Memoire Online - Approche socio-anthropologique des institutions d'intégration des personnes à¢géesÂ : le cas de l'êbeb chez les Odjukru (côte d?ivoire)

Tableau 17 : Répartition des enquêtés par sexe en fonction des générations

Sexes Générations	Masculin		Féminin		Total
Sexes Générations	VA	VR	VA	VR	VA	VR
Mborman	86	25,9	92	27,7	178	53,6
Mbédié	41	12,3	74	22,3	115	34,6
Abrahman	10	03	25	07,5	35	10,5
Ndjurman	01	0,3	03	0,9	04	01,2
Total	138	41,6	194	58,4	332	100

Nous distinguons à partir du tableau quatre grandes générations (oworan) sur les sept que comprend la stratification de la société Odjukru. Ce qui exprime que dans le pays Odjukru, c'est dans ces quatre générations que se trouvent présentement les aînés sociaux. La génération des Mborman a, à elle seule 53,6% des personnes âgées interrogées, celle des Mbédié 34,6%, la génération des Abrahman 10,5% et celle des Ndjurman 4%. Nous avons une gérontocroissance qui diminue entre la catégorie des Mborman et celle des Mbédié de 19%, entre celle des Mbédié et des Abrahman de 24,1% et entre la catégorie des Abrahman et celle des Ndjurman de 9,3%. Ce qui signifie qu'il y a un taux de mortalité élevé dans les catégories aînées.

La génération des Mborman constitue à l'heure actuelle dans les villages Odjukru, le premier niveau de personnes âgées qui ont un âge qui varie entre 60 et 76 ans. La génération des Ndjurman réunit les nonagénaires, les centenaires et supercentenaires.

La décomposition des générations (association entre génération et classe d'âge) donne 16 classes d'âge^187(*). Elle fait observer une proportion de personnes âgées plus importante dans les classes d'âge Mborman-Bago et Mborman-Kata, soit 14,8% et 17,5%. L'addition donne pour les deux classes d'âge 32,3% (14,8% et 17,5%).

Les plus faibles pourcentages se situent aux niveaux des classes d'âge issues de la génération Ndjurman. Nous avons un pourcentage nul pour les Ndjurman-Bago et un pourcentage de 0,3% pour les Ndjurman-Odjogba et Ndjurman-kata.

D'une classe d'âge d'aînés à celle de cadets, nous n'avons par nécessairement une évolution croissante en termes de pourcentage. On a plutôt une évolution croissante et décroissante, donc une évolution en dents de scie. En d'autres termes, à l'intérieur d'une génération, nous pouvons avoir des classes d'âge d'aînés à proportion plus élevée que celle des clases d'âge des cadets. Cette situation peut se justifier par le vieillissement différentiel, le taux de mortalité élevé à l'intérieur d'une génération et d'une classe d'âge et à une inégalité de répartition à l'intérieur des classes d'âge. En effet, le taux de natalité varie d'une année à une autre. Or, ce sont les individus nés au cours d'un même intervalle de temps de deux ans qui vont former une classe d'âge.

De plus, la proportion des femmes âgées dans toutes les générations est supérieure à celle des hommes âgés. L'écart de pourcentage au profit des femmes âgées se creuse, presque le double de celui des hommes de la génération des Mbédié en passant par celle des Abrahman jusqu'à la génération des Ndjurman. L'écart est moins important dans la génération des Mborman. Ainsi, nous avons 28% de femmes âgées contre 25,6% d'hommes âgés dans la génération des Mborman (une différence de 2,4%), 22% de femmes âgées contre 12,7% d'hommes âgés dans la génération des Mbédié (une différence de 9,3%), 7,5% de femmes âgées contre 3% d'hommes âgés dans la génération des Abrahman (une différence de 4,5%), 0,9 % de femmes âgées contre 0,3% d'hommes âgés dans la génération des Ndjurman (une différence de 0,6%). Nous avons donc une tendance à avoir plus de femmes âgées que d'hommes âgés dans les générations.

Nous examinons simultanément dans le tableau suivant la répartition par génération selon les tranches d'âge.

Tableau 18 : Répartition des enquêtés par génération selon les tranches d'âge

Tranches d'âge Générations	[60-75]		[76-99]		100 et plus		Total
Tranches d'âge Générations	VA	VR	VA	VR	VA	VR	VA	VR
MBorman-odjogba	22	6,6	13	3 ,9	00	00	35	10,5
MBorman-bago	47	14,2	02	0,6	00	00	49	14,8
MBorman-Kata	53	16	05	1,5	00	00	58	17,5
MBorman-boman	34	10,2	02	0,6	00	00	36	10,8
*Sous total Mborman*	*156*	47	22	*6,6*	00	00	178	53,6
MBédié-odjogba	00	00	30	09	00	00	30	09
MBédié-bago	00	00	27	8,1	00	00	27	8,1
MBédié-Kata	07	2,1	28	8,4	00	00	35	10,5
MBédié-boman	09	2,7	14	4,2	00	00	23	6,9
*Sous total Mbédié*	16	*4,8*	99	*29,8*	00	00	*115*	*34,6*
Abrahman-odjogba	00	00	05	1,5	00	00	05	1,5
Abrahman-bago	00	00	08	2,4	00	00	08	2,4
Abrahman-Kata	01	0,3	16	4,8	00	00	17	5,1
Abrahman-boman	00	00	05	1,5	00	00	05	1,5
*Sous total Abrahman*	01	0,3	34	10,2	00	00	35	10,5
NDjurman-odjogba	00	00	00	00	01	0,3	01	0,3
NDjurman-bago	00	00	00	00	00	00	00	00
NDjurman-Kata	00	00	01	0,3	00	00	01	0,3
NDjurman-boman	00	00	02	0,6	00	00	02	0,6
*Sous totalNdjurman*	00	00	03	*0,9*	01	*0,3*	04	*1,2*
Total	173	52,1	158	47,6	01	0,3	332	100

Schéma 11: Echelle des âges des différentes catégories d'aînés sociaux, (enquête personnelle, 2010).

L'étude du croisement de l'âge et de la génération nous fait constater que 47% des Mborman appartiennent au troisième âge et que 29,8% des Mbédié sont du quatrième âge. Cependant le tableau met en exergue une contradiction entre l'âge numérique et l'âge de la génération. Cette contradiction se situe au niveau du cas de l'individu de la génération des Abrahman, qui appartient au troisième âge. C'est-à-dire étant moins âgé que certains Mborman et Mbédié. Or, dans le découpage et la manière de classer les individus dans la société Odjukru, les Abrahman sont les aînés des Mborman et des Mbédié soit une différence d'âge comprise entre 16 et 32 ans.

Comme évoqué plus haut, les âges sur les registres d'état civil sont une estimation. Le système de classification des individus dans les générations est plus réaliste et rend compte de façon exhaustive de l'âge des individus. En fait, le système des générations et des classes d'âge est un moyen de détermination de l'âge des individus. La difficulté de ce système de classification et d'identification est qu'il est par essence qualitatif.

Dans les classes d'âge, nous avons quatre types de proportion. Le premier type est la proportion des classes d'âge à pourcentage supérieur à 10 qui sont les Mborman-kata, les Mborman-bago et les Mborman-boman du troisième âge. Nous avons respectivement: 16%, 14,2% et 10,2%.

Le deuxième type est la proportion des classes d'âge à pourcentage supérieur à 5 et inférieur à 10 qui sont les Mbédié-odjogba, les Mbédié-kata, les Mbédié-bago du quatrième âge et les Mborman-odjogba du troisième âge. Nous avons dans l'ordre 9%, 8,4%, 8,1% et 6,6%.

Le troisième type est la proportion des classes d'âge à pourcentage inférieur à 5 et supérieur à 1. Il s'agit des classes d'âge des Mbédié-kata, des Mbédié-boman du troisième âge qui ont respectivement 2,1% et 2,7% et des classes d'âge des Mborman-odjogba, Mborman-kata, Mbédié-borman, de Abrahman-odjogba, Abrahman-bago, Abrahman-kata et Abrahman-borman.

Et enfin le quatrième type est la proportion des classes d'âge inférieure à 1 % et supérieure ou égale à 0%. Elles sont les plus nombreuses. Nous constatons de par l'âge et de par la génération une sous-représentativité des classes d'âge.

La proportion des générations dans chacun des quatre villages progresse de façon décroissante^188(*). Si à Armébé la différence de proportion entre la génération des Mborman et celle des Mbédié est faible (3,9%), l'écart de proportion dans les autres générations reste significatif.

A Débrimou, la proportion des Mborman est de 33,7% et celle des Mbédié est de 21,4% soit une différence de 12,3% (33,7%-21,4%). A Bouboury, la génération des Mborman équivaut au double de celle des Mbédié, respectivement nous avons 14,5% et 6,6% soit une différence de 7,9% (14,5%-6,6%). Si à Débrimou les quatre générations sont animées par des membres, dans les trois autres villages, nous avons au moins une génération qui a un pourcentage nul. A Bouboury et à Bonn, nous avons un pourcentage nul de Ndjurman. Comparativement aux trois autres villages en présence, Débrimou a une proportion de générations supérieure à celle des autres.

La génération des Mborman a le prestige de détenir le titre d'êbebu dans trois villages à l'exception de Bonn. Les Mbédié correspondent à l'échelle des lêlessel, les Abrahman ont le prestigieux nom de lakpikine et les Ndjurman ont la dignité d'être appelé nênici.

Cependant nous mentionnons, au regard des données recueillies que dans les quatre villages, il y a absence de membres de génération détenant le titre de milacme. Le niveau milacme est celui de la longévité maximale ou extrême. A Débrimou, ce titre a été porté par une femme du nom de Aka Agné, Mborman-kata qui est décédée à l'âge de 129 ans à quelques semaines de notre étude. Elle aurait détenu selon notre informateur, l'un des sages dudit village, lêless Koko Samuel, le record de longévité à Débrimou.

Dans les quatre villages qui renferment chacun quatre générations et 16 classes d'âges, soit un total de 64 classes d'âge (16 X 4), il n'y a que 6 classes d'âge qui ont un pourcentage compris entre 10,8 et 5,4. 27 classes d'âge ont un pourcentage nul dont 7 classes d'âge à Armébé et à Bouboury et 2 classes d'âge à Débrimou. Il y a donc un nombre considérable de classes d'âge dans les villages qui ont des effectifs nuls. Cela traduit l'ampleur de la mortalité des membres des classes d'âge. Nous tirons deux constats majeurs qui sont: la désintégration complète (mort) de certaines générations et la divergence entre génération-âge et âge documenté. Deux notions poursuivant le même but mais ayant des visions et procédés différents. Telle est la problématique que la rencontre des religions traditionnelles et celles dites révélées a mise à jour.

* ¹⁸⁷Voir supra, p. 116: Structures des générations et leurs classes d'âge.

* ¹⁸⁸Voir tableau annexe V: Répartition des enquêtés en relation entre les générations et les villages.

Approche socio-anthropologique des institutions d'intégration des personnes à¢géesÂ : le cas de l'êbeb chez les Odjukru (côte d?ivoire)

6.1.3- Répartition par génération et classe d'âge