La place de la politique culturelle dans le projet d'émergence du Cameroun à l'horizon 2035. Contribution à une analyse des politiques publiques.

3-Quelques approches de compréhension de la culture en sociologie

Dans une logique de compréhension de la notion de culture, Denys CUCHE distingue un certain nombre d'approche qui favorise un meilleur décryptage de cette notion.

¹⁴⁵Ibidem

¹⁴⁶Daniel ETOUNGA MANGUELLE, L'Afrique a-t-elle besoin d'un programme...Op Cit, p.137.

¹⁴⁷Théodore MAYI-MATIP, « Le rôle de l'unité dans la transmission des valeurs culturelles » in UNESCO, Tradition et développement dans l'Afrique d'aujourd'hui, Paris PUF, 1990, p.104.

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3.1-L'approche fonctionnaliste de la culture

Cette approche a pour figure marquante l'anthropologue anglais Bronislaw MALINOWSKI (1884-1942). En s'opposant à la rédaction de l'histoire des peuples sans écriture sous sa forme scripturaire, Bronislaw MALINOWSKI pense qu'une meilleure connaissance des individus passe fondamentalement par une immersion totale du chercheur dans la culture de la population qu'il entend étudier. A ce sujet, Denys CUCHE, parlant de Bronislaw MALINOWSKI, soutient qu' :

Il s'oppose à toute tentative d'écrire l'histoire des cultures à tradition orale. Selon

lui, il faut s'en tenir à l'observation directe des cultures dans leur état présent, sans chercher à remonter à leurs origines, ce qui représente une démarche illusoire, car non susceptible de preuve scientifique. Le grand mérite de Malinowski aura toutefois été de démontrer qu'on ne peut pas étudier une culture de l'extérieur, et encore moins à distance.¹⁴⁸

Plus de trois décennies plus tard, Georges BALANDIER soutient également concernant

une meilleure compréhension des dynamiques sociales d'une société que, les sociétés ne sont jamais ce qu'elles paraissent être ou ce qu'elles prétendent être. Elles s'expriment à deux niveau au moins ; l'un, superficiel, présente les structures `'officielles», si l'on peut dire ; l'autre profond, assure l'accès aux rapports réels les plus fondamentaux et aux pratiques révélatrices de la dynamique du système social. 149

3.2-L'approche structuraliste de la culture

Sous la houlette de Claude LEVI-STRAUSS, cette approche considère la culture comme un tout regroupant plusieurs éléments. Claude LEVI-STRAUSS note pertinemment que toute culture peut être considérée comme un ensemble de système symboliques au premier rang desquels se placent le langage, les règles matrimoniales, les rapports économiques, l'art, la science, la religion etc. Tous ces systèmes visent à exprimer certains aspects de la réalité physique et de la réalité sociale, et plus encore, les relations que ces deux types de réalité entretiennent entre eux et que les systèmes symboliques eux-mêmes entretiennent les uns avec les autres.

D'après ce dernier, l'homme est un animal essentiellement social c'est-à dire, qui de par sa nature, vit dans une structure ou communauté sociale régit par une culture structurée autour

148 Denys CUCHE, Op. Cit, p.36.

¹⁴⁹Georges BALANDIER, Sens et puissance (les dynamiques sociales), Paris, PUF, 1971, p.7.

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des règles sociales, des règles sociales communément admises par tous. Cette approche « se donne pour tâche de retrouver ce qui est nécessaire à toute vie sociale, c'est-à dire les universaux culturels, ou pour dire les choses autrement, les '' a priori'' de toute société humaine ».¹⁵⁰