V.5 : Liens entre certaines variables
Après cette première phase
relative à la description des principales variables, nous avons
procédé à la corrélation de certaines de ces
variables en utilisant le test deKhi-deux.Le seuil de significativité
considéréici estP = á= (0,05).
Tableau XII: Le lien entre le lieu
de résidence et l'utilisation des MIILDE.
|
Lieux de résidence
|
Utilisation des MIILDE
|
|
Oui
|
Non
|
Total
|
|
Canton Lassio-Sebe
|
35
|
43
|
78
|
|
Canton Leyou
|
55
|
36
|
91
|
|
Canton Ogooué-Amont
|
13
|
14
|
27
|
|
Canton Ogooué-Aval
|
23
|
16
|
39
|
|
Canton Poungui
|
12
|
14
|
26
|
|
Commune
|
77
|
62
|
139
|
|
Total
|
215
|
185
|
400
|
La valeur du Khi-deux = 5,8937 . La
probabilité = 0,3167
La valeur-P du Khi-deux (0,3167) > á
(0,05) ;il n'y a donc pas de lien entre le lieu de
résidence et l'utilisation de la MIILDE. Les personnes utilisent les
MIILDE en milieu urbain comme en milieu rural même si ce n'est pas au
même degré.
Tableau XIII: Le lien entre le
statut matrimonial et l'utilisation des MIILDE.
|
Statuts matrimoniaux
|
Utilisation des MIILDE
|
|
Oui
|
Non
|
Total
|
|
Célibataire
|
100
|
97
|
197
|
|
Divorcé
|
3
|
4
|
7
|
|
Marié
|
75
|
62
|
137
|
|
Veuve(f)
|
36
|
23
|
59
|
|
Total
|
214
|
186
|
400
|
|
|
|
|
|
|
La valeur du Khi-deux = 2,3380 . La
probabilité = 0,505
La valeur -P du Khi-deux étant
(0,5053) >á (0,05),cela signifiequ'il n'y a pas de
lien entre le statut matrimonial et l'utilisation des MIILDE de façon
générale. Que ce soit en couple ou seules, les personnes
interrogées utilisent les MIILDE.
Tableau XIV: Le lien entre le niveau
d'instruction et l'utilisation des MIILDE.
|
Niveau d'instruction
|
Utilisation des MIILDE
|
|
Oui
|
Non
|
Total
|
|
Primaire
|
83
|
68
|
151
|
|
Sans
|
21
|
16
|
37
|
|
Secondaire
|
88
|
84
|
172
|
|
Supérieur
|
22
|
18
|
40
|
|
Total
|
214
|
186
|
400
|
La valeur du Khi-deux = 7022 ; La
probabilité = 0,8727
La lecture de la valeur-P du Khi-deux issue de ce tableau
(0,873) > á (0,05) montre que le niveau
d'instruction n'influence en rien l'utilisation de la MIILDE. Quelles soient
instruites ou non, les personnes interrogées utilisent la
MIILDE.
Tableau XV : Le lien entre le
statut socioprofessionnel et le responsable de la prise en charge des soins.
|
Statuts socio- professionnels
|
Responsables de la prise en charge
|
|
Le chef du ménage
|
Les parents
|
Moi-même
|
Total
|
|
Commerçant
|
20
|
0
|
14
|
34
|
|
Elève /Etudiant
|
0
|
1
|
1
|
2
|
|
Employé salarié
|
12
|
3
|
125
|
140
|
|
Retraité
|
1
|
2
|
24
|
27
|
|
Sans emploi
|
17
|
5
|
98
|
120
|
|
Total
|
50
|
11
|
262
|
323
|
La valeur du Khi-deux = 72,7613 La
probabilité = 0
Au regard de la valeur-P du Khi-deux issue de ce
tableau (0) < á (0,05),on dit qu'il y a un lien
entre le statut socioprofessionnel et le responsable de la prise en charge des
soins.
Tableau XVI: Le lien entre la
connaissance du mode de transmission du paludisme et le niveau d'instruction
|
Les différents modes de transmission du
paludisme
|
Niveaux d'instruction
|
|
Primaire
|
Sans
|
Secondaire
|
Supérieur
|
Total
|
|
La pluie
|
0
|
0
|
1
|
0
|
1
|
|
Le froid
|
0
|
2
|
1
|
0
|
3
|
|
Les Fourous
|
11
|
8
|
6
|
1
|
26
|
|
Les moustiques
|
1
|
0
|
0
|
0
|
1
|
|
Mystique
|
10
|
8
|
7
|
1
|
26
|
|
Total
|
22
|
18
|
15
|
2
|
57
|
La valeur du Khi-deux = 7,1077 ; La
probabilité = 0,8504
L'analyse de la valeur-P du Khi-deux issue de ce tableau
(0,8504) > á (0,05) nous montre qu'il n'y a pas de
significativité;il n'y a pas de lien direct entre la connaissance du
modede transmission du paludisme et le niveau d'instruction. Toutefois, des
22 personnes ayant le niveau primaire ,50%
pensent que le paludisme est dû aux Fourous.
Tableau XVII : Le lien entre la
religion et la pratique de l'automédication moderne ou
traditionnelle.
|
Religions
|
Automédication moderne
|
Religions
|
Automédication traditionnelle
|
|
Oui
|
Non
|
Total
|
Oui
|
Non
|
Total
|
|
Autres
|
1
|
6
|
7
|
Autres
|
3
|
4
|
7
|
|
Catholique
|
67
|
111
|
178
|
Catholique
|
115
|
63
|
178
|
|
Eglise de réveil
|
17
|
50
|
67
|
Eglise de réveil
|
29
|
38
|
67
|
|
Musulman
|
6
|
9
|
15
|
Musulman
|
7
|
8
|
15
|
|
Protestant
|
43
|
90
|
133
|
Protestant
|
76
|
57
|
133
|
|
Total
|
134
|
266
|
400
|
Total
|
230
|
170
|
400
|
La valeur du Khi-deux = 4,8823
La valeur du Khi-deux = 10,5614
La probabilité = 0,2996
La probabilité = 0,032
On note ici une non significativité de la valeur-Ppour
la médecine moderne (0,2996) > á
(0,05) :la pratique de cet itinéraire ne dépend pas
des convictions religieuses du malade ou de son entourage. Par ailleurs,
l'autre valeur-P du Khi-deux (0,032) <á(0,05) montre
qu'il y a un lien entre la religion et la pratique
de l'automédication traditionnelle, dont 50%
appartiennent à la religion Catholique.
Tableau XVIII : Le lien entre
la religion et la fréquentation de l'hôpital ou le recours
à l'église.
|
Religions
|
Hôpital
|
Religions
|
Eglise
|
|
Oui
|
Non
|
Total
|
Oui
|
Non
|
Total
|
|
Autres
|
4
|
3
|
7
|
Autres
|
0
|
7
|
7
|
|
Catholique
|
58
|
120
|
178
|
Catholique
|
0
|
178
|
178
|
|
Eglise de réveil
|
40
|
27
|
67
|
Eglise de réveil
|
1
|
66
|
67
|
|
Musulman
|
4
|
11
|
15
|
Musulman
|
0
|
15
|
15
|
|
Protestant
|
59
|
74
|
133
|
Protestant
|
0
|
133
|
133
|
|
Total
|
165
|
235
|
400
|
Total
|
1
|
399
|
400
|
La valeur du Khi-deux = 17,5052
La valeur du Khi-deux = 4,9826
La probabilité = 0,0015
La probabilité = 0,2891
Avec une valeur-P du Khi-deux (0,0015) < á
(0,05), cette étude nous révèle qu'il y a un lien
entrela religion et la fréquentation de l'hôpital :
36% des enquêtés étant des protestants.
Ce qui n'est pas le cas pour le recours à la prière.
Tableau XIX : Le lien entre la
pratique de l'automédication moderne et la connaissance du mode de
transmission du paludisme.
|
Itinéraire thérapeutique
|
Mode de transmission du paludisme
|
|
Automédication moderne
|
La pluie
|
Le froid
|
Les Fourous
|
Les moustiques
|
Mystique
|
Total
|
|
Oui
|
0
|
1
|
9
|
1
|
5
|
16
|
|
Non
|
1
|
2
|
17
|
0
|
21
|
41
|
|
Total
|
1
|
3
|
26
|
1
|
26
|
57
|
La valeur du Khi-deux = 4,5517, La probabilité
= 0,337
La valeur-P du Khi-deux (0,337) > á
(0,05) :il n'y a pas de lien entre la pratique de
l'automédication moderne et la connaissance du mode de transmission du
paludisme.
Tableau XX : Le lien entre la
pratique de l'automédication traditionnelle et la connaissance du mode
de transmission du paludisme.
|
Itinéraire thérapeutique
|
Mode de transmission du paludisme
|
|
Automédication traditionnelle
|
La pluie
|
Le froid
|
Les Fourous
|
Les moustiques
|
Mystique
|
Total
|
|
Oui
|
0
|
2
|
26
|
0
|
25
|
53
|
|
Non
|
1
|
1
|
0
|
1
|
1
|
4
|
|
Total
|
1
|
3
|
26
|
1
|
26
|
57
|
La valeur du Khi-deux = 32,047, La probabilité =
0
La valeur-P du Khi-deux (0) <
á (0,05)montre qu'il y a un lien entre la pratique de
l'automédication traditionnelle et la connaissance du mode
detransmission du paludisme. Les représentations sociales ont donc une
forte influence sur le choix de cet itinéraire thérapeutique.
Tableau XXI : Le lien entre la
fréquentation de l'hôpital et la connaissance du mode de
transmission du paludisme.
|
Itinéraire thérapeutique
|
Mode de transmission du
paludisme
|
|
Hôpital
|
La pluie
|
Le froid
|
Les Fourous
|
Les moustiques
|
Mystique
|
Total
|
|
Oui
|
1
|
1
|
0
|
0
|
1
|
3
|
|
Non
|
0
|
2
|
26
|
1
|
25
|
54
|
|
Total
|
1
|
3
|
26
|
1
|
26
|
57
|
La valeur du Khi-deux =24,3454 La probabilité =
0,0001
La valeur-P du Khi-deux (0,0001) <
á (0,05)montre que la fréquentation de l'hôpitalchez ces
populations dépend de la connaissance qu'elles ontdu mode de
transmission du paludisme.
Tableau XXII : Le lien entre le
recours à la prièreet la connaissance du mode de transmission du
paludisme.
|
Itinéraire thérapeutique
|
Mode de transmission du paludisme
|
|
Eglise
|
La pluie
|
Le froid
|
Les fourous
|
Les moustiques
|
Mystique
|
Total
|
|
Non
|
1
|
3
|
26
|
1
|
26
|
57
|
|
Total
|
1
|
3
|
26
|
1
|
26
|
57
|
L'analyse de ce tableaumontre qu'aucune personne
parmi les interviewées n'a recouru à la prière comme
itinéraire thérapeutique.
Une autre investigation nous paraissantopportune de mener
est celle concernant la relation soignant-soigné. Y aurait-il un lien
entre l'accueil à l'hôpital, c'est-à-dire le comportement
desagentsdesantéfaceaux malades et le choix de l'itinéraire
thérapeutique de ces derniers ?
Tableau XXIII: Le lien
entrel'accueil à l'hôpital et le choix de la pratique de
l'automédication moderne ou traditionnelle.
|
Accueil des malades
|
Automédication moderne
|
Accueil des malades
|
Automédication traditionnelle
|
|
Oui
|
Non
|
Total
|
Oui
|
Non
|
Total
|
|
Bien
|
31
|
84
|
115
|
Bien
|
47
|
68
|
115
|
|
Pas bien
|
34
|
93
|
127
|
Pas bien
|
47
|
80
|
127
|
|
Très bien
|
2
|
10
|
12
|
Très bien
|
2
|
10
|
12
|
|
Total
|
67
|
187
|
254
|
Total
|
96
|
158
|
254
|
La valeur du Khi-deux =0,6127
La valeur du Khi-deux = 2,7744
La probabilité = 0,7361
La probabilité = 0,2498
A priori, on pourrait croire que le choix par les personnes
interrogées d'un itinéraire thérapeutique est
motivé par le comportement peu agréable (mauvais accueil) du
personnel soignant, mais l'analyse des valeurs-P des différents Khi-deux
nous prouve le contraire : valeurs-P du Khi-deux > á
(0,05). Ce choix pourrait être guidé par d'autres
facteurs tels que le manque de médicaments dans les structures
hospitalières ou les facteurs socioculturels.
Tableau XXIV: Le lien entre
l'accueil des malades à l'hôpital et la fréquentation d'une
structure hospitalière ou le recours à la prière.
|
Accueil des malades
|
Hôpital
|
Accueil des malades
|
Eglise
|
|
Oui
|
Non
|
Total
|
Oui
|
Non
|
Total
|
|
Bien
|
68
|
47
|
115
|
Bien
|
1
|
114
|
115
|
|
Pas bien
|
82
|
45
|
127
|
Pas bien
|
0
|
127
|
127
|
|
Très bien
|
9
|
3
|
12
|
Très bien
|
0
|
12
|
12
|
|
Total
|
159
|
95
|
254
|
Total
|
1
|
253
|
254
|
La valeur du Khi-deux = 1,5892
La valeur du Khi-deux = 1,2135
La probabilité = 0,4518
La probabilité = 0,5451
La non significativité des valeurs-P du Khi-deux
> á (0,05) montre qu'il n'y a pas de lien entre le
mauvais accueil à l'hôpital et le choix d'un itinéraire
thérapeutique.
Tableau XXV: Lien entre l'ethnie et
l'automédication moderneou traditionnelle.
|
Appartenance ethnique
|
Automédication moderne
|
Appartenance ethnique
|
Automédication traditionnelle
|
|
Oui
|
Non
|
Total
|
Oui
|
Non
|
Total
|
|
Adouma
|
21
|
56
|
77
|
Adouma
|
41
|
36
|
77
|
|
Akele
|
20
|
36
|
56
|
Akele
|
35
|
21
|
56
|
|
Autres
|
13
|
26
|
39
|
Autres
|
18
|
21
|
39
|
|
Kota
|
20
|
60
|
80
|
Kota
|
45
|
35
|
80
|
|
Nzebi
|
51
|
70
|
121
|
Nzebi
|
72
|
49
|
121
|
|
Obamba
|
6
|
12
|
18
|
Obamba
|
13
|
5
|
18
|
|
Pygmées
|
3
|
6
|
9
|
Pygmées
|
6
|
3
|
9
|
|
Total
|
134
|
266
|
400
|
Total
|
230
|
170
|
400
|
La valeur du Khi-deux = 8,1218
La valeur du Khi-deux = 5,3534
La probabilité = 0,2293
La probabilité = 0,4994
Les valeurs-P du Khi-deux > á (0,05)
étant non significatives, il n'y a à cet effet aucun
lien entre l'ethnie et la pratique de l'automédication moderne ou
traditionnelle. Par ailleurs, de façon plus approfondie des 230
personnes interrogées qui ont affirmé pratiquer
l'automédication traditionnelle, 31% appartenaient
à l'ethnie Nzébi.
|
Appart ethnique
|
Hôpital
|
Appart ethnique
|
Eglise
|
Appart
ethnique
|
Guérisseur
|
|
Oui
|
Non
|
Total
|
Oui
|
Non
|
Total
|
Non
|
|
Adouma
|
34
|
43
|
77
|
Adouma
|
0
|
77
|
77
|
Adouma
|
77
|
|
Akele
|
22
|
34
|
56
|
Akele
|
0
|
56
|
56
|
Akele
|
56
|
|
Autres
|
19
|
20
|
39
|
Autres
|
0
|
39
|
39
|
Autres
|
39
|
|
Kota
|
35
|
45
|
80
|
Kota
|
1
|
79
|
80
|
Kota
|
80
|
|
Nzebi
|
46
|
75
|
121
|
Nzebi
|
0
|
121
|
121
|
Nzebi
|
121
|
|
Obamba
|
6
|
12
|
18
|
Obamba
|
0
|
18
|
18
|
Obamba
|
18
|
|
Pygmées
|
3
|
6
|
9
|
Pygmées
|
0
|
9
|
9
|
Pygmées
|
9
|
|
Total
|
165
|
235
|
400
|
Total
|
1
|
399
|
400
|
Total
|
400
|
Tableau XXVI: Lien entre l'ethnie et
la fréquentation de l'hôpital, le recours à la
prière ouà un guérisseur.
La valeur du Khi-deux =2,6816 La valeur du
Khi-deux = 4,01
La probabilité = 0,8476
La probabilité = 0,6753
La non significativité des différentes
valeurs-P du Khi-deux > á(0,05) montre que
l'appartenance ethnique n'influence en rien le choix de l'un de ces trois
itinéraires thérapeutiques.Des 400 personnes
interrogées,aucune d'entre elles n'affirme avoir
fréquenté un guérisseur quand elle était atteinte
de paludisme.
Tableau XXVII : Lien entre
l'ethnie et la connaissance du mode de transmission du paludisme
|
Appartenance ethnique
|
Mode de transmission du paludisme
|
|
La pluie
|
Le froid
|
Les fourous
|
Les moustiques
|
Mystique
|
Total
|
|
Adouma
|
1
|
0
|
6
|
0
|
1
|
8
|
|
Akele
|
0
|
0
|
5
|
0
|
3
|
8
|
|
Autres
|
0
|
0
|
1
|
1
|
1
|
3
|
|
Kota
|
0
|
0
|
4
|
0
|
11
|
15
|
|
Nzebi
|
0
|
3
|
9
|
0
|
7
|
19
|
|
Obamba
|
0
|
0
|
0
|
0
|
2
|
2
|
|
Pygmées
|
0
|
0
|
1
|
0
|
1
|
2
|
|
Total
|
1
|
3
|
26
|
1
|
26
|
57
|
La valeur du Khi-deux =40,6433 La
probabilité = 0,0182
Cette étude nous montre au travers de ces
résultats que l'appartenance ethnique a une influence sur les
représentations sociales (perception) des populations de ce
département. D'une ethnie à une autre, les communautés ont
une représentation propre de la maladie et cela se justifie ici par la
significativité de la valeur-P du Khi-deux (0,0182) <
á (0,05). Il y a donc un lien étroit entre l'ethnie et
les représentations que ces communautés se font du paludisme.
Sur les 26 personnes qui ont
perçu les Fourous et la sorcellerie comme autres modes de transmission
du paludisme, 42,3 et 34,6% appartenaient
respectivement aux ethnies Kota et Nzébi.
Tableau XXVIII:
Lien entre l'issue du premier recours et le lieu de
résidence.
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Résultat
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Lieu de résidence
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Canton LassioSabe
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Canton Leyou
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Canton Ogooué-Amont
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Canton Ogooué-Aval
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Canton Poungui
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Commune
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Total
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Guérison
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58
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75
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23
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28
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19
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100
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303
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Pas de guérison
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20
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16
|
3
|
11
|
7
|
40
|
97
|
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Total
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78
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91
|
26
|
39
|
26
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140
|
400
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La valeur du Khi-deux
=6,1267 La probabilité = 0,2941
La non significativité de la valeur-P du Khi-deux
(0,2941)> á (0,05) montre qu'il n'y a pas de lien
entre l'issue du premier recours et le lieu de résidence ; bien que
des 97 personnes qui n'ont pas été guéri,
42% résidaient en milieu urbain et 58%
en milieu rural.
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