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MASTER 2 SOCIÉTÉS ET RELIGIONS
MÉMOIRE DE RECHERCHE
Présenté par Toufik CHAIBAT
La communication organisationnelle et le
christianisme émergent dans le cas de
"Más Vida Cdmx, Mexique "
2020-2021
Mémoire dirigé et encadré par le Dr.
Etienne Damome, Professeur des Universités,
Responsable de l'axe
M.S.C. / Chargé de mission Insertion professionnelle
des
doctorant.e.s-docteur.e.s statutaires
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TABLE DES MATIÈRES
INTRODUCTION 5
CHAPITRE I : PROBLEME DE RECHERCHE 7
1.1 ÉTAT DE L'ART 7
1.1.1 PREMIÈRES APPROCHES : ÉTAT DE
LITTÉRATURE 7
1.1.2 CONTEXTE DES ÉTUDES LIÉES À CE SUJET
8
1.1.3 ÉTUDES SUR LE PROTESTANTISME ET LA COMMUNICATION
ORGANISATIONNELLE 20
1.1.4 CONCLUSIONS DE LA REVUE DE L'ÉTAT DE L'ART 27
1.2 PLANIFICATION DE LA RECHERCHE 28
1.2.1 PROBLÈME DE LA RECHERCHE 29
1.2.2 QUESTION DE RECHERCHE 30
1.2.3 OBJECTIF DE LA RECHERCHE 28
1.2.4 HYPOTHÈSE DE TRAVAIL 31
CHAPITRE II : CADRE THÉORIQUE 31
2.1 CONCEPTS FONDAMENTAUX 32
2.1.1 LE CHRISTIANISME ÉMERGENT 33
2.1.2 ÉGLISES POST-CONFESSIONNELLES 35
2.2 COMMUNICATION ORGANISATIONNELLE 37
2.2.1 COMMUNICATION AU SEIN DES ÉGLISES : UNE
PRÉSENCE SIGNIFICATIVE 37
2.2.2 SOCIALISATION ORGANISATIONNELLE 39
2.2.3 COMMUNICATION ORGANISATIONNELLE RELIGIEUSE 40
2.3 RÉTHORIQUE ET MARKETIENG RELIGIEUX 42
2
2.3.1 LES FORMES SENSORIELLES
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2.3.2 ESTHÉTIQUE DE LA PERSUASION
CHAPITRE III : CADRE MÉTHODOLOGIQUE
3.1 MÉTHODOLOGIE QUALITATIVE
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44
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45
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3.1.1 MÉTHODES D'OBSERVATION, D'ETHNOGRAPHIE
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ET
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DE
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DONNÉES
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VISUELLES
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3.1.2 ÉTUDE DE CAS
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3.2 PLAN DE COLLECTE DES DONNÉES
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3.2.1 TECHNIQUES DE COLLECTE DES DONNÉES
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3.3 PLAN DE TRAITEMENT DE L'INFORMATION
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3.3.1 INSTRUMENTS DE TRAVAIL SUR LE TERRAIN
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3.4 CONSTRUCTION ET SYSTÉMATISATION DES DONNÉES
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CHAPITRE IV : ANALYSE
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4.1 CONTEXTE HISTORIQUE DE MÁS VIDA
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4.2 CODAGE POUR DÉCRIRE LE PHÉNOMÈNE
MÁS VIDA
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4.3 RÉSULTATS DES ENTRETIENS ET OBSERVATIONS
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4.3.1 L'EXPÉRIENCE MÁS VIDA CDMX
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4.3.2 LA RÉUNION MÁS VIDA CDMX
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4.4 RÉSUMÉ DES CONCLUSIONS
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4.5 ANALYSE FINALE DES STRATÉGIES DE COMMUNICATION
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CHAPITRE V : CONCLUSIONS
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RÉFÉRENCES BIBLIOGRAPHIQUES
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ANNEXES
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REMERCIEMENT
La réalisation de travail n'a été
possible que grâce au concours de plusieurs personnes à qui je
voudrais témoigner toute ma gratitude. Je tiendrais à remercier
chaque personne qui est intervenue de près ou de loin dans sa
réalisation. Je pense notamment aux personnes interrogées dans le
cadre de la présente étude. Je salue leur disponibilité et
leur accueil.
Je voudrais aussi adresser toute ma reconnaissance à
mon directeur de mémoire, Monsieur Étienne Damome, pour sa
disponibilité et surtout ses judicieux conseils, qui ont
contribué à alimenter ma réflexion.
Je désire aussi remercier les professeurs de
l'université de Bordeaux-Montaigne, en particulier Monsieur Jean-Pierre
Moisset de m'avoir encouragé quand ce mémoire n'était que
simple projet et de m'avoir recommandé Monsieur Damome comme
encadrant.
À ma femme Paloma Veronica Dávila
Ramírez, j'aimerais exprimer ma reconnaissance et ma profonde gratitude.
Au-delà de son impact dans ma vie, elle m'a toujours soutenu dans mes
expériences universitaires.
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RESUME
Le déclin du protestantisme en Europe et aux
États-Unis, la croissance de cette religion en Amérique latine,
est un phénomène qui présente une tendance contraire
à celle des pays de tradition historiquement protestante. Dans ce
contexte émerge « Más Vida Cdmx », une alternative au
sein du christianisme émergent et des églises
post-confessionnelles avec une présence pertinente des formes
sensorielles dans leurs pratiques religieuses. Par le biais d'observations de
terrain et d'entretiens réalisés avec des membres de cette
institution religieuse, j'analyse les lignes directrices des stratégies
de communication organisationnelle au sein de cette église et ses
similitudes avec une entreprise ayant une logique de marché. En effet,
cette église montre des influences de la culture « pop
globalisée » et se veut une organisation communicative de marque,
où la production musicale et discursive comporte des tendances
séculaires et où l'utilisation des réseaux sociaux
numériques est fondamentale pour une spectacularisation de la
réunion religieuse qui, par conséquent, se convertit en un
événement numérique. La conjugaison de stratégies
de communication organisationnelle et de formes sensorielles religieuses
contribue à la permanence des nouveaux adeptes de Más Vida Cdmx
et à la reproduction d'un modèle d'église réussie
et de plus en plus attrayante dans le panorama contemporain du christianisme
protestant.
Mots-clés : christianisme
émergent, stratégies de communication, communication
organisationnelle, organisations religieuses, protestantisme.
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