2. Les tentatives de solution.
l'heure est venue de changer de fond en comble la
problématique classique de l'Etat. Il s'agit d'une rupture
épistémologique devant reposer sur deux hypothèses.
Premièrement, il faut dépasser le cadre des
innovations apportées ces dernières années par les
problématiques de l'Etat importé; de rejet du modèle
occidental de l'Etat-nation et ses mythologiques; de la dialectique Etat-ethnie
dont la faiblesse principale est de n'avoir proposé aucun modèle
de l'Etat alternatif à celui de l'Etat-Nation, qui soit fondé sur
la réalité ethnique.... En effet, il n'est point besoin
d'être un savant pour constater que l'échec de la tentative de
construction de l'Etat européen, faite voici plusieurs années, au
mépris des logiques sociales irréductibles (l'institutionnalisme
occidental porte sur la question (qu'est-ce que l'Etat) , alors que le
fonctionnalisme négro africain porte sur la question (à quoi
sert l'Etat ? ) a généré la débâcle
politique, économique, sociale et culturelle qui ravage l'Afrique
noire.
Deuxièmement, la refondation du modèle
négro-africain de l'Etat multinational ou multiethnique
précolonial du type Etat du Mali, du Ghana, du Songhay, du Kongo,
d'Ethiopie, du Monomotapa, etc., s'impose comme la seule perspective qui
épouse les contingences culturelles et historiques, permettant aussi
bien aux nations ethniques qu'à l'Etat réconcilié, de
disposer de la capacité de se gouverner eux-mêmes en
réveillant les intelligences et en rassemblant les dévouements,
à la lumière de leur projet de société
démocratique plural, c'est-à-dire la démocratie
intégrale.
D'une part, en rénovant les éléments
constitutifs de l'Etat (territoire, Nation, gouvernement), l'Etat multinational
est la condition sine qua non de la renaissance d'une authentique
démocratie locale, fondée sur une triple fédération
des terroirs, des nations ethniques et des citoyens, en vue de
transférer des savoirs.....
D'autre part, le déploiement du projet
démocratique plural ou démocratie intégrale sur l'ensemble
du champ social doit créer une dynamique nouvelle
matérialisée par le couplage de nouveaux espaces de
démocratie politique, économique, sociale et culturelle, avec des
nouveaux espaces de citoyenneté politique, économique, sociale et
culturelle. Il s'agira, alors, de jeter les bases de la forme politique de la
société plurale globale, qui soit fondée sur
l'organisation de la différenciation, en vue de souligner
l'originalité de la démocratie africaine, définie comme le
moyen politique de sauvegarder la diversité sociale en tant que facteur
structurant l'unité des contraires
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