Le terrorisme,les causes et les remèdes

B) l'humiliation.

Le capitalisme néo-libéral se présente comme l'horizon indépassable de l'humanité (d'où « la fin de l'histoire » chère à Francis FUKUYAMA) et prétend, donc, s'imposer à tous.^(34(*)) Mais, derrière sa prétendue diffusion des droits de l'homme et de la démocratie, la société occidentale s'emplois moins d'universaliser ses valeurs que son propre nihilisme qui se traduit par le cynisme du plus fort, l'avidité du profit, l'émiettement individualiste.

Les Etats-Unis se comportent de plus en plus comme une puissance impériale imposant unilatéralement sa volonté à des Etats vassaux.

Un exemple, particulièrement flagrant, nous est donné par l'organisation interne du FMI (fonds Monétaire international). Cet organisme, particulièrement puissant, puisqu'il dicte aux pays pauvres les politiques à suivre à travers les plans d'Ajustements structurels, n'a d'international que le nom !voilà pour quoi?

Il a été crée selon les règles établies par le trésor américain, et l'on serait étonné de le voir prendre des décisions qui contreviendraient aux intérêts des Etats-Unis : avec 17.5% des droits de vote, ce pays y dispose d'une minorité de blocage sur toute les décisions importantes qui ne peuvent être prises qu'à une majorité de 85% des voix. ^(35(*))

Ce comportement impérial s'est fortement accentué depuis les attentats du 11 septembre 2001.

Hier, on évoquait le couple démocratie-marché. Le premier élément exprimait le libre exercice, par le bulletin de vote des volontés citoyennes sur le terrain politique. Le second était le lieu ou s'affirmait la liberté des choix des mêmes citoyens, par le billet de banque, au plan économique.

Aujourd'hui on assiste à un changement de paradigme : au couple démocratie-marché se substitue le couple sécurité-marché. Cette dévire est extrêmement inquiétante car, appliqué à l'encontre du « mouvement social », elle peut permettre de réprimer toutes les velléités de contestation du système capitaliste néo-libéral. ^(36(*))

Un monde se dessine, donc, ou la démocratie et ses valeurs tendent à devenir de simples outils verbaux au service d'un régime hégémonique qui érige en fin ultime la sécurité du système en place !

Ainsi, on constate une absence totale de projet culturel et civilisationnel hors de la « marchandisation » progressive de toutes les activités humaines. Ce que les sociologues appellent, parfois, par dérision, la « macdonalisation du monde (du nom des restaurants rapides MC Donald, qui se sont implantés dans pratiquement tous les pays du monde), ou « l'américanisation » des sociétés contemporaines, caractérisée, par exemple, par la consommation de films d'Hollywood, l'adoption d'une sous-culture anglo-saxonne et une pratique instrumentale de la langue anglaise.

Sur ce plan (culturel), la mondialisation se présente, donc, comme étant une nouvelle forme de colonisation,^(37(*)) qui vise à imposer la culture occidentale (notamment judéo-chrétienne) et à marginaliser les autres cultures traditionnelles,ce qui engendre un désarroi et une perte de repères favorisant les poussées de violence intégriste.

La mondialisation s'est accompagnée, nom seulement d'une paupérisation, mais aussi du viol des cultures, et même parfois la destruction de « l'histoire des peuples » poussant ceux-ci à la révolte.

Par ailleurs, l'ère de la mondialisation n'est pour le monde arabo-musulman (soit 1600 millions de personnes) qu'une interminable série d'humiliations, externes et internes, qui ont coûté la vie à plus de dix millions de personnes au cours, seulement, de la dernière décennie du 20^ème siècle !^(38(*)) A ce titre, les images en provenance de Palestine et de l'IRAK, sont symboliques, mais, non exceptionnelles (...)

En plus, au début des années 90 (l'aube de la mondialisation), les Etats-Unis et un nombre d'Etats occidentaux, mènent une compagne, sur le plan médiatique et politique, pour assimiler l'islam à la violence et au terrorisme. ^(39(*))

On rappelle, à ce sujet, la thèse de Samuel Hintington, « le choc des civilisations » qui identifiait les « islamo-confusionnistes » comme les principaux dangers pour l'avenir de l'occident. Le nombre d'adeptes de cette thèse « agressive » en occident ne fait, malheureusement, que croître. L'islam est plus particulièrement visé, même si l'on se cache derrière des subterfuges sémantiques en utilisant les termes tels que « intégrisme » et « islamisme ». Deux ans après Hintington , cela sera le tour au secrétaire de l'Etat à la défonce des Etats-Unis, William Perry et à William Claes, alors secrétaire général de l'OTAN, william Claes de poursuivre cette compagne. Ce dernier affirmait « le danger que représentent les intégristes musulmans est l'un des plus importants défis au quels fait face l'occident après l'éclatement de l'union soviétique et du bloc socialiste et la fin de la guerre froide » ^(40(*))

Tout récemment, le jour des événements du 11 septembre 2001, George W-Bush avait parlé de « croisades » et depuis deux jours encore dans le quotidien français, « le monde » un éditorial parlait de la dixième croisade ! ^(41(*))

La cause de cette phobie est due à l'ignorance et à l'absence de communication culturelle. A cela, s'ajoute cette humiliation qui est la source d'une haine destructrice désespérée et fanatique des plus jeunes, les plus démunis qui ne trouvent aucun moyen pour contester que la violence et le terrorisme.

* (34)- Revue jeune Afrique/l'intelligent. N°2150. op. cit. p.7

* (35)- Le quotidien français : le monde. 21.11.1999. Sur Internet in :

www.lemonde.fr

* (36)- Le monde n'est pas une marchandise : critique de la mondialisation. Op. cit. p. 31

* (37)- La décolonisation culturelle, défi majeur du 21^ème siècle Mahdi El Mandjra. Edition Ennajah El Jadida. Casablanca. 2001. 3^ème impression. P. 6

* (38)- C.f. le monde islamique, à l'ère du nouvel ordre International Ahmed Mansour. Edition Dar Ibn Hazm. 1994. p 37 et suivantes en ARAB

* (39)- Journal : Alayyam, N°87, Casablanca. 22.05.2003. p.7

* (40)- Le quotidien français : le monde.04.04.1996

* (41)- L'humiliation à été du méga impérialisme. Op.cit. p.163