Les auditeurs de Skyrock face à l'intolérance - Fonctionnement, valeurs et portée du discours de l'émission "Radio libre" dans le traitement des problèmes d'intolérance vécus par ses auditeurs

Seconde Partie

---
Ecouter et écrire le discours radiophonique

Analyser des séquences radiophoniques

Il ne faut pas perdre de vue le caractère fondamental de notre corpus : l'oralité. Nous nous intéressons ici à des conversations radiophoniques entre les animateurs d'une émission et certains de ses auditeurs, qui endossent pour l'occasion la responsabilité de co-constructeurs directs du discours élaboré à l'antenne.

L'analyse conversationnelle à laquelle nous allons procéder demande que nous en proposions ici quelques fondements que nous compléterons de caractéristiques de notre approche pratique.

L'analyse conversationnelle

Les informations échangées dans la conversation sont, pour Christian Baylon¹, de trois natures :

- cognitive (contenu des signes linguistiques échangés) ;

- indicielle (qui portent sur le locuteur dans le but de définir et de contrôler le rôle qu'il joue durant la conversation) ;

- injonctive (échangée par les participants pour faire progresser la conversation, varier les locuteurs, aboutir à un résultat).

Les moyens de communication de la conversation orale (ou comportements) sont à considérer dans leur ensemble. Appliqué à notre cas, nous distinguerons ainsi :

- les moyens linguistiques à proprement parler (manifestation vocale : expressions singulières...) ;

1 Christian Baylon, Sociolinguistique, société, langue et discours, Paris, Nathan Université, 1996, p. 201 et suivantes.

- les moyens paralinguistiques (non-verbal : ton de la voix, intonation, rythme... plus ou moins conscients, compris par les membres d'une même culture¹, et, il est vrai, peu perceptibles dans une retranscription écrite) ;

- les moyens extralinguistiques (qui échappent au contrôle du locuteur dans la conversation (ici nécessairement vocal : la qualité de la voix, apporte des renseignements biologiques, psychologiques ou sociaux sur le locuteur).

Nous devrons garder à l'esprit le contexte de la conversation, soit ce que nous avons défini comme une libre antenne sur une radio jeune de culture multicolore, largement écoutée dans les grandes villes et leurs périphéries. Un contexte qui est aussi du côté de l'auditeur lui-même (potentiellement participant) celui qu'a peint Hervé Glévarec², une radio écoutée essentiellement seul, sur l'oreiller, par un auditorat en demande de partage des expériences adolescentes.

La conversation est également à mettre en relation avec un projet d'interaction sociale. Outre l'évidente et nécessaire coordination de la langue, George Herbert Mead³ pointe du doigt que l'identité est construite par et à travers l'interaction sociale. Plus que l'influence du langage, il s'agit donc aussi de celle des codes et des comportements. Un concept d'interaction que nous retrouverons chez Goffman, il n'est pas de « moi » mais des sois différents selon nos interactions avec nos amis, y compris ceux qui sont de passage, à la radio. L'image que l'on (se) donne, le comportement que l'on adopte, les codes que nous utilisons (syntaxiques, lexicaux, intonatifs...) dépendent des interactions que nous formons avec l'ensemble des interlocuteurs avec qui l'on co-construit non seulement un discours, mais aussi sa propre opinion, son imaginaire, son personnage, sa personnalité, son identité.

1 Christian Baylon, op. cit., p. 203

2 Hervé Glévarec, op cit, 2005.

3 George Herbert, Mead, Mind, self and society, University of Chicago press, 1962.