Chapitre 4 : CONCLUSION
A supposer que l'offre des Temples puisse se constituée
en une offre sociale globale et que l'attente des membres des Temples (ici,
j'ai choisi les jeunes) n'est pas unique et uniforme. Est ce que les offres
communautaires proposées par les leaders religieux à travers les
Temples répondent aux attentes des jeunes? L'expérience de cette
recherche ne permet pas de tirer une réponse concluante par contre elle
nous a permis d'avoir quelques nouvelles hypothèses qui
mériteraient d'être travaillées de nouveau et quelques
figures des perceptions des jeunes et des leaders sur leur temple.
La présence dans les Temples n'est pas seulement
déterminée socialement par les offres mais elle est aussi
déterminante pour les individus. En tout cas les Temples sont
producteurs d'identité communautaire.
L'organisation de la religion et la présence des
migrants malgaches dans ces Temples suivent effectivement une construction
communautaire qui combine à la fois une religiosité
définie par l'encadrement institutionnel, une construction communautaire
à teneur et référence nationaux et à une croyance
à une communauté unique malgache.
Ma population d'enquête, limitée aux jeunes, a
certainement contribué à circonscrire une image de la vie
confessionnelle des membres de ces Temples protestants étudiés.
Elargir l'étude à des types sociaux diversifiés -suivant
les générations, suivant les lieux d'origine à Madagascar,
suivant la profession, suivant d'autres confessions religieuses- aurait permis
de voir un approfondissement de mon sujet et de mieux marquer par exemple
l'écart entre les discours de deux générations
démographiques différentes ou l'écart d'attitude entre les
nouveaux venus et les « établis ».
Par ailleurs, la communauté qui se trouve dans le
Temple gère à sa manière la mémoire du groupe.
Quelques fois l'assemblée donne une « nostalgie collective » ,
elle arrive à maintenir gelées les images du passé (ou du
« non-lieu ») et les règles de conduite héritées
des fondateurs ou véhiculées par les imaginaires de chacun sur
Madagascar. Il se trouve qu il n'y a pas de continuité forte entre les
générations de Malgaches migrants en France si on se limite
à cette recherche.
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