THE UNIVERFSITY OF YAOUNDE I
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UNIVERSITE DE YAOUNDE I
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POST COORDINATE SCHOOL FOR SOCIAL AND EDUCATIONAL
SCIENCES
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DOCTORAL RESEARCH UNIT FOR SOCIAL SCIENCES
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CENTRE DE RECHERCHE ET DE FORMATION DOCTORALE EN
SCIENCES HUMAINES, SOCIALES ET EDUCATIVES
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UNITE DE RECHERCHE ET DE FORMATION DOCTORALE EN
SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES
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CULTURE ET FOOTBALL AU CAMEROUN ; LE CAS
DU CANON SPORTIF DE YAOUNDE DANS LA REGION DU CENTRE: UNE CONTRIBUTION A
L'ANTHROPOLOGIE DU FOOTBALL
Mémoire présenté et soutenu
publiquement en vue de l'obtention d'un diplôme de Master en
Anthropologie
Spécialisation : Anthropologie du
Développement
Par
Arnoux MOUAFO NOPI
Licencié en Anthropologie
Sous la direction de
Antoine SOCPA (Ph.D)
Maître de Conférences
Janvier 2014
DEDICACE
A mes Parents
Joseph TAMBA et Cathérine MAFOWA
REMERCIEMENTS
Cette recherche s'est réalisée grâce aux
efforts de plusieurs personnes. Nous tenons à leur témoigner
notre profond sentiment de reconnaissance.
Nous disons merci à notre encadreur, Pr. Antoine SOCPA,
constamment disposé à nous donner des conseils et à
corriger les imperfections de notre travail. Qu'il trouve ici l'expression de
nos sincères remerciements.
Nous remercions le chef du département d'anthropologie,
Pr. MBONJI EDJENGUÈLÈ, pour ses enseignements. Notre gratitude
s'adresse à tous les enseignants du département d'anthropologie
qui ont assuré notre formation : Pr. Paul NCHOJI NKWI, Pr. Godefroy
NGIMA MAWOUNG, Pr. Luc MEBENGA TAMBA, Dr. Pierre François EDONGO NTEDE,
Dr. David NKWETI, Dr. Paschal KUM AWAH, Dr. Paul ABOUNA, Dr. Marguerite ESSO,
Dr. Deli T.. TERI et Dr. Célestin NGOURA
Nous disons merci au Dr. Paul Ulrich OTYE ELOM, Dr. Bertrand
NDZANA, Dr. Gilbert FOKOU et à Mlle Antoinette Marcelle EWOLO.
Nous témoignons notre gratitude à tous nos
informateurs qui ont bien voulu se prêter à notre étude
particulièrement M. Dieudonné Victor EFFA qui nous a accueilli
à Nkolndongo, à l'ex-coach du Canon Sportif de Yaoundé et
son adjoint, M. Souleymanou ABOUBAKAR et M. Jean Michel KUITCHE qui ont
facilité notre contact avec les joueurs ; à Richard DOMWA,
Pierre NDZIE, NGUIJOL. Aussi, nous tenons à remercier M. Destin ENGAMA
pour nous avoir aidé à traduire les mots et expressions en langue
ewondo.
Que tous ceux qui ont contribué de près ou de
loin à la réalisation de ce mémoire et dont nous n'avons
pu citer les noms ici, reçoivent nos sincères remerciements.
RESUME
Le présent Mémoire de Master est
intitulé « Culture et football au Cameroun ;
le cas du Canon Sportif de Yaoundé dans la région du
Centre : Une contribution à l'anthropologie du football».
Le problème que soulève cette recherche est celui de
comprendre l'inadéquation entre les pratiques endogènes ewondo de
Nkolndongo du football et les normes de la FIFA. La question centrale de cette
recherche est de savoir : Comment les Ewondo de Nkolndongo se sont
appropriés la pratique du football ? Ses questions secondaires
sont : Comment se déroule le quotidien des actants du football au
sein du Canon sportif de Yaoundé ? Quels sont les
éléments culturels que les Ewondo utilisent dans la pratique du
football ? Quelle est la perception du football par les Ewondo de
Nkolndongo ? L'hypothèse générale que nous avons
formulée stipulait que les Ewondo de Nkolndongo se sont
appropriés le football en créant le Kpa-Kum Mekok-Me-Ngonda
Y'ongola. Pour les hypothèses secondaires : le quotidien des
actants du football au sein du Canon Sportif de Yaoundé est régi
par les entrainements collectifs, individuels, les matchs de
compétition et les matchs amicaux ; la distraction avec les paires et la
famille. Les pratiques magico-religieuses, les danses, les chants et les
instruments de musique sont les éléments culturels que les Ewondo
associent à l'activité footballistique. Le football est
perçu par les Ewondo comme une activité sportive où tous
les moyens doivent être mise en oeuvre pour vaincre et convaincre divers
adversaires. De Mars 2012 à Septembre 2013, nous avons abordé
à Yaoundé les perceptions et la pratique du football au sein du
CSY, l'influence de la logique que se donnent les Ewondo de Nkolndongo dans la
pratique de l'activité footballistique, ainsi que les rapports entre les
différents actants. Notre échantillon incluait les joueurs, les
supporteurs, les encadreurs, les arbitres et la population
générale. La collecte des données s'est faite à
partir des entretiens et des observations. Les actants, leurs
intérêts, la zone d'incertitude entre ceux-ci, les
stratégies de gestions et leurs personnalités de base nous ont
servi de cadre théorique. Les résultats sont les suivants :
les pratiques magico-religieuses font entièrement partie du football
chez les Ewondo de Nkolndongo. Les entrainements ne sont pas efficaces à
cause de l'insuffisance du matériel et la vétusté de
certains équipements. Les conflits de leadership et
d'intérêts dans le CSY dérivent des pratiques rituelles,
de la popularité et du prestige social des individus. Le football,
appelé ndamba meko est perçu par les Ewondo comme une
passion, une activité de promotion sociale et de positionnement.
Mots-clés : ndamba meko, conflits, pratiques
magico-religieuses, Mekok-Me-Ngonda
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