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MINISTERE DE L'EDUCATION NATIONALE
REPUBLIQUE DU MALI
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UNIVERSITE DE BAMAKO UN PEUPLE - UN BUT - UNE
FOI
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FACULTE DES SCIENCES JURIdiQUES ET POLITIQUES
(FSJP)
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MEMOIRE DE FIN DE CYCLE
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THEME :
« LE POUVOIR DECISIONNEL DES CHEFS RELIGIEUX
TRADITIONNELS DOGON AUX DEPENS DES LOIS ET REGLEMENTS EN
VIGUEUR.»
Présenté et soutenu par :
Amadou SANGARA
Pour l'obtention du diplôme de maîtrise en sciences
juridiques.
Option : Droit privé
(carrière judiciaire)
Promotion : 2002-2006
Membre de
jury : Sous la
direction de :
Prof. Amadou KEITA Dr Daniel TESSOUGUE
Date de soutenance :
Le 12 juillet 2007
REMERCIEMENTS.
Nous remercions d'abord Dieu, de nous avoir permis de finir ce
travail de mémoire dans sa bénédiction et dans sa
grâce.
Nous remercions également le décanat et le corps
professoral de la Faculté des Sciences
Juridiques et Politiques
(FSJP), particulièrement notre directeur de
mémoire Docteur Daniel TESSOUGUE, pour sa qualité humaine
remarquable mais aussi, pour ses conseils pédagogiques exemplaires et
pour sa disponibilité infaillible, nous lui exprimons notre profonde
gratitude.
Egalement sont à remercier, particulièrement
Moussa Sangara et son épouse Aïssata, Sana Guindo et sa famille,
Andogoly Guindo et sa famille, la famille Dolo à Médina-coura,
Amadou Sagara et son épouse Djénèba Dolo, Nantimé,
Nouh, Seydou, Andiè, Amayoko Seydou Adè, Emmanuel et leurs
familles, qu'ils trouvent ici l'expression de notre sincère
reconnaissance.
A tous nos oncles, tantes, frères, soeurs et amis qui
nous ont soutenu tant matériellement que moralement.
Enfin, nos remerciements vont à l'endroit de tous ceux
sans oublier personne qui nous ont accompagné et soutenu dans la
réalisation de ce mémoire.
Nous remercions infiniment tous et toutes pour leur sens
élevé de solidarité et pour la sincérité
à laquelle ils nous ont témoigné.
MERCI !
DEDICACES.
Amadou Sangara :
Je dédie ce mémoire à mon père
Ogokongo (Souleymane Sangara), Prêtre de Arou (Tuogou),
décédé en juin 2005 et à ma mère
Aïssata dite Yaïguerè Telly qui, m'ont donné la chance
d'aller à l'école, d'aboutir à ce résultat que
voici et d'être ce que je suis présentement.
Egalement, je dédie ce mémoire à Monsieur
Nouhoum Koné et à son épouse Sabine koné qui m'ont
tout donné et qui ont tout fait pour moi et, sans lesquels ce
mémoire n'aurait été ce qu'il est aujourd'hui.
Bref, je dédie ce mémoire, à tous les
défenseurs du panafricanisme et ambassadeurs des traditions noires
africaines et en particulier de la tradition dogon qui oeuvrent inlassablement
pour la perpétuation de nos valeurs culturelles séculaires.
Et à tous les traditionalistes de quelle que
nationalité qu'ils soient, soucieux ou persuadés de la
nécessité de concilier tradition et modernité.
SOMMAIRE.
Remerciements i
Dédicaces ii
Première partie
Le pouvoir des chefs religieux dogon 5
Chapitre I : Statut et autorité des
chefs religieux dogon 7
Section I : Classification sociale des
chefs religieux dogon 7
Section II : L'autorité des chefs
religieux dogon 9
Chapitre II : Points de divergence entre
l'autorité traditionnelle et l'autorité de l'Etat 14
Section I : Différence de forme
14
Section II : Conflits de compétence
19
Deuxième partie
La cohabitation des deux autorités : autorité
traditionnelle et autorité publique 23
Chapitre I : La tradition dogon, consolide
les dispositions relatives aux citoyens 25
Section I : Complémentarité_
autorité traditionnelle et autorité publique 25
Section II : L'autorité des chefs
religieux dans un contexte intercommunautaire démocratique 30
Chapitre II : Conciliation indispensable
entre tradition et modernité 34
Section I : Capacité d'adaptation au
changement 35
Section II : La persistance de la tradition
38
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