Francophonie et intégration internationale des états africains dans la mondialisation.

B. Les valeurs de solidarité et de dialogue.

La solidarité comme valeur de la Francophonie exige que les Etats soient continûment en dépendance réciproque ou en complémentarité dialectique. Elle constitue de fait, le fondement, à la fois, d'une certaine cohabitation harmonieuse et d'une cohésion réaliste, quel que soit le contexte dans lequel on se trouve. Ce contexte peut être, soit intergouvernemental c'est-à-dire liant un groupe d'Etats et de gouvernements, soit bilatéral donc, impliquant simplement les Etats entre eux, ou encore multilatéral quand il concerne les relations entre les Etats et les Organisations internationales, voire celles-ci entre elles. C'est donc avec de grandes raisons qu'on peut être amené à dire que c'est l'esprit de solidarité qui est la base des rapprochements entre les différents acteurs de la communauté internationale, tant il favorise leur adhésion aux intérêts communs et partagés. Dès lors, ces rapprochements des uns vers les autres, la Francophonie, par la bouche de Léopold Sédar SENGHOR, leur concède l'appellation toute simple de "l'unité". C'est d'ailleurs à ce titre qu'en 1993, lors du cinquième sommet des chefs d'Etats et de gouvernements membres de la Francophonie à l'île Maurice, l'OIF en a fait son thème principal et la formule consacrée était « l'unité dans la différence »^75(*). Ainsi, la solidarité est un principe fondateur de la communauté francophone. Elle détermine autant sa stratégie politique que ses actions de concertation et de coopération. Dans cet esprit, la Francophonie avec l'ensemble de la communauté internationale travaille à mettre en oeuvre les résolutions prises à l'issue des grandes rencontres internationales et à promouvoir un développement durable et solidaire.

Outre la liberté, la diversité culturelle et la solidarité, la Francophonie promeut également comme valeur fondateur de sa vision, le dialogue ; plus précisément le dialogue des cultures. En effet, comme le démontre NGOUAKA TSOUMOU, « lorsque des cultures dialoguent, il y a nécessairement une synthèse qui s'opère. Cette synthèse est une formidable richesse explorée par l'Organisation Internationale de la Francophonie qui convie ainsi l'humanité à la suivre dans cette voie vers la paix, gage de toute démocratie »^76(*). De ce fait, on parvient alors à comprendre pourquoi les caciques de la Francophonie affirment qu'elle est un métissage des valeurs de l'idéal républicain français et de « la civilisation de l'universel »^77(*) de Senghor. Dit autrement, la Francophonie est donc Nord, elle est Sud. Ainsi, « le dialogue est une vertu incontournable, source d'apaisement devant les multiformes défis qu'imposent les relations internationales »^78(*). Dès lors, c'est par le dialogue que certaines solutions sont trouvées car le dialogue est tout le contraire de la pensée unique, il admet l'unité dans la diversité. C'est une voie possible d'accéder au développement et à la paix.

* ⁷⁵ Quif) 2005: Qui fait la Francophonie?, op.cit., p.23

* ⁷⁶ NGOUAKA-TSOUMOU André Ludovic, La diplomatie francophone. Op. Cit. 66

* ⁷⁷ SENGHOR. L, S. Liberté3: Négritude et Civilisation de l'Universel, Paris, Éditions du Seuil, 1977

* ⁷⁸ NGOUAKA-TSOUMOU André Ludovic, La diplomatie francophone. Op. Cit. 67.