Conclusion
Au terme de notre recherche, la construction de notre objet
d'étude nous a permis d'aboutir à l'identification des
différents aspects de la lutte traditionnelle et de l'eseneya.
Ces aspects nous ont présenté les différentes
articulations du mesing, telles que la sélection des disciples,
l'initiation et la transmission du pouvoir mystique de la force
occulte. Pour nous, l'articulation principale est celle qui
gère les rapports entre la lutte et la transmission mystique de
l'eseneya.
La problématique que nous avons
développée dans ce mémoire s'est focalisée
principalement autour de la question de la transformation de la
personnalité de base à travers la sorcellerie de la lutte
traditionnelle et de son rapport avec l'homme Fang en tant que lien mystico
religieux.
L'étude de terrain en effet, nous a montré que
l'existence de ce phénomène est liée à de multiples
fondements parmi lesquels figurent ceux qui nous ont permis de vérifier
nos hypothèses de départ. La première hypothèse
selon laquelle si l'homme fang, malgré son conservatisme culturel,
arrive à ne plus transmettre l'eseneya dans le mesing,
c'est que celui-ci a été convaincu des dégâts
causé par le lutteur sorcier dans son entourage ; cette
hypothèse a été vérifiée et
confirmée. De plus, la seconde hypothèse selon laquelle l'on
peut se passer de la lutte sorcellaire pour la fabrication de
l'humain, a trouvé ici la preuve qu'il existe bien un agent
déterminant dont tout individu apporte en naissant.
Nous avons opté, pour ce travail, la théorie
culturaliste. Le choix de cette théorie cadre bien avec notre
étude, puisqu' au terme de ce travail, nous avons établi un lien
direct entre la personnalité de base et le milieu social.
Au total, ce travail nous a conduit à comprendre le
fonctionnement social des Fang notamment dans la fabrication de l'humain, mais
encore et surtout d'appréhender le lien mystico spirituel existant entre
le sacré et le profane. Nous n'avons pas la prétention d'affirmer
que le cas particulier des Fang soit général à toutes les
ethnies du Gabon. Une enquête ultérieure menée sur le
territoire seule pourrait nous affirmer cela. Ce que nous pouvons
également retenir de cette étude est que les Fang, malgré
leur conservatisme culturel ont, face aux mutations sociales, actuelles, choisi
de privilégier la cohésion ethnique et nationale en
décidant d'expurger du mesing, les formes sorcellaires qui provoquent
des dégâts dans la société et de le transformer
désormais en sport d'exhibition où seul doit régner le
«fair play ».
| 
