Memoire Online - Contribution à l'etude du processus creatif dans un laboratoire de physiologie médicale norvégien

Connaissances anciennes et nouvelles trouvent leur origine dans l'expression, à partir d'une réalité sensible, de signes autour d'un vide¹⁹ (ou d'un manque) engendrant un sens intelligible parmi tous les autres possibles dont la somme²⁰ renvoie également à un vide²¹.

2.1.1.1.1. Généralité sur les paroles échangées : Les mots clairs obscurs

Du berceau à la tombe, les êtres humains sont immergés dans le langage grâce auquel ils perçoivent puis agissent sur la réalité. Ainsi le langage plonge les êtres humains dans le monde « comme des poissons dans l'eau » . Il leur fournit les moyens de voir la réalité au travers de concepts comme à l'aide de lunettes. Réciproquement, ces fenêtres ouvertes sur la réalité par les mots obscurcissent également leur vision. Les êtres humains ne voient pas le monde tel qu'il est mais tel qu'ils pouvent le voir au travers de signes. C'est certainement de cette impossibilité²² que vient leur propension à imaginer la réalité pour ensuite l' exprimer sous forme de signes. Si cette expression rencontre chez autrui un écho, une nouveauté peut voir le jour. Si, au contraire, un accord sur la réalité ne peut pas être conclu, soit parce que la réalité humaine est considérée comme un donné valable pour tous,- « un chat est, alors, un chat » soit que le point de vue d'une majorité fasse obstacle à l'expression d'un point de vue divergent, les chances de voir émerger une organisation signifiante novatrice sont extrèmement faible .

L'importance même de cette expression de la réalité commune à l'aide de mots est loin d'être nouvelle puisqu'elle fait appel à la conception médiévale du signe « aliquid stat pro aliquo » qui peut se résumer à « dire quelque chose à quelqu'un ici et maintenant »

²⁰ On remarquera ici le présupposé sous-jacent qu'il n'y a pas de réalité transcendantale.

²¹ «Ni le vide, ni les formes ne peuvent être séparés», enseigne le Zen.Il s'agit ici de l'absorption des formes par le vide et du vide par les formes. Le langage est articulé par la poussée du vide.

22 En termes lacaniens R, S, I: le Réel étant impossible à saisir, nous construisons une réalité à l'aide d'une articulation sensée de l'Imaginaire et du Symbolique qui exclut ce réel de l'ordre du sens. ( Dialogue avec Richard Abibon du 26 fèvrier 2006 ).

Dire quelque chose présuppose qu'on puisse emprunter ses organisations signifiantes à une réserve de conventions déjà passées sur la réalité. Ces conventions, apprises par exemple à l'école, n'appartiennent pas en propre au locuteur. Seule l'énonciation ou l'écriture lui sont sa propriété. Enonçant ou écrivant, il communique alors un sens par l'ordre d'apparition des termes, grâce à leurs accords entre eux et leurs modifications selon la fonction grammaticale qu'ils remplissent. Dire, d' autre part, présuppose une intention comme le souligne. P. Ricoeur distinguant 3 fonctions :

Les actes locutionnaires qui correspondent au fait de dire quelque chose. Les actes illocutionnaires accomplis en disant quelque chose.

Dire quelque chose, c'est pouvoir substituer à un objet un signal sonore ( dont la trace mnésique est un signifiant) Cette substitution possible a, de tous temps, facilité l'action sur la réalité appelée par la tradition cartésienne « Res extensa ». Une fois un signe substitué à un objet, il est, par exemple, plus facile de calculer des aires sur des nombres que d'en mesurer les surfaces sur le terrain.

Désigner un objet par un mot n'établit pas cependant une relation univoque entre mot et objet. A un mot, correspondent bien des objets puisque le même objet peut évoluer au cours du temps et que tous les objets ayant des caractéristiques voisines sont désignés par le même nom. De la même manière, les mots permettent de désigner une réalité corpusculaire ou ondulatoire sous le même vocable de lumière. Cette désignation des objets à usage scientifique permet de transposer des propriétés ou caractéristiques des objets à des signes pour éventuellement formuler des prédictions.

Reprenant la distinction saussurienne du signifiant ( « significans » médiéval ) et du signifié ( significatum), J. Lacan définit un sujet²³ appartenant au « Res cogitans » cartésien immergé dans le langage comme représenté par un signifiant pour un autre signifiant²⁴ : la compréhension entre sujets suppose par conséquent la connaissance des signifiants communs aux deux sujets. Cette compréhension, d' autre part, est soumise aux contraintes des croyances respectives des interlocuteurs et de leur langue²⁵.

23 A coté de la définition donnée par J. Lacan du signifiant qui désigne le sujet pour un autre signifiant, on trouve le référent des linguistes qui définit le signifié hors des traces mnésiques du sujet. Le référent serait ce qui pré-existe à tout langage.

²⁴ Ce qui traduit le fait d' expérience qu' on ne peut s' exprimer qu' à l' aide de signifiants.

Cette médiation incontournable par le langage fonde non seulement le sujet mais également son objet de désir renvoyant, à l'insu du sujet conscient, à un autre objet lui ayant apporté antérieurement satisfaction. De la sorte, un sujet désire toujours ce qui lui manque en cherchant à le retrouver²⁶.

Illustration.- 1.- Analogie du jeu du furet pas la circulation des signifiants

L'analogie du jeu du Furet figure une situation de communication idéale de sens entre différents sujets. Les joueurs disposés en cercle se passent de mains en mains un anneau enfilé sur une ficelle. Un joueur placé au centre du cercle des joueurs cherchent à savoir qui, des joueurs, a l'anneau dans sa main. S'il le découvre, les deux joueurs échangent leurs places. L'anneau du furet représente le désir inconscient inconnu d'un personnage central : il court à son insu entre les mains tenant le fil du discours (ou axe syntagmatique) figuré par la ficelle entre les mains d'autrui.

Discours « ici et maintenant » il ne tiendra pas compte des évènements anachroniques dont s'encombre la conversation du sujet. Discours d'un sujet se déroulant (sur l'axe syntagmatique), il pourra s'élancer dans la recherche de métaphores (sur l' axe paradigmatique ) aboutissant seules à un sens nouveau.

²⁶ M. Montrelay signale à cet égard les 2 sens du mot « Invention » du latin « inventio » signifiant trouver ou découvrir et que l' on retrouve dans l' expression « Invention de la Sainte Croix » célébrée le 3 Mai.

L'idéal norvégien d'une expression strictement factuelle sur un thème donné ou entre les personnes qui donnent à l'Université son abord froid est, sans doute, une limitation des possibilités créatrices du langage. Ainsi la découverte d'un effet secondaire de l'isradipine, utilisé notamment pour le traitement de l'hypertension artérielle, publiée dans la revue britannique « Nature²⁷ » qui "rajeunit" les vieilles cellules à dopamine, fait partie des informations tues parce ne faisant pas partie de l'objet de la recherche centrée sur la circulation sanguine et non pas sur la maladie de Parkinson. Dans un autre contexte et lors de son étude méthodologique sur le comportement des fourmis, D. Lestel²⁸ a mis en évidence l'importance de la narration dans le processus de recherche. Les chercheurs racontaient des histoires sur ce que faisaient les fourmis et sur ce qu'ils faisaient par rapport aux fourmis. Ils se mettaient même en scène de telle sorte que l'expérimentation avait une dimension théatrale. Pour ce qui concerne l'étude de cardiologie vasculaire sur les rats dans un environnement norvégien, cette mise en scène²⁹ semble impensable.

Au contraire, la détention d'un savoir dans une discipline donnée encourage la concentration des connaissances, le secret et sa diffusion restreinte. Elle inhibe l'attitude exploratoire qui supposerait une curiosité s' appuyant sur un non-savoir. De plus, l'expression factuelle entre les chercheurs norvégiens limite les formes de l'échange à quelques règles convenues d'expression. Maintenir, par conséquent, un discours strictement factuel pour perpétuer les manières d'être norvégiennes, revient à évacuer cette possibilité de reformulation de conventions nouvelles. Admettre, au contraire, que le sujet créateur est décentré³⁰ par rapport à l' objet réel de sa recherche favoriserait sans doute la reformulation d'objets nouveaux

Cette parole incapable de désigner l'objet de son désir s'adressant à quelqu'un ici et maintenant appartient à la sphère privée : il existe d'autres discours dont l'adresse n'est plus une seule personne mais un auditoire tout

²⁷ . C. Savio Chan¹, J, « 'Rejuvenation' protects neurons in mouse models of Parkinson's disease» Nature, 10 Juin 2007.

²⁸ Maître de Conférence à l' Ecole Normale Supérieure : Conférence de l'Université de tous les savoirs du mercredi 5 janvier 2005, par Dominique Lestel, philosophe et éthologue.

²⁹ Cette mise en scène est recommandée dans la pratique de méthodes comme la Synecstics (J.J. Gordon)

³⁰ Ceci correspond au fait que « les chercheurs bien souvent ne trouvent pas ce qu' ils cherchent et trouvent ce qu'ils cherchent »

entier. Ces sont des discours politiques semblables aux courriers non adressés de nos boîtes aux lettres qui laissent au hasard la coïncidence entre le besoin d'une adresse et la satisfaction de sa demande.

Le lieu d'où l'on parle n'est évidemment pas indifférent. Un homme politique parle d'une tribune à l'Assemblée Nationale diffère des paroles du même homme politique dans la rue ou chez lui. Dans la société, chacun a sa place dans le système symbolique. Certaines positions accordent à certains de participer à l'échange des ressources. (Carré sur le schéma ci-dessous).

Généralement les citoyens bénéficiant de privilèges promettent aux autres citoyens de « devenir » comme eux au prix d'efforts étalés sur le temps.

Ceux qui disposent de ressources peuvent formuler leurs intentions sur la réalité sous forme de projets ou de programme. Ils voient le monde d'en haut et de l'extérieur. En revanche, ceux qui ne disposent pas de ressources sont soumis à la réalité construite par autrui : ils voient la réalité extérieure d'en bas et de l'intérieur.

A l'idéal, on peut espèrer vivre le plus possible dans l'instant présent de telle sorte que le poids du passé ne plombe pas l'avenir. Ce dernier est suffisamment maitrisé pour ne pas être un ombre au tableau du temps présent.

Si l' on s' en tient à la division lacanienne des 4 discours du sujet, on remarquera le décalage entre la répartition des roles sociaux et celle du discours des chercheurs.

Qui représente la chaîne consciente du discours Comme depuis la definition médiévale du signe - Aliquod stat pro aliquot - « Parler, c' est dire quelque chose à quelqu' un «. On remarquera que l'objet du discours n' est pas le discours lui-même, mais s'y fait représenter comme le sujet créateur par une production.

La chaîne consciente se double, selon notre option prise pour la théorie du sujet créateur, d'une chaîne inconsciente³¹.

Le désir inconscient produit une vérité du sujet de telle sorte que l' on puisse écrire :

. - S2 : Le Savoir S2, qui est le signifiant pour lequel S1 représente un sujet

. - $ : Le Sujet S, sujet assujeti au discours et à la représentation qui le divise

entre sujet de l'énonciation et sujet de l'énoncé. $ se fait représenter par S1 dans la chaîne signifiante.

. - a : L'objet a, cause du désir, objet partiel détaché du corps pour symboliser

le manque, l'incarner, entrer dans la circulation des désirs. Il devient représentation signifiante par analyse, toujours absent de sa représentation

Les 4 opérateurs sont successivement mis aux 4 places définissant ainsi 4 discours par rotation, la chaîne signifiante de l' agent à son adresserestant sur la première ligne:

Maître	Hystérique³²	Analyste	Universitaire

S1 -) S2	$-)S1	a -) $	S2 -) a
$ a	a S2	S2 S1	S1 $

Aux étudiants, il est demandé d'accorder aux différents experts la place du discours du Maître pour prendre celle de l' Hystérique, se plaignant de son manque de savoir tout en demandant que l'expert le comble. Sous-jacente à ce jeu de rôle, on trouve l'idée que « quelque chose se transmet « d'un savant à un étudiant sans que les éléments inconscients soient, à proprement parlér, pris en compte.

Parmi les 5 fonctions du discours distinguées par R Jacobson, la function poétique peut amener à des organisations signifiantes nouvelles. Le sens est alors exprimé par la structure du message dans les jeux de mots ou les métaphores par exemple. L'objet de la conversation est le message lui-même pris dans un jeu entre les interlocuteurs.

2.-La fonction référentielle (ou denotative) permet d' interprèter des énoncés plus ou moins éloignés du themes central A.

3.- La fonction expressive ( ou émotive ) permet à l'agent d'exprimer le jugement et les sentiments des interlocuteurs vis à vis du theme A.

³² Le discours hystérique est celui par lequel on se plaint d'un manque, qui est représenté par cette barre dans l' S, cette barre qui est l 'objet a. ( R. Abibon.)

³³ JF Doucet - Dialogue virtuel et créativité - Compte-rendu d' une année d' enseignement à l' Université Virtuelle : Oslo 2003.

Il est à se demander comment ces 5 fonctions se répartissent en fonction des lieux, des circonstances et des personnes.

L'information (en pointillés) est comprise comme la matière première nécessaire à une action dirigée vers un but. Ainsi le montage expérimental envoie aux ordinateurs l'information (Inotropie, lusitropie, flux sanguine etc que les rats leur donnent après injection de produits. On suppose là que l'information est une matière transportant d'un endroit à un autre un sens invariable. Cette notion, on le voit, s'oppose à la conception de l'échange de signes non pas entre des machines mais entre des humains où l'on parle alors de dette symbolique circulant entre les différentes acteurs du laboratoire dont une peut être une organisation signifiante nouvelle, expression métaphorique de la réponse à la question posée.

Les mesures une fois faites, les données sont acheminées par le réseau vers les 2 ordinateurs de calculs, l'un servant de terminal. Elles sont stockées sur un serveur, calculées puis stockées dans une banque de données.

De nombreuses routines apparaissent dans le calcul et une logique de pure efficacité reviendrait à automatiser le calcul routinier, ce qui, un instant a été envisagé. A partir ce ces données, en effet, il serait possible de construire un modèle tel que l' on puisse confronter les mesures expérimentales avec les mesures du modèle. Or, l'automatisation reviendrait à supprimer un poste de travail (pour en créer un autre de toute évidence). Supprimer le poste de travail est en contradiction avec la logique économique. On voit donc là, le pouvoir de l'argent, loin de concourir au progrès en être un inhibiteur.

De plus, au niveau du vécu du créateur, s'il veut vivre à l'équilibre entre son engagement vis-à-vis de sa recherche et le prix accordé par l' institution à cet engagement, c'est-à-dire défendre ses propres intérêts économiques, il ne doit pas effectue une tache

· Qui ne lui est pas demandée (circulation de mots ) dans une société de l' utile.

· Dont le salaire versé est en dessous de la valeur du marché. ( circulation d'argent )

On sait que dans une organisation, tous les talents ne peuvent être réalisés : une partie des connaissances doit être sacrifiée et ne trouve pas à s'exprimer dans les objectifs fixés par l'organisation (faculté, institut etc). On rencontre en Norvège des activités annexes non pas dans le cadre de l'Université mais à l'écart, souvent dans ce qu' il est convenu d' appeler la « Culture des Maisons de Campagne » C' est ce qu' on peut appeler la répression de certaines connaissances.

De plus, si l'on suppose que chaque chercheur monnaye ses talents dans le cadre de l'institution, il arrive que des connaissances ne soient pas mises à profit dans des buts de recherche de crainte qu'elles ne soient pas suffisamment rémunérées. C'est la sur - répression à laquelle l' Université semble remédier en encouragean économiquement la publication..

Contribution à l'etude du processus creatif dans un laboratoire de physiologie médicale norvégien

2.1.1. Circulation du savoir