2.2. Résultats de l'Analyse pragmatique
Nous allons relever à partir de cette analyse, les
actes de langage en nous servant de la taxonomie de Searle. Cet auteur
classifie au total cinq actes illocutoires.
1) Assertifs
- Les Béatitudes, le Carême, le Programme de vie
;
- Car le chrétien est dans le monde, mais il n'est pas de
ce monde ;
- La pauvreté est la condition foncière de l'homme
: il n'amène rien sur cette
terre ; il n'en emporte rien non plus ;
- La Bonne Nouvelle de Jésus Christ ;
- Le Royaume est une valeur telle qu'il mérite qu'on lui
consacre sa vie et ses
énergies ;
- Le Royaume, en définitive c'est Jésus Christ
;
- ... ce sont les valeurs qui seront les repères de notre
vie individuelle et en
société ; ce sont elles qui seront la
lumière de nos pas.
2) Directifs
- Kinshasa, lève-toi et resplendis de la lumière du
Christ ; - Convertissez-vous et croyez à l'Evangile ;
97
- Que votre langage soit « oui ? oui », « Non ?
non ». ce qu'on dit de plus vient du Mauvais ;
- Chercher d'abord le Royaume et sa justice... par surcroit.
3) Promissifs
- Les Recommandations de l'Archevêque.
4) Expressifs
- ...un monde où règnent la fourberie, la
tromperie, la « la réussite » des malicieux et des filous...
;
- ...un monde enlisé dans la médiocrité,
qui... à ériger le vice en système ;
- Un monde où se mesure et se règle...de
domination et de force ;
- ...un monde où chacun veut être la
dernière instance... de vie et de mort ; - ...un monde où tout
est prétexte à l'oppression, à la répression,
à
l'écrasement des plus faibles, dans leur
dignité, leur être et leur avoir...
devenues des idoles.
5) Déclaratifs
- Vous êtes la lumière du monde ;
- Vous donc, vous serez parfaits, comme votre Père
Céleste est parfait.
Au terme de cette analyse des résultats, il importe,
dans le souci d'élaborer une analyse globale de ce discours, de la
compléter avec la structure de signification du mot d'ordre de
l'Archevêque de Kinshasa : « Kinshasa, lève-toi et
resplendis de la lumière du Christ » :
Recommandation de l'Homélie : métanoa
|
Kinshasa, lève-toi,
|
Kinshasa, tais-toi,
|
|
|
(+) (-)
Kinshasa, resplendis de Kinshasa, sombre dans le chao,
la lumière du Christ dans les hérésies,
etc.
98
(+) (-)
Section 3 : SYNTHÈSE CRITIQUE
3.1. Interprétation des Résultats
En guise d'interprétation à cette analyse de
contenu, il ressort que l'Archevêque de Kinshasa a réalisé
un message apologétique. Il fait l'apologie de la vision
chrétienne du monde en opposition à la vision païenne du
monde.
En fait, il refuse de critiquer les fondements
théologiques des enseignements de ces jeunes églises, mais
appelle à l'ordre les fidèles catholiques afin de rester
attachés à leur premier amour : l'Eglise Catholique.
L'Archevêque de Kinshasa ne fait pas de rappel à l'ordre. Mais il
attaque la personnalité même des prédicateurs et autres
dirigeants des jeunes églises et politiques, dont les profils et
personnalités sont douteux, avec des connaissances approximatives sur la
Bible. Il attaque également les mentalités de toute une
société qui fonctionne à l'envers.
Son discours constitue donc un bel exemple de ce qu'il
convient d'appeler à la suite d'Uli Windisch, la guerre invisible. Cette
stratégie de guerre invisible consiste à ne pas faire
apparaître explicitement la cible attaquée. Ainsi remarque-t-on
que, en feignant de s'adresser aux fidèles catholiques (destinataires),
ce discours attaque également les jeunes églises et les acteurs
politiques (allocutaires).
Sur le plan lexical, l'Archevêque de Kinshasa recourt
à l'usage des vitupérants non pas par manque de courtoisie, mais
pour discréditer ses adversaires (les jeunes églises et les
acteurs politiques) auprès du « public-témoin ». Ainsi,
l'archevêque formule sa recommandation en faveur des meilleures
pratiques, l'abandon de la versatilité affichée
par certains chrétiens catholiques. Il s'en prend sans
détours à d'autres catégories socioprofessionnelles de la
Nation.
| 
