II.2.2. La valeur d'art, une architecture
La particularité de cette valeur réside dans
l'architecture de la basilique St-Augustin. Une architecture significative du
carrefour culturel et civilisationnel qu'elle témoigne. Si
L'architecture est le langage le plus manifesté pour exprimer une
culture ou une idéologie d'une communauté, voyant la
spécificité de l'architecture de la basilique de St-Augustin.
152 Ibid. P65.
153 Ibid. P64.
153
La basilique St-Augustin et ses abords à Annaba, une
problématique de lieu et de CHAPITRE
paysage SIXIEME
· Le style
architectural: Elevée sur une colline dominant les
mines du site d'Hippone et la rive méditerranéenne, la basilique
est par son inspiration, les matériaux choisis et la construction, est
un pur produit africain. L'architecte a réussi dans sa production
architecturale, une grande synthèse et symbiose, en combinant les styles
mauresque, byzantin et romain. L'architecte (l'abbé Joseph Pougnet) a
voulu ainsi représenter la basilique dans un cadre commémoratif,
qui témoigne la diversité culturelle de la ville. Ce style
éclectique entre le mauresque, le byzantin et le romain est très
rare pour une basilique catholique, cependant la volonté de faire est
hautement symbolique, car à cette période là on a voulu
changer l'image de la France colonisatrice à une image de la France
protectrice de la culture locale algérienne, en choisissant ce style qui
représente les époques et civilisations les plus importantes de
l'histoire de l'Algérie. L'architecte était ingénieux dans
la logique de construction, car il utilisait des éléments
spécifiques à chaque architecture dans l'endroit qui leurs
vaillent le mieux. Par exemple, on trouve des chapiteaux corinthiens de
l'architecture romaine, une tour lanterne construite à la tradition
byzantine, des arcs brisés surbaissés et des arabesques marquant
le style oriental.
· Le volume : Le
volume est sous la forme d'une croix latine, sur une hauteur de
rig.Lo. L'orne et tours de la oasuique. Jource:
par l'auteur, 2011.
30 m, marquée avec 2 tours clochers, semblables à
des
minarets de mosquée, en avant
et une tour lanterne, avec un grand dôme sur le maitre
autel
au milieu. Le volume est en
parfaite symétrie, avec plein de baies de tailles
identiques
et alignées introduisant la lumière naturelle
à la basilique.
· La facade :
L'édifice de style éclectique, présente au
visiteur une grande façade principale encadrée par deux tours
à clochers. La croisée du transept est surmontée d'une
haute tour lanterne chapeautée par un grand dôme. On remarque
l'existence des rosaces, des chapiteaux corinthiens, des colonnes en marbre
rouges, des arcs brisés surbaissés, des corniches à
modillons et des
154
LA BASILIQUE ST-AUGUSTIN ET SES ABORDS A ANNABA
Pour une reconnaissance politique et sociale des valeurs des
abords du patrimoine bâti en Algérie
décorations en arabesque au niveau des frises. Cette
logique est plus lisible sur la façade principale que les autres
façades, vu son orientation par rapport à la configuration du
terrain et pour l'évidente raison que cette dernière accueille
les fidèles et les visiteurs.
Ligne de symétrie
Corniche à modillons
Frises en arabesaue
Rosaces
Fig.29. Façade principale de la basilique. Source: prise
et traitée par l'auteur.
· La disposition intérieure :
la composition éclectique de la basilique continue
à l'intérieur sous une organisation typique d'une basilique
chrétienne catholique, à l'exception de l'absence d'un coin
consacré au baptême et l'absence de la chambre de confession, qui
selon les prêtres, existait à la période coloniale et
enlevée après, pour la raison du nombre réduit des
fidèles et la confession se fait depuis à l'intérieur de
la basilique, avec les prêtres sans avoir besoin d'une chambre de
confession. On remarque des plafonds en nervures en bois à la tradition
romaine, des arcs, des décorations et des frises en arabesque, avec une
tour lanterne construite à la tradition byzantine. Composée de
trois nefs, un maitre autel monumental à la croisée des transepts
thématiques et une grande abside encadrée par deux autres petites
absides.
155
La basilique St-Augustin et ses abords à Annaba, une
problématique de lieu et de CHAPITRE
paysage SIXIEME
Dans la conception de la basilique, l'abbé Pougnet
avait voulu «que la lumière fût», il s'en
servit et servit tout l'édifice depuis l'abside au porche en passant par
les transepts, le maître-autel et la nef centrale, en veillant à
ce que cette lumière soit harmonieuse et sans violence pour se
répandre, avec douceur, partout dans ce lieu de culte.
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Petite
abside
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Petite abside
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Transept
des saints
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Transept des
martyres
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Planche.1. Plan de la disposition intérieure de la
basilique. Source: dessiné par l'auteur sous AutoCAD 2009.
Ces espaces sont organisés sous la forme d'une croix
latine, surélevée par quelques marches et accueillant les
visiteurs et les fidèles par trois portes monumentales et des rosaces.
On présente ses espaces comme suit :
LA BASILIQUE ST-AUGUSTIN ET SES ABORDS A ANNABA
Pour une reconnaissance politique et sociale des valeurs des
abords du patrimoine bâti en Algérie
Porche: l'accès principal de la
basilique marqué par des arcs brisés surbaissés et des
colonnes avec des chapiteaux corinthiens. Ce dernier est toujours fermé
est l'accès se fait par la porte de la tour de clocher gauche.
- Nef principale : le siège des
fidèles, un espace interdit à la photographie par respect
à la sacralité de sa fonction. Bordée d'arcades avec des
frises en arabesque. La nef est éclairée naturellement
malgré sa position centrale par un décrochement en hauteur.
Fig.30. Le porche de la basilique. Source: par l'auteur.
2012.
Fig.31. La nef principale. Source: par l'auteur. 2012.
156
Nefs basses : elles sont moins larges que la
précédente et en passant par ces deux nefs on découvre un
programme de fresques et de vitraux qui récite l'histoire de
Jésus, selon la bible, et on remarque, aussi, les noms des familles
fidèles de l'époque coloniale, affichés sur le mur.
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La basilique St-Augustin et ses abords à Annaba,
une problématique de lieu et de CHAPITRE
paysage SIXIEME
La chaire : siège élevé
sur des
petites colonnes d'où l'on
parle, d'où l'on
enseigne. Tribune à dais d'où le prêtre prêche
l'Evangile. Construit en onyx translucide avec un décor exceptionnel,
juste entre la nef principale et le maitre autel.
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Fig.33. La chaire. Source: par l'auteur. 2012.
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Le maitre autel (presbyterium): table de
sacrifice, table où l'on dit la messe et l'espace du
choeur. C'est l'espace
d'intersection des transepts,
chapeauté d'une tour lanterne similaire, structurellement, aux tours
lanternes byzantines. Il s'agit d'un grand carré encadré par des
arcs brisés et des colonnes de granit gris.
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Fig.35. Le transept des saints. Source: par l'auteur.
2013.
Les transepts : nefs
transversales qui séparent la nef principale du choeur
et constituent les bras de la forme en croix de la basilique.
157
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LA BASILIQUE ST-AUGUSTIN ET SES ABORDS A ANNABA
Pour une reconnaissance politique et sociale des valeurs des
abords du patrimoine bâti en Algérie
Comme tout est symbolique dans cette basilique, chacun des
deux transepts porte une nomination qui correspond au programme de vitraux,
à la partie haute du mur des transepts. Le transept droit porte le nom
de « transept des martyres » et le transept gauche porte le nom
« transept des saints ». À la partie basse de leurs murs, il y
a un programme de vitraux récitant la vie de St-Augustin, un
récit qui continue jusqu'à la grande abside.
La grande abside : située
derrière le choeur, en une forme de demi-cercle encadrée par deux
petites absides d'un rayon égale à la moitié de la grande.
Une fresque occupant toute la surface murale de l'abside avec des vitraux qui
récitent la vie de St-Augustin. Dans cet espace repose une statue
allongée de St-Augustin comme une représentation de sa mort ou on
trouve, accroché à la statue, l'avant bras du saint
récupéré de Pavie en Italie où se trouve la
dépouille de St-Augustin.
Fig.36. La grande abside. Source: par l'auteur. 2013. Fig.37.
La coupole de l'abside. Source: par l'auteur. 2013.
La sacristie : lieu où sont
rangés les vases sacrés de la basilique et les habits
sacerdotaux. c'est l'espace où les prêtres se préparent
à la messe. C'est un espace inaccessible aux visiteurs.
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Fig.38. La porte de la sacristie. Source: par l'auteur.
2013.
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LA BASILIQUE ST-AUGUSTIN ET SES ABORDS A ANNABA
Pour une reconnaissance politique et sociale des valeurs des
abords du patrimoine bâti en Algérie
N'ig.40. Une ambiance generale a l'mteneur de la basilique.
Source: par l'auteur. 2013.
La basilique se présente comme un édifice de
culte, pourtant, son architecture prouve que son existence est très
symbolique, très expressive artistiquement et d'un intérêt
d'exposition du personnage de Saint Augustin et de la culture et
l'humanité associées à ce Saint, qui marquait son
existence dans l'histoire d'Annaba, de l'Algérie et l'humanité
toute entière. C'est un joyau architectural s'impose sur le paysage
urbain de la ville d'Annaba, d'où il devient une image
représentative de l'identité territoriale, en rapport avec
l'évolution historique de la ville en rappelant le noyau originel de
l'urbanisation sur le territoire d'Annaba, la cité d'Hippone. Aussi
représentative de l'identité sociale, en rappelant la
mémoire collective de Saint Augustin qui transforma la
société numide à l'époque, par ses enseignements
religieux et par l'union qu'il établit.
La dernière étape dans cette analyse de la
valeur d'art et d'architecture de la basilique St-Augustin d'Annaba, est celle
du relevé. On n'a pas fait un relevé sur la basilique, du fait
qu'on a pu avoir les relevés dessinés, à partir des plans
originaux de l'Abbé Pougnet, et délivrés par l'architecte
et le restaurateur de la basilique : Xavier David, qui nous a raccourcit le
chemin par sa générosité.
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La basilique St-Augustin et ses abords à Annaba, une
problématique de lieu et de CHAPITRE
paysage SIXIEME
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