8- Cadre théorique
Le cadre théorique est l'appareil conceptuel qui permet
de mener une étude. Pour faire simple, Omar AKTOUF définit
plutôt la théorie comme « la réunion d'un ensemble
de lois concernant un phénomène donné en un corps
explicatif global et synthétique »42.
42 Omar, AKTOUF,
Méthodologie des sciences sociales et approche qualitative des
organisations. Une introduction à la démarche classique et une
critique. Montréal: Les Presses de l'Université du
Québec, 1987, p. 24
43 Bronislaw, MALINOWSKI, Les
Dynamiques de l'évolution culturelle : recherche sur relations
raciales en Afrique, Paris, Payot, 1970, p73
23
Dans le cadre de notre travail, nous utiliserons l'approche
fonctionnaliste comparée. Après une longue observation sur ce que
diffusent les médias du Cameroun, nous nous sommes rendu compte que la
conception des grilles d'antennes ne tient pas toujours compte de toutes les
composantes de la société. Pour comprendre comment les
chaînes de télévision structurent leurs grilles de
programme ainsi que leur fonctionnement, nous utiliserons la théorie
dite fonctionnaliste dans une perspective comparative. Comment la CRTV,
chaîne publique structure-t-elle sa grille de programme par rapport
à une chaîne privée, leader du marché comme Canal 2
International sur les questions artistiques ?
8-1-Le fonctionnalisme dans une perspective
comparée
Théorie anthropologique formulée par Bronislaw
Malinowski dans les années 1930, le fonctionnalisme a constitué
l'une des plus importantes théories sociologiques du 20e
siècle. Elle consiste en une lecture de la société
comprise à partir des fonctions qui assurent sa stabilité.
Après Bronislax MALINOWSKI, plusieurs autres auteurs ont
développé les modèles d'analyse sur les aspects du
fonctionnalisme tels que Robert K, Merton et Talcott PARSONS. Le
fonctionnalisme est une théorie utilisée pour la première
fois par Bronisaw MALINOWSKI dans l'ouvrage « Les Argonautes du
Pacifique occidental »43, produit d'un long travail
d'observation participante qu'il réalisa dans les îles Trobriand.
Avant le fonctionnalisme, deux théories existaient déjà
pour faire une analyse de la société. Ces théories furent
déjà critiquées par Malinowski qui les trouvait
limitées, ou ne donnaient pas une lecture assez nette de la
société. Il s'agit de l'évolutionnisme et du
diffusionnisme. La première, c'est une théorie qui analyse les
pratiques des différentes sociétés comme les
résultats de leur évolution et qui postule l'unicité du
genre humain. Pour les évolutionnistes, on peut rendre compte des
différences entre les sociétés par leur degré de
développement. Par contre, la seconde théorie considère
que les sociétés sont fondamentalement diverses à cause
des pratiques qui sont des emprunts culturels aux sociétés
voisines. MALINOWSKI s'inscrit en faux contre cette méthode d'analyse.
Il pense pour sa part qu'une société doit plutôt être
analysée à partir de son fonctionnement. Prenant exemple sur le
rite qui concourt à la construction des pirogues chez les trobriandais,
il explique que toutes les articulations de la construction de la pirogue ont
un besoin humain :
24
Pour le fonctionnaliste, la culture, c'est-à-dire
le corps complet d'instruments, les privilèges de ses groupes sociaux,
les idées, les croyances et les coutumes humaines, constituent un vaste
appareil mettant l'homme dans une meilleure position pour affronter les
problèmes concrets particuliers qui se dressent devant lui dans son
adaptation à son environnement pour donner cours à la
satisfaction de ses besoins 44.
Cela suppose pour lui que toute pratique a une fonction pour
l'Homme. Aussi, on ne peut pas comprendre la société à
partir des éléments éparses, mais dans la totalité
des éléments qui la constitue. C'est la raison pour laquelle il
conçoit le fonctionnalisme absolu qui a quatre (04) aspects positifs de
sa théorie. La première est la tentative d'établir une
méthode scientifique rigoureuse d'observation de la
société. La deuxième est la démarche proprement
sociologique. La 3ème est que la société et la
culture sont une totalité. Et la 4ème est le
développement d'une notion de culture autrement que par une simple
énumération. Pour Élisabeth PACHERIE, le fonctionnalisme
est un type d'explication qui s'appuie sur la décomposition d'un
système en ses parties composantes et explique le fonctionnement d'un
système par les capacités de ses parties composantes et par la
manière dont ces composantes s'intègrent les unes avec les
autres.
Après PACHERIE, certains auteurs vont commencer
à entrer dans le vif du sujet en se singularisant. C'est le cas de Max
Weber qui développe la notion de statut. Pour lui le statut est
l'ensemble des individus auxquels est associé un même niveau de
prestige. Il souhaite, notamment distinguer ces formes d'association des
groupements politiques ou économiques. Les groupes de statut constituent
selon lui la forme proprement sociale de stratification d'une
société.45 Everett Cherrington Hughes quant à
lui développe la notion en s'intéressant aux incohérences
entre les différents statuts possédés par une personne. Un
autre auteur vient renchérir la notion de fonctionnalisme, Robert
Merton. Il se détourne des anciens car, pense-t-il que, leur approche
est classique. C'est la raison pour laquelle, il propose le fonctionnalisme
modéré qui s'appuie sur les travaux de Malinowski en
développant au mieux ce qu'on entend par statut. Il étudie les
questions de disfonctionnement et de déviance46.
Dans le cadre de notre travail, l'auteur concordant avec notre
perspective est Talcott PARSONS. Le modèle Parsoniens est l'un des plus
complexes que la sociologie ait produit. L'ambition de Parsons est en effet
d'aboutir à une théorie générale de l'action qui
puisse être mobilisée dans toutes les sciences humaines
(économie, sociologie, science politique,
44 Bronislaw, MALINOWSKI, opcit, p.
73
45 Élisabeth, PACHERIE, Le
fonctionnalisme : état des lieux, in Intellectica, 1995/2, 21, pp.
9-37. Consulté le
24 Avril 2017 à 15h22 min
46 ibid
25
anthropologie). La notion de fonction a une place centrale
dans la sociologie de Parsons. Ainsi, si la théorie sociologique
proposée par PARSONS est connue sous le nom de «
structuro-fonctionnalisme ». Il préfèrera finalement le nom
de « fonctionnalisme systémique », car la théorie
systémique lui semblera ouvrir la voie à une meilleure analyse du
fonctionnement des sociétés.47 Si le fonctionnalisme
explique l'existence de diverses institutions ou pratiques par leur fonction,
la théorie des systèmes veut rendre compte des relations existant
entre différents sous-systèmes et permettant par là le
fonctionnement du système dans son ensemble. Le « fonctionnalisme
systémique » doit donc permettre à Parsons d'expliquer
comment, dans une société, des échanges entre
différentes entités (les organismes biologiques, les psychismes,
la structure sociale, la culture) permettent le fonctionnement d'une
société.48
Lorsqu'il étudie la société
(c'est-à-dire le sous-système appelé « système
social »), il présente les sous-systèmes suivants :
? l'économie correspond à la fonction
d'adaptation. C'est le système qui permet le travail et l'accès
aux ressources de l'environnement ;
? le politique correspond à la fonction de
mobilisation. C'est le système qui définit les buts que la
société doit atteindre ;
? la communauté sociétale correspond à la
fonction d'intégration. C'est le système qui régule les
conduites au travers d'institutions ;
? la socialisation correspond à la fonction de
motivation. C'est le système qui assure la transmission de la culture et
donc la motivation des individus.49
C'est ce modèle d'analyse Parsonienne qui nous permettra
d'explorer notre sujet.
| 
