Dynamique familiale et gestion de l'environnement en chefferie de Ngweshe. une analyse praxéo-interdiscursive

5. Thèse et Hypothèses

Hypothèses de travail

Les réponses à ces questions nous fourniront des fils conducteurs, des conjectures ou des hypothèses de cette recherche. Celles-ci seront déterminées sur base des principes fondamentaux de la science :

- Le premier principe se résume par la célèbre phrase d'Albert Einstein : «  Dieu ne joue pas aux dés avec l'univers », autrement dit, les phénomènes tant physiques que sociaux ne se produisent pas au hasard : l'univers est cohérent et obéit aux règles :

- Le deuxième principe affirme que l'être humain a le pouvoir de comprendre l'univers physique comme l'univers social. Pour la plupart des croyants, seul le créateur possède l'intelligence toute puissante permettant d'appréhender les mystères de l'univers ;

- Le troisième principe établit que les explications scientifiques des phénomènes ne doivent pas se contredire, (...), si l'univers est cohérent, les explications que nous donnons de son fonctionnement doivent l'être aussi ;

- Le quatrième principe est celui de la nécessité de procéder à l'examen minutieux de diverses manifestations d'un phénomène, ce principe fait référence à ce qu'on appelle «  la base empirique de la science » ;

- Le cinquième principe est la foi dans la raison.^41(*)

D'une part, c'est sur base de ces cinq principes scientifiques que se construisent et se vérifieront les hypothèses de travail, lesquelles paraissent comme une notion devant à tout moment être falsifiables. D'autre part, la conception de Merton, cité par Grawitz et Pinto, selon laquelle « toute recherche suscite, répond, réoriente et clarifie les concepts », assigne à tout chercheur à se faire une proposition qui anticipe une relation entre deux termes qui, selon le cas peuvent être des concepts ou des phénomènes.^42(*)

En tout état de cause, nos hypothèses de travail découlent naturellement de ce questionnement mais se rapportent en même temps sur ces cinq principes scientifiques. Il importe de souligner qu'en testant ces hypothèses, nous prendrons en compte le fait que « famille et environnement » sont des systèmes qui évoluent au sein l'unique activité humaine et non divine et, de ce fait, seules les données empiriques peuvent orienter notre démarche.

Ainsi, nous retiendrons provisoirement que :

1. Les aspects praxéologiques et discursifs, à travers la famille de Ngweshe, à ce jour, seraient de nature à ne pas favoriser sa dynamique dans une vision évolutive, de changement qualitatif et quantitatif ; au regard d'une telle nature, certaines mesures devraient être envisagées pour son équilibre et celui de son environnement.;

2. Ces mesures ne peuvent être fiables et durables que si et seulement si elles s'inscrivent dans une dynamique interne, rationnelle et concertée à la base, ce qui amènerait la chefferie vers un développement durable.

* ⁴¹ S.GIROUX, Méthodologie des sciences humaines, Edition du renouveau pédagogique,      1998, pp. 5-7.

* ⁴² M.GRAWITZ et R. PINTO, Méthodes des sciences sociales, 4^ème édition, Paris, Dalloz,    1971, p.20.