Les aspects communicationnels de la symbolique du veuvage chez les Baluba du KATANGA

I.2 Le contexte16(*)

Le contexte a pris une grande importance dans les sciences aujourd'hui. On le retrouve sous différentes appellations. Ainsi on appelle milieu ce qui se trouve entre, autour, à l'intérieurs des êtres. Le contexte, ne se limite pas à l'environnement naturel, matériel et physique. Il est aussi et avant tout un espace symbolique. Cet espace symbolique est constant dans la relation intersubjective à l'autre et aux autres :

v Espace occupé par l'autre où il manque sa présence

v Espace de rencontre des autres lieux où la communauté s'objective.

Mais l'espace symbolique est aussi celui de sa relation sociale ou s'organise la société elle - même avec ses conventions, ses structures, ses pouvoirs, ses rites, ses représentations collectives, sa culture.

Pour l'étude de différentes théories organistes de la communication, on retiendra deux types de contexte. Selon que la perspective est plutôt celle du langage ou celle des faits sociaux.

I.2.1 Perspective du langage 17(*)

Le contexte est un environnement sémiotique : ce qui peut être l'entourage langagier immédiat d'un signe, d'un énoncé, d'un message. C'est ce qu'on a désigné comme co-texte (une phrase dans le contexte des autres phrases). ce qui peut être aussi plus largement l'univers de signification, de discours et des représentations auxquelles se réfère un message, ce qu'on peut appeler l'intertexte (un livre de philosophie prenant place dans un courant de pensées philosophique).

I.2.2. Perspective des faits sociaux

Ici on parle de la situation. Ce terme désigne les conditions et les circonstances dans lesquelles se déroule une interaction. C'est le cas du contexte institutionnel qui prescrit le rôle et le statut des intratactants, les rapports qui s'instaurent entre eux, les normes qui commandent leur relation, les contraintes structurelles.

Aspects Communicationnels

Par aspects communicationnels, nous entendons les différentes modalités de communication par lesquelles se pratique la communication. On distingue la modalité verbale de la modalité non verbale. Dans la modalité non verbale nous distinguons la modalité proxémique, la modalité kinésique, la modalité vestimentaire, la modalité olfactive, etc.

En d'autres termes, pour communiquer, il faut qu'il y ait un code. Ainsi, certains représentent la communication comme un processus d'encodage et de décodage. Dans la symbolique du veuvage chez les peuples baluba du Katanga, l'on peut noter des messages, des codes, des symboles qui portent en eux des significations. Mais tous cela ne sont pas utilisateurs des langages verbaux.

On peut avoir des codes vestimentaires, des gestes, des mimiques, etc. dans tous les cas, le processus reste la même : lire ou accéder au message, l'interpréter et probablement réagir.

Ainsi dans les formes des communications, nous distinguons la modalité et plusieurs modalités non verbales.

* ¹⁶ LOHISSE, J, op. cit. p. 105.

* ¹⁷ LOHISSE, J, op. cit. p. 106