Black Lives Matter: l'intersectionnalité, une méthodologie analytique

PARTIE II : BLACK LIVES MATTER : PLUS

QU'UN MOUVEMENT SOCIAL

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Chapitre 1 : Historique

« Le combat, ce n'est pas seulement de pouvoir continuer à respirer. Le combat est en fait de pouvoir marcher dans la rue la tête haute -- et de sentir que j'ai ma place ici, ou que je mérite d'être ici, ou que j'ai simplement (le) droit d'avoir un niveau de dignité. »

--Alicia Garza

2.1.1 Historique Et Analyse Psychologique

Les corps noirs ont été surestimés dans leur taille et leur force physique depuis l'esclavage des biens. Dans un article de William Cheng » Black Noise, White Ears: Resilience, Rap, and the Killing of Jordan Davis». Concernant le phénomène de ce qu'il appelle le « biais de formidabilité », ce biais a tendance de surestimer les forces physiques des Noirs comme s'ils étaient plus forts, plus musclés et plus puissants physiquement que les Blancs. Cheng donne des exemples concrets de policiers qui ont tué des adolescents noirs en disant qu'ils pensaient que les adolescents étaient des hommes et qu'ils étaient grands et physiquement puissants, ce qui, à leur avis, justifie leur fusillade. Ce stéréotype selon lequel les Noirs sont plus forts physiquement que les Blancs entraînent d'autres conséquences énormes et conduisent à davantage de violences policières, car la police a tendance à tirer sur une personne noire plus rapidement qu'elle ne tirerait sur une personne blanche, car, à leur avis, les Noirs sont « plus forts ». Cheng écrit : « Des conséquences déshumanisantes et mortelles naissent de ces mythes de la brutalité noire. Plusieurs études récentes ont montré la tendance des sujets de recherche blanches à surestimer la taille, la vitesse et l'âge des Noirs. Un tel « biais de formidabilité », affirment les scientifiques, peut vraisemblablement « [promouvoir] les justifications des participants concernant l'usage hypothétique de la force contre des suspects noirs » (Wilson, Rule et Hugenberg 2017, 59). Prenons la tragédie de Tamir Rice, 12 ans, qui, alors qu'il jouait avec un pistolet jouet Airsoft dans un parc de Cleveland le 22 novembre 2014, a été abattu par le policier Timothy Loehmann. Dans sa déclaration signée aux enquêteurs, Loehmann a déclaré que Rice semblait avoir plus de 18 ans et environ 185 livres « (Loehmann 2015), Il n'était pas ce petit enfant. . . vous voyez en images. C'est un enfant de douze ans dans un corps adulte » (Stahl 2016). « Cheng donne un exemple du meurtre de Treyvon Martin et écrit sur la façon dont Fox News modifiait la couleur de la peau de Treyvon en le faisant paraître plus sombre, ce qui entraîne une « stigmatisation coloriste » dans lequel Cheng décrit comme « plus sombre, plus noir, plus méchant, plus fort. ». Cheng explique en outre cette résilience noire en écrivant sur son histoire, il soutient : « Les

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mythes de la formidabilité vont au-delà des surestimations de l'apparence des corps noirs résilients (extériorités). Ces mythes permettent en même temps de sous-estimer la capacité des corps noirs à ressentir (intériorités). Ce biais de formidable inclut également la tolérance à la douleur chez les Noirs. Comme le dit Cheng, les enfants blancs croient que leurs pairs étudiants noirs sont plus tolérants à la douleur qu'eux et cela nous ramènent à l'esclavage et à l'idéologie selon laquelle les Noirs peuvent tolérer des conditions de travail très sévères dans les champs chauds. Cheng explique : « Dans une étude de 2014, les chercheurs ont découvert que les enfants blancs, dès l'âge de sept ans, croient que leurs pairs noirs sont moins sensibles à la douleur physique. Le « biais de douleur », parfois appelé « écart d'empathie raciale », est complice de la normalisation sociétale du traumatisme des noirs (Wade 2013 ; Silverstein 2013 ; Forgiarini, Gallucci et Maravita 2011). Les médecins prescrivent aujourd'hui de plus en plus de doses de médicaments contre la douleur chez les patients noirs, y compris les enfants noirs (Hoberman 2012 ; Hoffman, Trawalter, Axt et Oliver 2016 ; Graham 2014). La police utilise une force physique plus sévère sur les corps à la peau foncée (Buehler 2017). Les thérapeutes, par leur adhésion au trope Strong Black Woman, banalisent de manière disproportionnée les demandes de soins de santé mentale des femmes noires (West, Donovan et Daniel 2016). Ou nous pourrions revenir à l'ère de l'esclavage des biens meubles aux États-Unis, au cours de laquelle les médecins blancs ont forcé les femmes noires à accoucher sans chloroforme anesthésique, même lorsque les nourrissons devaient être livrés « à l'aide du crochet émoussé » (Schwartz 2006, 167). L'hypothèse des propriétaires d'esclaves selon laquelle les femmes noires étaient généralement « assez fortes pour endurer n'importe quelle douleur « justifiée en outre leur soumission à tous les autres abus, y compris le viol (Wyatt 2008, 60 ; voir aussi Staples 1970). » Le fait de considérer les corps noirs comme physiquement plus forts et plus résistants à la douleur crée cette stigmatisation de la violence entourant le corps noir qui le rend à l'épreuve des balles, encourageant les policiers à tirer et à attaquer des civils noirs même lorsqu'ils ne sont que des enfants qui jouent avec des jouets ou des adolescents qui tendent la main pour leurs téléphones dans leurs poches. Dans un témoignage du meurtre de Jordan Davis, son tueur Michael Dunn a déclaré ce qui suit devant le tribunal : « Jordan Davis avait 17 ans, 145 livres, 5'11' » et n'était pas armé. Michael Dunn avait 47 ans, 250 livres, 6'4 » ' et était armé. Pourtant, selon le témoignage de Dunn, Davis avait dit « il menaçait ma vie comme un homme « et devenait » de plus en plus fort, de plus en plus violent « à chaque mot (témoignage du défendeur 2014, 2956) 20. Ou comme Dunn l'a dit à la police : « Je ne savais pas qu'il avait dix-sept ans. Je pensais que c'était un homme adulte. Je pensais qu'ils l'étaient tous. Et dans mon esprit, ils allaient tous sortir de

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ce camion et me tirer dessus, me battre ou me tuer » « Procès de Michael Dunn. Jour 5. Partie 6. Bande d'interrogatoire de la police jouée « ).⁴⁴ Ce biais de douleur dont parle Cheng est une idéologie extrêmement problématique qui conduit à davantage de violences policières envers les Noirs et conduit à des taux de mortalité plus élevés, car même les médecins ne croient pas à l'échelle de la douleur de 1 à 10 décrite par leurs patients noirs. Afin de comprendre le mouvement de Black Lives Matter en 2021 aujourd'hui, nous devons comprendre les aspects historiques de la raison pour laquelle le mouvement Black Lives Matter a évolué en premier lieu et est devenu un mouvement mondial auquel des millions de personnes participent. Le mouvement Black Lives Matter a lancé une cause des inégalités raciales constantes et constantes contre les Noirs en Amérique, après plusieurs fusillades et brutalités policières contre des Noirs innocents, les Noirs ont commencé à protester contre ce traitement violent inégal par les Blancs.

Steve Gadet dans son oeuvre : « Black Lives Matter : une analyse d'une réaction citoyenne face à la brutalité policière aux États-Unis » explique le mouvement comme suit : « La première chose qui me vient à l'esprit en commençant ces lignes, c'est de traduire l'expression, le slogan, en français, an qu'il résonne pour un lecteur francophone. Comment définir l'expression Black Lives Matter ? On pourrait la traduire littéralement par : « Les vies noires comptent », ou en améliorant le sens : » La vie des personnes noires a de la valeur «. Dans la bouche d'une militante ou d'un militant, cela donnerait « Ma vie compte ». C'est un message lancé aux forces policières et aux institutions états-uniennes qui ne semblent ne faire aucun cas de la mort brutale des personnes à la peau noire. De l'esclavage à la ségrégation puis de la ségrégation à l'ère Obama, dans de nombreuses situations, les émeutes raciales ont souvent débuté à la faveur d'une bavure policière. Entre 1999, l'année où des policiers sont acquittés du meurtre d'Amadou Diallo de 41 balles à New York, et 2014, on ne compte pas moins de 76 hommes et femmes décédées en garde à vue ou dans l'espace public alors qu'ils sont retenus par la police. Les cas médiatisés ont marqué la conscience des Noirs aux États-Unis. En 2007, un sondage mené par les journaux ColorLines et The Chicago Reporter dans dix grandes villes, révélait qu'il y avait un nombre disproportionné d'hommes noirs parmi les victimes d'incident avec la Police. Bien que les chiffres soient valables pour chaque ville, ils sont particulièrement marquants pour New York, San Diego et Las Vegas. En 2008, une enquête menée par le ministère de la Justice montre que les personnes noires sont plus sujettes

44 CHENG, William. « Black Noise, White Ears: Resilience, Rap, and the Killing of Jordan Davis « . Current Musicology, no 102 (1 avril 2018). https://doi.org/10.7916/cm.v0i102.5367.

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à expérimenter l'utilisation de la force ou des injures de part de la police. Le contexte de naissance de Black Lives Matter est un contexte d'effroi provoquer par les brutalités policières et le sentiment d'impunité de la police. »

Après plusieurs attaques contre des Noirs par des policiers, l'un d'eux a fait son succès pour que les Noirs se soulèvent contre la suprématie blanche et la brutalité blanche contre les civils noirs qui était le meurtre de Trayvon Martin, c'est à ce moment que le mouvement BLM est devenu un mouvement politique importe quand le président des États-Unis en a parlé, Gadot écrit ce qui suit : « Ce jeune homme âgé d'à peine 17 ans est suivi et agressé par George Zimmerman à cause de son look et de sa couleur de peau. Les événements se sont déroulés le 26 février 2012. Le jeune homme meurt de blessures par balle. Zimmerman n'est pas arrêté tout de suite ; il faut des manifestations et des réclamations virulentes émanant de sa famille et de la communauté noire pour qu'il soit traduit en justice. Le 13 juillet 2013, le verdict est rendu : Zimmerman est acquitté. Cette décision de justice résonne comme une bombe dans la communauté noire. Barack Obama a personnalisé^ì l'affaire en disant que s'il avait un, il ressemblerait sans doute à^Ì ce jeune homme, ajoutant qu'il avait également subi lui-même les suspicions racistes dans sa jeunesse. Michelle Alexander, une avocate et chercheuse réputée sur le racisme institutionnel aux États-Unis, a parlé de ce qu'elle a baptisé « l'esprit Zimmerman » dans Time Magazine. C'est un esprit, une manière de se conduire et de percevoir les hommes de couleur aux États-Unis. Cet esprit les catalogue comme des criminels dans l'espace public et donc incite à^Ì déployer une violence injustifiée envers eux. Cette violence peut venir de vigiles comme Zimmerman, de policiers ou de simples citoyens. Cet esprit ne cible pas seulement les hommes, jeunes et moins jeunes, il cible aussi des enfants, des personnes âgées et des femmes. Il ne fait pas attention à^Ì la classe sociale non plus, la peau noire étant son point de focalisation et son dénominateur commun. La lutte des Noirs aux États-Unis est indissociable de la lutte des classes. Elle révèle aussi que l'oppression raciale n'est jamais très loin des problématiques sociales telles que le chômage. Entre les cas médiatisés qui ont attiré l'attention des médias nationaux et internationaux, et la réalité, il y a encore un gouffre. Il faut multiplier les chiffres qui pourtant deviennent de plus en plus alarmants, car tous les faits ne sont pas rapportés. Cette situation est devenue partie intégrante de l'expérience africaine- américaine aux États-Unis, à tel point que certains parents noirs ont intègré dans leur éducation des recommandations spécifiques à leurs enfants pour gérer une rencontre avec la police. La militarisation de la police crée aussi un climat très tendu. Depuis les années 1980, un plus grand nombre de villes ont permis à^Ì leurs osiers de police d'acquérir du matériel militaire et de mettre en place des tactiques militaires. La police est fondée et armée

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comme des équipes spéciales pour des opérations spéciales alors que ces opérations ne sont pas menées de maniérer régulière. D'anciens militaires sont recrutés et intègrent les rangs de la police. De plus, comme le démontre la chercheuse et avocate Michelle Alexander dans son livre The new Jim Crow, la nouvelle ségrégation (2011), les descentes de police sont souvent menées dans des quartiers pauvres et noirs, ce qui augmente considérablement le taux d'incarcération des Africains-Américains. Si les mêmes descentes étaient menées dans des quartiers ou des campus aisés et blancs ou vente et consommation de drogues sont des pratiques courantes, le nombre d'arrestations serait le même, voire plus important. » 45