Place et rôles des temples protestants malgaches dans la construction d'une communauté à Paris

1.4 PRESENTATION DE L'ENQUETE

1.4.1 Méthodologie

Deux techniques d'enquêtes ont été choisies et utilisées lors de cette recherche : l'observation et l'entretien semi directif. Les documents trouvés sur le terrain et la bibliographie ont permis d'illustrer ce rapport.

Deux questionnaires, guides d'entretien, ont été élaborés pour que je puisse réaliser le terrain. Un questionnaire pour les jeunes et un autre pour les leaders.

Les Entretiens Semi-directifs

Avec les jeunes, il s'agit de recueillir leurs perceptions de la communauté priante et de savoir leur propre parcours, en tant qu'émigrant mais aussi en tant que membre de la communauté des Temples. Avec les leaders, l'objectif est de les faire raconter l'histoire institutionnelle de chaque Temple et de saisir leurs perceptions de la communauté priante. Dans les deux cas la présentation de soi tient une place importante.

Le choix de cette technique a été fait pour plusieurs raisons. D'abord pour la pertinence des résultats à recueillir en fonction de la problématique. Ensuite, parce que les entretiens semi directifs permettent de réaliser aisément le débroussaillage d'un terrain que je ne connais pas assez. Cette technique choisie est qualitative et ma démarche n'a pas d'ambition de généralisation mais plutôt une recherche d'exemples de vie. La réalisation de ces entretiens en enregistrement audio m'a permis de les réécouter lors de mes analyses.

Les deux guides d'entretiens sont offerts en annexes.

J'ai réalisé une quinzaine d'entretiens avec les jeunes mais les sept dernières constituent ceux qui suivent exactement les éléments du guide d'entretien. Seuls ces sept entretiens seront pris en considération dans ce rapport. Avec les leaders, j'ai réalisé quatre entretiens. Le total horaire des entretiens est de 10 heures d'enregistrement audio.

OBSERVATION

La technique de l'observation s'est imposée toute seule. Elle m'a permis de faire le terrain proprement dit, de descendre donc sur les lieux (Temples, mais aussi quelques lieux concernés par les activités des Temples) et de constituer prioritairement ma propre expérience communautaire priante dans ces Temples, mais aussi d'élaborer un corpus d'éléments observés, un recueil

de mes impressions, des indicateurs pour mieux centrer ma problématique et mieux élaborer mes hypothèses.

J'ai constitué un carnet de bord pour recueillir les données observées. Ce carnet regroupe quelques réflexions et les interrogations qui me préoccupent.

1.4.2 Population Et Lieux d'Enquête

La population d'enquête est composée de deux catégories d'individus : la première catégorie que j'appelle « leaders » et l'autre catégorie les « jeunes ». Les leaders sont des dirigeants, responsables au sein des Temples. On peut y mettre toute personne attachée aux Temples qui de par sa participation contribue à la conception et à l'organisation globale des activités des Temples.

Je mets dans cette catégorie les fondateurs de la Fédération FPMA⁸⁴, et les primo arrivants dans ces Temples, les Pasteurs et les membres directeurs de chaque Temple -car il faut rappeler que les Eglises en France sont statuées sous les lois de 1905 et 1907, les identifiants comme associations et indépendantes-, les présidents des Temples, les dirigeants des petites branches et commissions à l'intérieur du Temple.

L'appellation leader signifie plusieurs choses. D'abord, ils sont considérés comme ceux qui se placent en haut de la hiérarchie. Toutefois ils peuvent aussi être invisibles mais relativement influents dans la prise de décision au sein des Temples, tel peut être le cas des personnes fondatrices . Aussi les leaders sont des gens qui définissent les objectifs mais qui, en même temps, génèrent les forces pour attirer des « compagnons » et réaliser les objectifs. Ils ont le pouvoir et l'autorité requis pour gérer un changement au sein de leur organisation. C'est pour cela qu'à mon avis les leaders sont les personnes qui offrent la définition de la situation sensée être exacte.

Je reconnais comme faisant partie des « jeunes », les individus qui sont entre 15 et 30 ans. Ils étaient présents dans les Temples lors de mes passages dans ces Temples. Eventuellement, ils ont des parents malgaches. On peut penser des individus que je catégorisais comme jeunes qu'ils sont d'une même génération mais cela ne pourrait être vrai car une génération devrait supposer, à mon avis, une condition de vie et un minimum de destin commun ou semblable. Etre né après les années soixante dix ne supposerait pas ni une condition de vie commune, ni un minimum de ressemblance de

⁸⁴ Eglise Protestante Malgache en France, une organisation cultuelle chrétienne malgache dont sont membres les Temples que j'ai étudiés.

destin. Une enquête approfondie serait ultérieurement nécessaire pour analyser cela.

Concrètement, j'identifiais mes enquêtés à travers mes conversations

personnelles les premières fois où je venais dans ces Temples. Je prenais directement rendez-vous avec chaque enquêté après. Avec les leaders, les enquêtés sont facilement identifiables et nombreux sont les gens -leaders en particulier- qui me recommandaient de rencontrer tel ou tel personnage important dans la hiérarchie des Temples. Pour les jeunes, je m'attachais à les aborder directement sans intermédiaires. Les rencontres avec les jeunes sont le fruit d'un pur hasard. Certains ont été abordés avant le commencement des cultes et d'autres après les cultes. La présentation de soi et les premiers mots échangés sont importants pour pouvoir accrocher les gens pressentis.

Les leaders interviewés sont les deux pasteurs des Temples de la rue CHAUCHAT et de la rue DANTON, le président de bureau de CHAUCHAT et un des fondateurs de la FPMA, un pasteur⁸⁵.

Je note que pour garder l'anonymat des jeunes enquêtés, j'utiliserai des pseudonymes.

⁸⁵ RABENORO est pasteur et professeur de sociologie.

Fiche signalétique des jeunes enquêtés

Pseudonymes	ENDRIKA	LUCIEN	MITIA	RAVO	TINNE	TRISTAN	VOLA
Sexe	fille	garçon	fille	garçon	fille	garçon	fille
Age	27	24	24	23	20	25	19
Temple de notre rencontre	DANTON	DANTON	CHAUCHAT	CHAUCHAT	DANTON	CHAUCHAT	CHAUCHAT
Durée de présence dans ce Temple	8 mois	2 an (presque)	3 mois	2 ans	1 mois	7 ans	10 mois
Types de participation	chorale	aucun	aucun	aucun	aucun	ancien choral	choral
Présence de parents ou famille dans ce Temple	aucun	un oncle	aucun	un oncle, une tante et trois cousins	aucun	toute sa famille et une cousine	une cousine
Activité en France	employée jeune fille au pair	livreur	étudiante et animatrice dans une crèche	employé de bureau	étudiante	étudiant	étudiante
Année d'entrée en France	2000	1999	2000	1999	1998	1992	1999
Nombre de retours à Madagascar depuis la première arrivée en France	O	O	1	O	1	3	O
Lieu de l'enquête	restaurant	chez lui	restaurant	Temple	chez un ami	Temple	université
Date de l'entretien	samedi 11 mai 2002	vendredi 29 mars 2002	mercredi 5 mai 2000	dimanche 28avril 2002	lundi 15 avril 2002	dimanche 17mars 2002	vendredi 3 mai 2002
Durée de l'entretien	50'	40'	1 h	1 h 20'	1 h	45'	1 h

Les Lieux

Il s'agit de deux Temples de la FPMA (Eglise Protestante Malgache d'Outre mer). Le premier se trouve dans le dixième arrondissement à Paris : 16, rue CHAUCHAT. Et le second se trouve dans la région parisienne à Kremlin- Bicêtre au 10 rue DANTON.

Les deux temples sont affiliés à la FPMA . Ils font partie des 24 Temples de la FPMA dans le monde (France métropolitaine, Abidjan et Saint Denis de La Réunion). A remarquer qu'au début, en 1959⁸⁶, la FPMA ne comptait que 8 paroisses.

Les deux lieux étaient sous conjonctures particulières, le premier vivait un conflit de leadership pendant mon terrain et le second n'était pas encore reconnu comme Paroisse mais juste une assemblée de communauté priante par la FPMA.