Crise systémique et paradigme de la décroissance : effondrement ou métamorphose

Conclusion générale

Ainsi, reprenant nos quatre questionnements initiaux nous pourrions, à l'issue de cette etude, tenter de les resumer dans un questionnement proche du titre d'un article de Rapha`l LARRERE à l'occasion d'un colloque intitule De l'auto-organisation au temps du projet¹⁵⁹ en 2007 à Cerisy. Le titre de son article, auquel nous avons par ailleurs fait reference de le texte, etait le suivant : « Le paradoxe de la globalisation : Comment un catastrophisme (éclairé) au niveau global coexiste avec un optimisme (raisonné) au niveau local ? ». En le detournant et à la suite de ce travail, notre problematique pourrait etre intitulee : « Comment un catastrophisme eclaire au niveau global peut nous permettre de co-exister à travers l'optimisme d'une utopie concrete locale ? ».

Ainsi, nous avons vu que les deux volets de la crise systémique globale qui constituait

notre hypothese heuristique initiale fonctionnent comme des sous-sytemes interrelies de cette meme crise, qui sont eux- memes composes de sous-systemes dont nous pensons qu'ils sont en crise. Cette crise de ce que nous avons appele l' anthroposysteme nous conduit probablement vers l'effondrement, au sens ou l'entend Jared DIAMOND à travers sa mise en perspective historique.

Ainsi, la resultante des choix politiques de construi re la societe de croissance et d'en devenir dependant au travers des dynamiques de runaway liees aux feedback positifs presents au coeur de cet anthroposysteme induit, comme le dit Edgar MORIN avec un peu d'exces, que « les développements de la science, de la technique, de l'industrie et de l'économie qui propulse désormais le vaisseau spatial Terre, ne sont régulés ni par la politique, ni par l'éthique, ni par la pensée. »

L'hybris, la demesure, est ainsi au coeur de l' anthroposysteme. Mais, comme nous avons vu que cet anthroposysteme serait compose du socio-systeme global et de l'écosysteme global, il resulte de sa crise deux types de menaces qui peuvent conduire celui-ci à l'effondrement. Comme le dit Jean Pierre DUPUY, il existe une menace sur la survie (l'ecosysteme) et sur les valeurs ( le sociosysteme).

Un point majeur du debat reside en l'etude du ou des facteurs determinants, qui franchiront des points de basculements à l'origine d'une amplification significative des autres processus menant à l'effondrement. Ainsi, il est probable que le systeme ecologique atteigne, via son « environnement anthropique », une limite conduisant à « une rupture de la symétrie de temps » (PRIGOGINE), ou auto-organisation. L'effondrement des valeurs cardinales du socio-systeme qui en resulterait - l'ecofascisme (GORZ), la barbarie (STENGERS, 2009), les états de violence (GROS, 2008)É- pourrait tout aussi bien proceder de facteurs internes 160.

^{1 5 9} Colloque de Cerisy, autour de Jean Pierre DUPUY

160 Que l'on songe par exemple à l'entreprise transhumaniste.

Ainsi, comme l'écrit Hans Jonas, Çil faut prévoir l'avenir pour le changer>> et c'est pourquoi nous avons eu recours à la posture du catastrophisme éclairé (DUPUY, 2002), qui nous a conduits à considérer que la catastrophe est inévitable. C'est, selon son dispositif théorique, le seul moyen d'espérer réagir afin qu'elle n'est pas lieu.

Mais, comme l'écrit Edgar MORIN, Ç quand un système est incapable de traiter ses problèmes vitaux et fondamentaux, soit il se désintègre, soit il trouve en lui la capacité de sécréter une métamorphose, c'est à dire un méta- système nouveau et plus riche. >>. Ainsi, c'est dans notre réflexivité, définie par U. BECK comme Ç la capacité des sociétés à se produire, fondamentalement >>, qu'il faut trouver le moyen de nous détourner de la fascination des ruines (BESSON-GIRARD, 2009) et du Çterrorisme des intéréts composés >>, selon l'expression de Giorgo RUFFOLO¹⁶¹. Pourtant, comme le rappelle notre schéma synoptique, le temps passant diminue la possibilité d'une bifurcation Ç aisée >> et Ç sereine >>.

La métamorphose possible que nous avons évoquée est celle de la décroissance, définie comme l'utopie concrète d'un projet local (LATOUCHE, 2007), une matrice autorisant un foisonnement d'alternatives. Ainsi, nous avons vu que ce paradigme pouvait se décliner en principes traduisibles en termes territoriaux. Il s'agit par conséquent de faire croitre notamment la coopération - exemple de l'interterrritorialité (VANIER, 2008), la relocalisation - cas des Système Productifs Locaux (PECQUEUR) ou des AMAP, la qualité des relations sociales et de l'environnement du quotidien.

Aussi, si l'exigence de soutenabilité écologique constitue le prérequis de tout projet local de décroissance, l'harmonie sociale et le bien vivre, au dépend de la mégamachine (CHARBONEAU) techno- économique- constituent bien les objectifs de la décroissance. Dans cett e perspective, alors que le développement entérine la domination d'un rapport instrumental à l'espace et au territoire, amplifiant l'hétéronomie de ce dernier, la décroissance s'exprimera davantage en termes de convivialité et de synergie entre production autonome¹⁶² et hétéronome¹⁶³ (ILLICH) des valeurs d'usage du territoire. Ainsi, le réenchantement du local peut s'envisager à la fois sous l'angle de Çl'harmonie sociale>> et de la relation poétique et sensible à l'espace, fut-il naturel ou culturel.

Ç Ilfaut allier le pessimisme de l'intelligence à l'optimisme de la volonté >>,

Antonio GRAMSCI (1891-1937)

1 6 1 Cité par Serge LATOUCHE, 2007, op.cit.

162 Par exemple les liaisons douces (marche à pied, le vélo).

163 Les réseaux de transports en commun ou l'activité touristique.