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La force du verbe dans la tradition orale wolof: l'exemple des chants du Cercle de la jeunesse de Louga( Télécharger le fichier original )par Ousseynou WADE Université Cheikh Anta DIOP de Dakar - DEA 2007 |
Pour être aux anges, moi je suis aux anges5 10 Maman chérie, je suis aux angesJe suis convoité Mbaye ! je suis convoité Maman chérie, je suis convoitéAucune contrée ne m'est étrangèreAmi Guèye est allée à l'aventurePrends le train et descends à GuinguinéoFais le pélerinage sur la tombe de Adama21(*) Samba Aïssa est restée à Diakhaye Limalé Ndiaye est sur les bords de l'océan Ce que je souhaite à Limalé Ndiaye Une dizaine d'hyènes et une dizaine de lions Maïmouna Kane, la préférée de Ndiougou Sène Elle cuisine avec des habits de valeur. WO?? (Scène folklorique) Chant populaire A la veille de la circoncision, les candidats manifestent leur courage par des chants et danses. C'est un triple ballet (Ndiam - Mbande - Won?) qui fait revivre deux cérémonies initiatiques : le tatouage chez la jeune fille, la circoncision chez le garçon et les troubadours sont là pour les encourager. 5 10 15 20 Wo??alee Saala Ndeer mettinaa Njaw boy na lèeg nga dalootee Wo??alee Wo??alee Saala Ndeer tànganaa Bu sa deret tuuroo lèeg ñu kawoo la tànganaa Saala dafa metti Saala jurul doom Wo??alee Wo??alee Saala Ndeer mettinaa Njaw boy na lèeg nga dalootee Wo??alee May leen matuuti Ci suba ba lèegi yèen la ngi woy ak tagg Sunuy maam kon nag xam ngèen sunu Oto raay doom dër sax duñu taxa daw Kon nag mane : « Xëy doga noppale doo» laax doo fàttee xorom xëy doganoppale » Mbëñig ma ca ndimb baraag ya ca gede Mbañ paate merina jòob dille kumba jombas Dille fatim caam baay yàdd maxureja Aale anta kase ak manjaay Masàmba dameel manjaay caam Bilaay duma daw saala ndeer : « Gile pàng mbay saal ndeer deret xasaw na ma » May May lèen ma tutti ma ñew : « negam sama rakk yi nga xamne ño topp sama gannaaw ñoo xas fi ne duñu Daw sakkaa man miy ndey mbill gi
5 10 15 20 40 45 LA CIRCONCISION Résiste, Sala Nder22(*), c'est dur L'épreuve a débuté, tu vas porter un nouveau boubou, résiste Résiste, Sala Nder, c'est chaud Quand ton sang se versera, on va te disputer, c'est chaud Sala, c'est dur, Sala n'a pas d'enfant, Résiste Tiens bon, Sala Nder, c'est dur L'épreuve a débuté, tu vas porter un nouvel habit, tiens bon Permettez-moi un peu : « Depuis ce matin vous êtes en train de chanter les éloges de nos Ancêtres. Donc, on ne reculera pas, même si le train Nous passait dessus. » C'est pourquoi je dis : «il y'a moins de peine à se préparer tôt. On n'oublie pas les détails. » Mbagnick de Ndime, les barak de Guédé Mbagne Phaté Mérina Diop, Dillé Koumba Diombasse Dillé Fatim Thiam, Baye Yade Makourédja Allé Anta Kassé et Mandiaye Massamba Damel Mandiaye Thiam Au nom d'Allah je ne fus pas Sala Nder « Quelle désinvolture, Sala Nder, je sens l'odeur du sang » Permettez-moi un peu que je prenne la parole : « Mes frères cadets ont juré Ici de ne pas fuir, donc moi le principal concerné je ne serai pas en reste ». 25 30 35 40 45 50 Ca suba ba léegi yeen a ngi woy ak maye Seen alal kon waar ngeen na zam man Suma balu fetal doon dal sax duma daw moo tax Mane : «Xaara laay feelu magum rambaaj lumu Fekkee cala xaara laa feelu »
L'aîné de la famille est là,il dit : « depuis ce matin Vous êtes en train de jouer le tam-tam et de chanter. Maintenant C'est la circoncision qui nous amène ici. Il fait nuit, allons-y » Ndaw Coumba Ndaw Mbaye là-bas c'est les arbres de Maka, tu vas te mouiller Ndaw Coumba Ndaw Mbaye là-bas c'est les arbres de nos ancêtres, tu vas te mouiller Ndaw Coumba Ndaw Mbaye là-bas c'est les arbres de Maka, tu vas te mouiller * 21 Adama : Adam de la Bible ici du Coran, le 1er ancêtre.On l'assimile à un prétendant parti en laissant sa fiancée. On remonte dans le temps pour montrer que de tout temps la fiancée délaissée a toujours existé. * 1 Sala Nder : c'est le nom de celui qui circoncit, par glissement il signifie aussi « entrer avec ses frères de case dans l'épreuve de circoncision. On retrouve les deux sens dans le texte. NB : Ce texte est plus mobile que les autres. Les 7 premiers vers et les 3 derniers sont fixes. Mais toutes les séquences intermédiaires peuvent changer selon l'humeur du public qu'on en face et celle des acteurs. Il s'agit ici des interventions de griots de la famille et des garçons qui doivent subir les épreuves. Les griots chantent et rappellentaux garçons leurs origines pour aiguiser leur courage. Eux aussi ils interviennent pour faire un serment (le xas) qui les engagera même au-delà de l'événement |
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