L'insécurité dans la ville de Grand-Bassam

II-2-1- Le Royaume ABOURE de MOOSSOU

Situé dans la zone Nord-Est de la ville de Grand-Bassam, le royaume Abouré de Moossou a été créé en 1715. Il a successivement connu une vingtaine de rois, dont l'actuel NANAN KANGAH Assoumou Premier. Le village au plan administratif est dirigé par un roi aidé dans ses fonctions par des notables et des chefs des deux grands quartiers qui sont Koumassi et Begnini. Les deux quartiers sont dirigés chacun par deux chefs. Nous avons donc au sommet le roi ensuite les notables, puis les chefs de quartiers et enfin les groupes de génération.

Les organisations à caractère politique sont essentiellement : le FPI, le PDCI, le PIT et l'UDPCI.

Au plan économique, les habitants de Moossou vivent des fruits de la pêche pratiquée par les hommes, de la culture du manioc et la vente de l'attiéké chez les femmes. Mais aujourd'hui ces activités sont peu rémunératrices et s'avèrent insuffisantes pour couvrir les besoins primaires et vitaux des populations.

L'organisation sociale traditionnelle du royaume Abouré de Moossou nous permet de distinguer quatre grandes générations en fonction des deux grands quartiers et cela dans le strict respect de la tradition Abouré. Nous avons donc pour le quartier KOUMASSI ; les Nnowé et les Noudyoupoué, puis au quartier BEGNIN; les Bélipoué et les Blouswè. De ces quatre grandes générations, l'on retiendra que chacune d'elle comprend à son tour quatre classes d'âge : les Atiblés : les aînés, les Baoulé : les puînés (les chefs guerriers), les Djamianmélimbé : les cadets et les Djamian : les benjamins¹.

^1- L'organisation sociale des Abouré (1959), Paris, Ecole pratique des Hautes études, VI^è section, mémoire n° 120.

Toutes ces subdivisions, nous dit ABBE ABLE J-A. (1978)¹ participe au développement harmonieux et à l'épanouissement du peuple Abouré. Mais audelà, toute cette hiérarchisation et organisation permettent la sécurisation des valeurs traditionnelles sociales mais bien plus de la société Abouré à l'endroit de toute pensée contre nature.

Il est à noter que toute personne étrangère au village est tenue de se présenter au secrétariat du royaume pour se faire enregistrer. Ce qui fait qu'à Moossou les questions d'insécurité sont moindres.

II-2-2- Le Royaume N'ZIMA de BASSAM (Quartier France)

Situé dans la partie Sud-Est de la ville de Grand-Bassam sur le littoral, le royaume N'Zima de Grand-Bassam est constitué de populations N'Zima (`'Mi N'Zima qui signifie je ne sais») connues sous l'appellation d'Apolloniens ou encore Appolos. Les N'Zima, en provenance de la GOLD COAST actuel GHANA, se sont installés sur cette partie de terre aux alentours des XVIII^e et XIX^e siècles à cause des nombreuses guerres intertribales qui y régnaient.

Par ailleurs, il convient de noter que le passage de la chefferie au statut de royaume de la communauté N'Zima de Grand-Bassam les choses sont récentes (à partir de l'année 2000). Avec NANAN TANOE Désiré comme premier roi (ancien ambassadeur de son Etat), ce peuple a obtenu ce statut à la suite de plusieurs négociations, démarches et missions auprès des propriétaires terriens (les Abourés) et des autorités administratives et politiques nationales.

Dans le royaume N'Zima, l'on peut rencontrer comme organisations à caractère politique le PDCI, le FPI, l'UDPCI et le PIT.

Au plan économique, les populations N'Zima vivent de la pêche traditionnelle, de l'agriculture et des métiers liés au travail de l'or et l'argent (métaux précieux) pour les hommes, quand les femmes s'attèlent aux travaux

^1- ABBE ABLE J. A. (1978), Histoire et tradition politique du pays Abouré, Abidjan, Imprimerie Nationale de Côte d'Ivoire, p.447.

ménagers, à l'éducation des enfants et au petit commerce (pain sucré traditionnel, poisson fumé).Mais aujourd'hui, ces activités sont presque inexistantes au grand dame des efforts consentis par ce peuple pour les sauvegarder. Ces braves populations ne vivent de nos jours que des ressources financières que leur apportent leurs enfants expatriés, des maigres revenus de la pêche traditionnelle et des dividendes de la vente de terrains.

Au contraire du royaume Abouré qui est organisé en générations, le royaume N'Zima, lui, bien qu'ayant des catégories d'âges, met l'accent sur la famille pour asseoir son organisation sociale. Ainsi, nous pouvons distinguer sept (7) grandes familles avec chacune un symbole indiquant son rang social et sa puissance économique au sein de cette communauté. Nous avons donc Les N'Dawafo qui ont pour symbole le feu et le chien ; Les Mafolé, l'or et l'argent ; Les M'Vavilé, le maïs ; Les Allonhomba, le palmier à huile et la calebasse ; Les Adahonlin, la graine de palme ; Les Ezohilé, l'eau et le riz et enfin pour les Azanhoulé, l'igname.

Le cinéaste GNOAN M'Balla, premier conseiller du roi nous dira que cette organisation propre au peuple N'Zima est un héritage ancestral qui participe de son développement harmonieux. Le respect de cette hiérarchie est consacré lors de la fête de l'ABISSA car sur l'estrade réservée au roi, aux notables et aux invités, les sept (7) familles sont représentées et disposées aux côtés du roi en fonction de leur rang social.

L'ABISSA est la plus grande fête traditionnelle et culturelle principale du peuple N'Zima. Elle annonce la nouvelle année pour ce peuple et dans ses fondements est un régulateur de cette société car la communauté se donne à l'occasion, les moyens de son autocritique et de la correction de ses dysfonctionnements internes et l'unique moment où la hiérarchie s'efface.

Les condamnations d'actes et de comportements jugés contraires à la marche harmonieuse de la société Apollonienne au cours de l'ABISSA à travers

sa structuration permettent au royaume de ne pas sombrer dans le désordre source certaine de l'insécurité.