés comme fougueux, se fâchent très facilement et « ne doivent pas être gâchés avec elles ». Comme mentionnées également dans les chapitres précédents, les femmes noires, en général possèdent ce qu'on appelle un « biais de douleur » où elles sont considérées comme très tolérantes pour la douleur et elles sont donc ignorées par les établissements de soins de santé et sont stéréotypées comme « physiquement plus fortes » que les femmes blanches. Les femmes noires aussi, par rapport aux femmes blanches tombent dans ce stéréotype de « l'adultification des Noirs » 53

Les femmes noires dans le temps après l'esclavage ont été forcées à posséder des caractéristiques modestes dans lesquelles Richardson explique comme suit : » Adhésif de la tempérance, de la propreté de la personne, des manières polies et de la pureté sexuelle» Ces

53 CHENG, William. « Black Noise, White Ears: Resilience, Rap, and the Killing of Jordan Davis « . Current Musicology, no 102 (1 avril 2018). https://doi.org/10.7916/cm.v0i102.5367.

caractéristiques étaient liées à la religiosité et à participation l'hebdomadaire à l'église où les femmes noires ont été forcées dans « la prière d'entreprise qui était une forme préférée de désobéissance civile» ⁵⁴ Cette oppression forcée des corps et des voix des femmes noires a conduit à une rébellion par l'émergence de la troisième vague de féminisme où les femmes de couleur et LGBTQ + ont été perçues comme des êtres humains respectables qui appartiennent à la société blanche qui a été dirigée par le blanc hétérosexuel et des individus classés à la classe moyenne.

Même si le féminisme noir a commencé par le mouvement de la puissance noire, cependant, il est resté silencieux et non accueilli jusqu'aux années 2000 s avec l'invention de l'Internet 2.0 qui a conduit à la liberté de la création et de la publication de contenu sans nécessairement avoir un gatekeeper. Même si l'Internet de 1,0 a eu ses célèbres blogueuses féministes noires, il n'a pas permis un grand mouvement social qui a appliqué un changement de la société américaine jusqu'à ce que l'Internet 2.0 où la pluralité et l'aspect social de l'Internet ont commencé à devenir plus accessibles pour les citoyens de la classe moyenne et de la classe ouvrière. Le plus gros changement dans le mouvement social noir avait commencé en 2013 lorsque George Zimmerman avait tué l'adolescent noir Trayvon Martin en Floride. C'est à ce moment-là qu'Alicia Garza a commencé le mouvement #BlackLivesMatter en tweetant sur le meurtre de George Martin et en écrivant une lettre d'amour aux Noirs lorsque son amie Patrisse Cullors a ajouté un commentaire suivi du célèbre Mot-dièse #BlackLivesMatter. Cependant, même si le mouvement de la vie noire a été lancé par des femmes, la violence contre les femmes noires n'était pas vraiment reconnue par les médias. L'invisibilité des femmes noires, la discrimination à leur encontre, les stéréotyper et la violation de leurs droits de l'homme n'avait pas été cessée où avoir été parlé dedans les médias américains et dans les communautés noires elles-mêmes. Le féminisme, lorsqu'il avait commencé, était un mouvement qui se concentrait uniquement sur les femmes blanches de la classe moyenne à la classe supérieure, qui ne se battent pour que seuls leurs droits de l'homme fondamentaux tels que les droits de propriété et les droits des travaux, puis Betty Friedan a fait un changement, ce changement ne concernait qu'une race, et une ou deux classes sociales.

Il n'y avait aucune place pour une femme de couleur ou des femmes et des personnes LGBTQ+ jusqu'à l'émergence de la troisième vague de féminisme avec la montée

⁵⁴RICHARDSON, Allissa V. « Dismantling Respectability: The Rise of New Womanist Communication Models in the Era of Black Lives Matter » . Undefined, 2019. /paper/Dismantling-Respectability%3A-The-Rise-of-New-Models-Richardson/e8658e970c8a8b7b467cea1210ab37537db81213.

du mouvement des droits LGBTQ+, mais cela ne garantissait pas non plus la liberté absolue des femmes noires. Dans une étude « risque d'être tué par la consommation de force policière aux États-Unis par âge, ethnicité et sexe » fait en 2019, les chercheurs estiment que les femmes noires sont environ 1,4 fois plus susceptibles d'être tuées par la police que les femmes blanches. Les chercheurs estiment également que « le risque de la vie des femmes d'être tué par la police est environ 20 fois inférieur à celui des hommes. Parmi les femmes et les filles, le risque des femmes indigènes et des femmes noires sont le plus élevé ; nous nous attendons entre 2,4 et 5,4 femmes noires et filles à être tuées par la police sur le parcours de la vie pour 100 000 aux fréquences actuelles. » 55 Un autre article du New York Times publié en 2020, montre que « depuis 2015, près de 250 femmes au total ont été tuées par des policiers, dont 48 - environ une cinquième - étaient noirs, selon une base de données de Washington Post. Dans cette même période, il y a eu deux cas dans lesquels des officiers ont été accusés d'homicide involontaire ou d'assassinat dans une fusillade en service d'une femme noire, a déclaré le professeur Stinson. Un officier a été acquitté et l'autre cas est toujours en attente. En comparaison, il y a eu cinq cas depuis 2015 dans lesquels des officiers ont été accusés d'homicide involontaire ou d'assassinat dans une fusillade en service d'une femme blanche et trois d'entre elles ont entraîné une condamnation.⁵⁶ »

Par conséquent, nous pouvons voir qu'il existe clairement une inégalité entre les droits que les femmes blanches détiennent contre ceux des femmes noires comme elles sont fortement stéréotypées et considérées comme un danger dans la société que même les policiers pouvaient et devraient attaquer en cas de besoin, aux yeux de la cour. L'intersectionnalité qui est un terme d'abord utilisé par Kimberlé Crenshaw avait éclaté sur la non-inclusivité du mouvement féministe envers les femmes noires et les femmes de couleur. Crenshaw différencie les femmes noires de cette stigmatisation et la ségrégation qui entourent des femmes noires en déclarant que les femmes noires ont des personnalités intersectionnelles incluant la race, le sexe, et la classe sociale qui doivent être incluses dans leurs identités et leurs représentations, que les femmes noires ont aussi leurs genres qui doivent être pris en compte tenu de la société lorsque l'intersectionnalité se rapporte directement à la violence à l'encontre des femmes noires et doit

55 EDWARDS, Frank, Hedwig LEE, et Michael ESPOSITO. « Risk of being killed by police use of force in the United States by age, race-ethnicity, and sex | PNAS « . PNAS, 2019. https://www.pnas.org/content/116/34/16793.

donc être discutée dans la société. Le féminisme a été un mouvement centré sur les femmes blanches axées uniquement sur elles et les problèmes des femmes blanches tout en ignorant l'existence de femmes noires, et des femmes de couleur, des problèmes entourant toute race à l'exception de leur propre. Jessica Watters écrit dans son article : « Chapeaux roses et poings noirs » : « Aux États-Unis », « la femme » a toujours été assimilée à « la femme blanche » et à l'appel à mettre « la femme » avant tout d'autres ont souvent résulté dans les préoccupations des femmes blanches de la classe moyenne ou de la classe supérieure priorisée avant tout. » Watters continue de souligner les différences historiques entre les femmes blanches et les femmes noires, elle écrit : « Alors que les femmes blanches ont obtenu le droit de voter en 1920, la plupart des femmes noires étaient incapables de voter jusqu'à des décennies plus tard. Les femmes blanches gagnent quatre-vingt-deux cents pour chaque dollar gagné par les hommes blancs, mais les femmes noires gagnent seulement soixante-cinq cents pour chaque dollar. De plus, environ soixante-dix deux pour-cent des personnes transgenres assassinées aux États-Unis sont des femmes de couleur. Néanmoins, le féminisme moderne ne reconnaît souvent pas ces disparités, ce qui peut conduire à les altérer ou des « othering » et à l'exclusion des femmes de couleur. » Watters parle de la blancheur des marches des femmes, écrit-elle : « La marche des femmes et la vie noire ont les deux étés fondés par des femmes qui se sentaient en colère, désillusionnées et impuissantes contre un système qui n'applique pas également les droits politiques, sociaux et économiques de ses membres. Les femmes de tous les horizons se sont présentées à la marche des femmes dans un acte de résistance contre cette violence. Pourtant, les femmes de couleur sont souvent laissées seules sur leurs propres lignes de front. La position du mouvement féministe blanc et clair - toutes les femmes devraient être des féministes, mais toutes les féministes ne soutiennent pas toutes les femmes. Cette position doit changer si l'un des mouvements est de survivre. »

La violence que les femmes noires sont confrontées avec, reste cachées dans la communauté noire et dans la communauté « féministe » blanche qui prétendait soutenir toutes les femmes et libérer toutes les femmes du patriarcat et de la violence masculine. Watters explique : « Les femmes noires sont également confrontées à des risques spécifiques au genre des rencontres de la police, telles qu'une probabilité accrue de harcèlement sexuel et d'assaut, ainsi que des problèmes de race et de sexe. Cependant, même dans le mouvement Black Lives Matter, la victimisation de ces femmes est moins protestée. Par exemple, bien que l'histoire de Sandra Bland ait été largement publiée, il y a tellement d'autres femmes noires inconnues victimes aux mains de la loi sur les mains de la loi qu'une deuxième campagne sous le nom de #SayHername, s'est produite en réponse. Le parallèle est clair - bien que les défis des

femmes noires soient exacerbés par la violence de la police, toutes les femmes partagent une lutte commune pour avoir leurs moyens de subsistance légitimés dans cette société patriarcale.

Un article partagé dans l'organisation de l'Assemblée de Malala Yousafzai « Les expériences des femmes noires sont continuellement ignorées ou marginalisées et non seulement dans les systèmes de justice » la recherche a déclaré comment les femmes noires souffrent aux États-Unis en raison de leur identité noire. « Selon Propublica, les femmes noires aux États-Unis sont de 243 % de plus susceptibles de mourir de causes liées à la grossesse ou à l'accouchement que les femmes blanches. La plupart des complications se produisent parce que les médecins ont tendance à minimiser les cris de douleur des femmes noires. Étant donné que ces stéréotypes sont rampants dans les médias, les médecins ne peuvent même pas voir leurs propres biais. Les femmes noires et les filles sont également victimes d'une augmentation des taux de misogynie et de la violence sexuelle. Plus de 18 % des femmes noires aux États-Unis font état d'être agressées sexuellement dans leur vie - et cela explique simplement les femmes qui rapportent. Parce que les médias occidentaux hyper-sexualisent des femmes et des filles noires, les filles noires sont souvent considérées comme des femmes lorsque nous sommes dans nos préadolescents. Ce phénomène, appelé « adultification », aggrave la question du harcèlement sexuel et du comportement prédateur contre les filles noires. Une seule femme noire sur 15 signale leurs agressions en raison de leur peur de la police et de ne pas être cru. Et les femmes noires sont au plus haut risque de tous groupes de victimes de violences sexuelles perpétrées par les policiers.⁵⁸ »

L'histoire des policiers ciblant les femmes noires a débuté dans les années 1970 aux États-Unis avec les médias qui parlent de l'émergence de travailleurs du sexe « noir », un article indique : « Les politiciens de la ville ont stimulé le récit que les femmes profilées sexuellement Systématiquement marquées comme noires dans les comptes des médias constituaient une menace pour l'économie urbaine. Par exemple, dans une réunion de 1979 avec des centaines de responsables de la ville et d'hommes d'affaires, Atlanta Mayor Maynard Jackson a déclaré que « les prostituées » produisent des effets sur l'économie et le développement urbain. Ne peut pas être légèrement licencié. Nous devons compter sur le fait que dans les vingt villes du XXIe

⁵⁷WATTERS, Jessica. « Pink Hats and Black Fists: The Role of Women in the Black Lives Matter Movement « . William & Mary Journal of Race, Gender, and Social Justice 24, no 1 (15 novembre 2017): 199. https://scholarship.law.wm.edu/wmjowl/vol24/iss1/8.

siècle à l'échelle nationale, les autorités de répression de la loi et les politiciens ont conçu une situation où le privilège du « vivre au centre-ville » dépend du harcèlement de la police, de l'arrestation, de la maltraitance, du bannissement et du meurtre des femmes pauvre, transgenre, sans papiers, latin, asiatique-américain, autochtone et noir. Ces femmes peuvent ne pas être aussi visibles que les hommes victimes de la police. Mais dans nos villes surpeuplées et gentrifiées, nous assistons quotidiennement le mal fait à eux. Condos de luxe, loyers scandaleux, les « restaurants et magasins les plus branchés » - et une armée gonflée de la police richement financée pour protéger cette richesse - sont à la fois les effacements primordiaux et pervers de la violence de l'État contre les femmes.⁵⁹«

Black Lives Matter: l'intersectionnalité, une méthodologie analytique

3.1.2 Analyse Du Corpus

3.2.1 L'histoire Tacite Des Femmes Noires Aux États-Unis