3-3 Discussion
Plusieurs facteurs étudiés expliquent en majeur
partie la situation des enfants mendiants dans la ville de Parakou. Ainsi, les
enfants mendiants sont deux catégories à savoir les enfants
contraints à la mendicité pour des raisons de survie
extrême et les enfants mendiants pendant l'étude coranique
d'où les talibés.
En effet, cent sur cent (100% de l'effectif) des enfants
mendiants sont musulmans, donc la religion musulmane contribue et influence la
mendicité chez les enfants. Soixante-dix enfants sur soixante-dix-huit
(89,7%) sont des garçons. Ce nombre significatif explique pourquoi il
est plus rencontré les enfants mendiants garçons dans les rues
que les filles. Ensuite, cinquante-sept (73,1%) des enfants étudient le
Coran pour des raisons religieuses. Cela pourrait expliquer l'influence du
poids de la religion musulmane dans le processus de socialisation des enfants
dans la ville de Parakou. Soixante-onze sur soixante-dix-huit enfants (91% de
l'effectif) sont issus des familles pauvres ce qui explique le non suivi des
parents (71%) lorsqu'ils envoient leurs enfants pour étudier le Coran.
Ainsi, les familles dont la situation économique est mauvaise envoient
leurs enfants dans les écoles coraniques « daara » car, elles
sont gratuites.
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--- Réalisé et présenté par Gilbert
Batoimayot N'KOUE---
Enfants mendiants dans la ville de Parakou : profil et
processus social du talibé
Par ailleurs la gratuité des écoles coraniques
ne laisse pas les alfas indifférents qui envoient les enfants à
mendier pour leur propre subsistance économique. La quête
journalière des enfants qui, estimé d'environ mille francs en
moyenne par jour, ne les permettent pas de subvenir à leurs propres
besoins. De plus leur contribution par semaine chez les maîtres
coraniques reste une priorité absolue. Cette situation des enfants
mendiants est renforcé par le faite que la population concerné
n'est pas sensibilisée à ce sujet et surtout l'insuffisance de
l'implication des autorités communales dans le domaine.
Enfin, les résultats obtenus suite à
l'enquête sur la situation des enfants mendiants aboutissent à la
satisfaction de la présente étude en deux temps. Dans un premier
temps, les résultats décrivent clairement le profil social des
enfants mendiants. Car, ils confirment l'idée de Noutsougan (2010) dans
la réinsertion des enfants mendiants à Niamey où
il décrit le
talibé comme étant un disciple de la religion
musulmane. Dans un deuxième temps, ces résultats
présentent de façon synthétique les facteurs
déterminants du processus social des enfants mendiants. D'abord, «
la décision d'envoyer un ou plusieurs enfants dans une daara est
étroitement liée aux normes religieuses et morales, aux
convictions pédagogiques » Chehami (2013). La théorie du
poids de la religion musulmane développée par Chehami s'implique
dans le processus de la mendicité chez des enfants. Ensuite l'influence
des Alfa sur les enfants « la mendicité des enfants dans le cadre
de leur éducation coranique est fonction de la richesse, de la
réputation et de la position morale du marabout » Chehami (2013).
Ainsi, vient la pauvreté des parents.
Mais, toute analyse n'est pas synonyme de perfection en
matière de recherche scientifique, il faut noter que l'étude
présente quelques insuffisances d'abord au niveau de l'effectif des
enfants mendiants. Le manque de ressources financières qui n'a pas
permis une étude préalable sur la densité de la population
mendiante a été un impact considérable dans la
scientificité de l'étude. Certes il a été
remarqué aussi au niveau la taille de l'échantillon. Ces
insuffisance sont dues à la résistance et
l'indisponibilité des enquêtés pendant la recherche puisque
le domaine de la mendicité des enfants surtout celui des talibés
est un milieu difficile y compris le manque de moyens.
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--- Réalisé et
présenté par Gilbert Batoimayot N'KOUE---
Enfants mendiants dans la ville de Parakou : profil et
processus social du talibé
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