Sexe, contestation, drogue et rock'n'roll

Conclusion

Cette étude portant sur la contestation dans les années 1960 montre que pour la première fois de notre histoire les jeunes occidentaux de n'importe quel pays se sont fusionnés afin de changer les normes et les valeurs sociales. En effet, ces dernières devenaient de plus en plus déshumanisées en raison d'une montée de l'individualisme et de l'exploitation des ressources humaines dans le circuit capitaliste mais aussi à cause de la non compatibilité d'une nouvelle société dont la solidarité optait pour un caractère organique et du jugement que celle-ci portait et pesait sur chaque individu. La révolution contre-culturelle véhicule une conception humaniste de l'être, notamment dans le mouvement hippie, dans laquelle les notions de respect, de fraternité et de solidarité sont peu en accord avec la société.

Cette recherche s'attarde sur les relations entre les jeunes et la société durant les années 1960 ainsi que leur remise en cause du système au travers de la révolution contre-culturelle. Cette dernière reverra le jour à travers la vague punk au milieu des années 1970 mais elle est très fortement liée à une situation économique particulière. Ce mouvement artistique recherche une authenticité du rock dont les idoles se sont soit tournées vers une musique commerciale à travers la pop soit vers une version quasi savante du rock, à savoir le rock progressif. A l'aube du XXI^ème siècle, une forme de la jeunesse se rapproche de l'idéologie contre-culturelle des années 1960, et notamment de la culture hippie. Une remise en cause de la mondialisation se fait sentir surtout chez des jeunes qui gardent du mouvement hippie une certaine fraternité ainsi qu'une exaltation des corps à travers non-plus le rock psychédélique mais des musiques électroniques. Les communautés hippies ont laissés le champ libre aux rave-parties qui garde cet esprit contre-culturel tandis que l'ordre établi essaie d'endiguer plus ou moins ouvertement ce mouvement. Les mêmes valeurs demeurent comme l'abolition de la notion de profit (les organisateurs des rave-

parties demandent, si possible, une participation aux frais ne leur permettant pas d'en vivre), le respect mutuel, la communion de la musique et du corps ainsi qu'une symbolique des substances illicites.

Références bibliographiques

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Cet ouvrage très complet reproduit les théories des grands sociologues tels que Montesquieu, Auguste Comte, Alexis de Tocqueville, Karl Marx, Emile Durkheim, Vilfredo Pareto et Max Weber.

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Cet ouvrage étudie la contre-culture de la fin des années 1960, à savoir le mouvement psychédélique, et apporte un analyse musicale au travers des connotations psychédéliques.