Médias et opinion publique : la représentation des étudiants de la faculté des sciences humaines de la radio zénith par rapport au rôle qu’elle a joué dans le mouvement pays lock de septembre à décembre 2019

UNIVERSITÉ D'ÉTAT D'HAÏTI

FACULTÉ DES SCIENCES HUMAINES

Département :

Communication sociale

Thème/sujet :

Médias et opinion publique : La représentation des étudiants de la Faculté des Sciences
Humaines de la radio Zénith par rapport au rôle qu'elle a joué dans le mouvement pays lock de
septembre à décembre 2019

Mémoire de fin d'étude préparé par l'étudiant Israël JEUNE pour l'obtention du grade de
licencié en communication sociale

Sous la direction de Jean Pharès JÉRÔME

Promotion : Mars 2013

Décembre 2021

II

Remerciements

Je tiens à remercier vivement tous.tes les professeur(e)s du département de communication sociale de la Faculté des Sciences Humaines de l'Université d'Etat d'Haïti qui d'une façon ou d'une autre m'ont inculqué les notions de base au cours de ma formation académique au sein de cette entité. Je tiens à remercier toutes les personnes qui ont contribué au succès de mes études et qui m'ont aidé lors de la rédaction de ce mémoire.

Je tiens à remercier tout particulièrement et à témoigner toute ma reconnaissance à mon directeur Jean Pharès Jérôme pour l'expérience enrichissante et pleine d'intérêt qu'il m'a fait vivre durant la préparation de ce mémoire. Ce travail n'aurait pas pu voir le jour sans son aide et son encadrement. Je le remercie pour la qualité de son encadrement exceptionnel, sa patience, sa rigueur et sa disponibilité durant ce long trajet.

J'aimerais remercier les étudiants qui ont accepté de participer à cette recherche. Le temps qu'ils rn' ont accordé et le partage de leurs opinions personnelles ont grandement contribué à la réalisation de ce projet. Pour toutes ces raisons, je leur suis très reconnaissant.

Je ne saurais ne pas remercier tous ceux et toutes celles qui ont permis à ce projet de prendre forme et de se concrétiser. Je pense spécialement à Isemie Hilaire pour son soutien moral et ses encouragements lorsque je n'en avais le plus besoin, à Eunice Leonard et Djina Morland qui m'avaient aidé dans certaines recherches, à Loudmia Achille et à Francesca Eustache qui ont apporté certaines corrections au texte et surtout à Kérénah Paphius et à Naphtania Dolcé qui ont accepté de relire tout le document. Je pense aussi à mon grand ami de la FASCH, Andy Laplanche. Nous avons parcouru ensemble nos chemins à la faculté et il a été d'une précieuse contribution lors des démarches pour les entretiens. Qu'il soit ici remercié !

J'adresse aussi mes remerciements à mes camarades et ami(e)s de l'IERAH, notamment Marc-Donald Orphée, Mariah Chancy Sheba Baptiste, Richelande François, Spensherly Claude. Vous avez rendu mon expérience d'étudiant assez enrichissante.

Merci à tous ceux et toutes celles qui, d'une manière ou d'une autre, m'ont encouragé dans ce projet de recherche. Je pense spécialement à Aumelle Charelus, aux encadreurs et encadreuses de Concours-Fac Haïti.

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Dédicaces

A ma très chère maman

Quoi que je fasse ou que je dise, je ne saurais point te remercier comme il se doit pour les sacrifices que tu as dû faire pour moi jusqu'à perdre l'usage de l'un de tes yeux. Les valeurs que tu m'as inculquées à la maison m'ont permis de faire ce voyage périlleux.

A mon très cher papa

Je ne peux calculer le nombre de fois que tu as risqué ta vie pour nous assurer un avenir meilleur. Merci d'avoir tout donné pour mes frères et moi.

A mes très chers frères Edno Jeune, Emilio Jeune, Ephésien Jeune, Afraël Jeune,

Vous m'avez toujours soutenu et encouragé durant ces années d'études. Quand j'ai le moral flanché et n'ai plus voulu avancer, le simple fait de me rappeler que nous avons une famille à construire, je me suis armé de courage pour continuer la route. Que ce mémoire vous encourage à persévérer dans vos études.

A mon pasteur, Rony Castin,

Pour le support inconditionnel durant ces années d'études à Port-au-Prince.

A mes potes de chambre, Mirtho Etienne, Wesnet Mezidor, Wilkens Jean, Djimy Corvil, Jonasson Pierre, Jefferson Fils, Néhémy Beauplan et à Team Bò Lakay, Wed-Clarens Datus, Karld Edmenchy Albert, Arens Wikerny Albert, Wanderson Merizier,

Etudier à Port-au-Prince ne serait pas aussi excitant sans vous!

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Liste des sigles

1. BRH : Banque de la République d'Haïti

2. CEPALC : Commission Economique pour l'Amérique Latine et les Caraïbes

3. CNE : Centre National des Equipements

4. FASCH : Faculté des Sciences Humaines

5. IERAH/ISERSS : Institut d'Etudes et de Recherches Africaines d'Haïti

6. INAGHEI : Institut National d'Administration, de Gestion et des Hautes Etudes Internationales

7. MTPTC : Ministère des Travaux Publics, Transport et Communication

8. SNGRS : Service National de Gestion des Residus Solides

9. UEH : Université d'Etat d'Haïti

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Tables des matières

Chapitre I : Introduction générale

1.1.Etat de la question ..P.1

1.2.Problématique P.3

1.3.Question de recherche P.5

1.4.Type de recherche ..P.5

1.5.Objectif de recherche .P.6

1.6.Justification du sujet P.6

1.7.Plan du travail P.7

Chapitre II : Cadre contextuel et spatial

2.1. Cadre contextuel P 8

2.1.1. Sur le plan politique ..P.8

2.1.2. Sur le plan économique .P.13

2.1.3. Sur le plan s ocial P.17

2.2.Cadre spatial P.22

2.2.1. Présentation de la FASCH .P.22

2.2.2. Presentation de la radio Zenith P.25

Chapitre III : Cadre théorico-conceptuel
3.1.Opinion publique			.P.28
3.2.Perception			P.30
3.3.Les théories de la perception			P.31
3.4.Médias			..P.33
3.5.Médias et opinion publique			..P.35
3.6. Les théories sur les effets des médias			P.39
3.6.1. Le paradigme des effets immédiats et puissants			P.39
3.6.2. Le paradigme des effets limités			.P.40
3.6.3. La théorie de l'agenda-setting			P.40
3.7.Synthèse et choix de la théorie			P.41
3.8.Présentation de la notion de représentation sociale			.P.41
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3.8.1.	Quelques approches de la théorie des représentations sociales				P.42
3.8.2.	Approche de Jean-Claude Abric				.P.43
3.8.3.	Approche de Denise Jodelet				P.44
3.8.4.	Approche de Serge Moscovici				P.44
3.8.5.	Approche de Gustave-Nicolas Fischer				...P.45
3.9.Synthèse des approches presentées 3.10. Operationalisation des termes clés Chapitre IV : Cadre méthodologique		P.46 P.46 P. 49
4.1.La population d'étude
4.1.1. L'échantillon d'étude		.P.50
4.1.2. La taille de l'échantillon		.P.50
4.1.3. Critères de sélection		P.51
4.1.4. Critères d'inclusion		P.51
4.1.5. Critères d'exclusion		P.51
4.2.Méthodes de collecte de données		P.52
4.3.Technique de collecte de données		..P.52
4.4.Démarches et cueillette des données		.P.53
4.5.Méthode d'analyse des données		P.53
4.6.Constitution du corpus		P.54
4.7.Unité d'analyse		.P.54
Chapitre V : Présentation, analyse et interprétation des données
5.1.Presentation des enquêtés				..P.56
5.2.Presentation des données				P.56
5.3.Tableau répartissant en chiffre la perception des étudiants				P.63
5.4.Tableau répartissant en % la perception des étudiants				....P.64
5.5.Analyse et interprétation des données				....P.64
5.6.Conclusion partielle				..P.72
5.7.Difficultés rencontrées				..P.73

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5.8.Limites du travail ..P.74

5.9.Perspectives du travail P.74

Chapitre VI : Conclusion générale

6.1.Conclusion générale P.76

Bibliographie et webographie ..P.78

Annexe P. I-XXXVII

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Chapitre I : Introduction générale

1.1. Etat de la question

Il est un fait certain que nous évoluons aujourd'hui dans un environnement où les médias sont devenus les compagnons de notre vie quotidienne. Ils sont devenus omniprésents et représentent un pouvoir indéniable au point d'être considérés comme étant le 4^e pouvoir¹. Nous vivons donc dans une société d'information, de mass médias et de communication où il devient même une obligation de devoir être toujours informé pour ne pas être considéré comme inculte car être bien informé est vu dans notre société comme cultivé, bien éduqué, bien que cette connaissance soit dans la plupart des cas superficielle (Bourdier, 2005). Ainsi, nous sommes submergés par des flux permanents d'informations à la radio, à la télévision, à travers l'internet et à travers la une des journaux. Selon l'expression d'Ignacio Ramonet, « L'homme contemporain court le risque de devenir un ignorant bourré d'information »².

Tout compte fait, les médias occupent une part très importante dans les usages et les pratiques des citoyens en matière d'accès à l'information stratégique, de fenêtre ouverte sur le monde. Ils sont un espace privilégié au sein duquel se structurent et s'élaborent nos visions du monde. Selon Nadège Broustau, les médias sont un lieu de transit de nos représentations du monde et que les discours médiatiques et leurs contenus sont autant de traces des mondes sociaux des acteurs qui les produisent, les coconstruisent, les font circuler : journalistes, spécialistes des relations publiques, publics citoyens, etc. (Broustau, 2018). Tout en reflétant le discours d'une

¹ L'expression « quatrième pouvoir » a été utilisée pour la première fois par Edmund Burke, homme politique et écrivain britannique pour condamner, en 1790, la Révolution française. En 1840, Balzac lui emprunte la formule, dans un article de La Revue parisienne où il lançait sa célèbre diatribe : « Si la presse n'existait pas, il ne faudrait pas l'inventer... ». En juin 1978, Aleksandr Soljenitsyne, s'adressant à des étudiants de Harvard, lançait cet avertissement aux démocraties occidentales : la presse est devenue la force la plus importante des États-Unis ; elle dépasse, en puissance, les trois autres pouvoirs. Pour aller plus loin, lire le Chapitre III de Les médias : un quatrième pouvoir ?, publie dans la Revue Les medias. https://www.cairn.info/les-medias--9782130631347-page-94.htm?contenu=resume

² Ramonet, I. (2013), L'explosion du journalisme: des médias de masse à la masse de médias, Paris, Gallimard, coll. Folio actuel. 163 pages.

³ Mercier, A. (2002, 23 janvier), Pouvoir des journalistes, pouvoir des médias ?, communication, Forum du Centre des sciences sociales de la Défense.

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société sur des objets donnés à un moment donné, les médias lui donnent un cadre de compréhension. Tout événement est ainsi filtré et donne lieu à l'expression de représentations.

Aussi, les médias contribuent largement à fixer les modes de pensée, à déterminer en grande partie les idées, les habitudes et les coutumes. Ils sont devenus en quelque sorte les « juges de la vérité », ils décident et dictent la mode, la consommation, les modes de vie. Ils établissent ce qui est juste et ce qui est mal, et décident quels sont les événements importants et significatifs dans le monde (Gallot, 2015). Dès lors, on ne peut que s'interroger sur le pouvoir des médias surtout quand la stricte étymologie du média-médiateur (celui qui est au milieu, qui assure le contact) est dépassée au profit d'un média-acteur (qui joue un rôle propre et autonome influant sur ce qu'il est censé simplement relayer). La question du pouvoir des médias a en effet donné lieu à une vaste littérature et à de nombreuses polémiques qui sont loin d'être closes. Les études de cas et les approches théoriques s'affrontent sans que l'on puisse fixer une interprétation univoque. Pour les chercheurs, les effets sont jugés directs ou indirects, à court ou moyen termes, ponctuels ou durables, immédiats ou cumulatifs, puissants, limités ou nuls. Certains insistent sur les effets de renforcement des opinions ou du pouvoir en place, alors que d'autres mettent en valeur les effets de changement ou d'évolution que les médias induisent³.

L'influence des médias sur la vie de tous les jours est devenue un thème incontournable. Souvent et individuellement, on croit que nos choix sont le résultat de notre exercice de liberté de pensée et que le sentiment qui les domine est commun à tous ; pourtant, ce qui est vrai est qu'individuellement, on n'a pas conscience que les véritables raisons nous poussant à choisir sont la plupart du temps dictées par plusieurs forces en présence (les Etats, les politiques, les mouvements associatifs) dont le relais sont les médias. Selon Francis Balle : « les médias agissent à la manière d'une drogue anesthésiante ou stimulante. Ils sont capables de faire n'importe quoi, à n'importe qui, n'importe comment et n'importe quand » (Balle, 2005).

En Haïti, comme ailleurs, les médias sont devenus l'espace privilégié des acteurs politiques et sociaux, des groupes de pression de la société civile pour débattre, manipuler et dénoncer, régler

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des comptes, traiter des problèmes du gouvernement et des scandales au niveau des institutions publiques. Il suffit de suivre l'actualité de tous les jours pour s'en rendre compte.

1.2. Problématique de la recherche

Depuis des siècles, la presse et les médias participent à la création et au développement d'un espace public, nécessaire à l'épanouissement de la démocratie. Dans la constitution de cet espace public, les médias s'affirment à la fois comme témoins, sources et acteurs de l'histoire. Toutefois, ils amplifient ou minimisent les événements et reflètent plus difficilement les mutations et les mouvements longs, parce qu'ils sont à l'affût de l'actualité plus que des structures et de leurs évolutions (Eveno, 2019). Chez-nous, l'historiographie politique et sociale regorgent des faits où les médias ont joué un rôle de premier plan pour renverser l'ordre des choses. Citons par exemple les mouvements de contestation populaire contre la dictature de Jean-Claude Duvalier à partir des années 1985-1986 et le mouvement de GNB en 2003-2004 contre le président Jean-Bertrand Aristide. Les médias ont même eu un rôle clef dans l'expression et la formation de l'opinion publique et comme acteurs de l'histoire, ils exercent une influence sur l'opinion publique, sur la vie politique, sociale, culturelle, économique.

Aussi, les médias jouent un rôle central dans la perception que l'individu se fait de lui-même, du monde et des gens qui l'entourent. Ces conceptions découlent des représentations individuelles de la société, orientées par les interactions sociales, l'univers symbolique et les sources d'information. L'apparition des médias modernes d'information a non seulement conduit à un accès plus large et varié au savoir mais également à une redéfinition des rapports entre individus, indépendamment du contexte spatio-temporel. Cette éclosion médiatique a toutefois engendré certaines contraintes dont un individualisme lié par l'accessibilité à l'information dans un rapport de la machine à l'homme, mais également par une sacralisation des médias comme les sources principales du savoir et comme les grands lieux de débats. Cependant, même si le discours médiatique agit sur la structure sociale et la conception mentale des individus, il y réagit aussi (Breton & Proulx, 1989).

Comme nous l'avons dit plus haut, les médias ont toujours joué un rôle important pendant les périodes de conflits ou de crises et parfois s'affirment comme des acteurs à part entière dans la vie politique (Bogui & Agbobli, 2017). En effet, de septembre à décembre 2019, le pays a connu

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un phénomène nouveau appelé « pays lock⁴ ». Ce mouvement de contestation collective, initialement apparu en février 2019, s'est exacerbé de septembre à décembre de la même année où il était quasi impossible de circuler à travers les rues des grandes villes du pays ou d'une ville à une autre. C'était la paralysie quasi-totale des activités économiques et sociales dans les centres urbains. Mise à part la rareté du carburant observée durant les premières semaines du mois de septembre et très bien exploitée par l'opposition politique qui attendait la moindre occasion pour se soulever et soulever la population une fois de plus contre l'administration Moïse/Lapin, de nombreux médias ont donné écho à ces nouvelles vagues de contestations populaires. Ainsi, dans cette entrée en scènes, les médias ont joué un rôle clé dans la mise en visibilité de ces contestations populaires selon leur idéologie, leur appartenance politique ou tout simplement leur ligne éditoriale. Certains médias, en donnant une large couverture au mouvement de pays lock, cherchent à influencer ou à fabriquer une opinion publique autour de ce fait soit à l'avantage ou au désavantage du pouvoir en place.

Durant toute cette période, la radio Zénith était au-devant de la scène médiatique. Elle jouissait d'une masse écoute en s'installant dans les esprits⁵ et en alimentant les débats publics. C'était la station ayant le plus marqué l'année 2019⁶. La radio Zénith n'a pas seulement été un média de diffusion mais aussi un acteur incontournable de ces vagues mouvements de contestation populaire. Si certains ont fait éloge de la radio Zénith pour son implication dans ces mobilisations populaires, d'autres personnes proches du pouvoir l'accusent de manipuler l'opinion publique, de faire fi de la déontologie et d'inciter à la violence⁷.

⁴ Voir la section du cadre contextuel traitant ce terme.

⁵ Pendant les moments des troubles politiques du « pays lock », la radio Zénith était restée allumée 24h sur 24 avec des intervenants de temps à autres.

⁶ Selon un article du média en ligne, Gazette Haïti, Les 12 personnalités et faits qui ont marqué l'actualité en 2019, publié le 31 décembre 2019, la radio Zénith est la station la plus suivie en 2019. https://www.gazettehaiti.com/index.php/node/873

⁷ Dans un communiqué publié par le ministère de la communication en date du 5 novembre 2019, le gouvernement a accusé la radio Zénith d « 'incitation à la violence et la promotion de la lutte armée dans le pays ». https://hpnhaiti.com/nouvelles/index.php/politique/6391-haiti-presse-le-gouvernement-accuse-radio-zenith-d-incitation-a-la-violence-et-a-la-lutte-armee

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Certes, il y a eu ces éloges et critiques envers la station de radio de la façon dont elle a rapporté les informations durant le mouvement de pays lock mais nous ne connaissons pas réellement l'opinion de la population de la radio. Comment la population a-t-elle perçu la radio durant cette période ? Quels sont les différents jugements de la population à propos de la couverture de ces évènements ? S'il est de coutume de consulter l'opinion publique sur des questions politiques et autres sujets d'intérêt national mais on ne demande presque jamais ce que pense la population sur le rôle des médias dans certaines mobilisations populaires. C'est en ce sens que nous chercherons à connaitre l'opinion des étudiants de la Faculté des Sciences Humaines sur la radio Zénith par rapport à son rôle dans le mouvement de pays lock.

1.3. Question de recherche

La question qui servira de fil conducteur à ce mémoire de recherche est la suivante : « Comment les étudiants de la Faculté des Sciences Humaines ont-ils perçu la radio Zénith par rapport à son rôle dans le mouvement pays lock ?

1.4. Type de recherche

La recherche est l'ensemble des méthodes appliquées pour connaître un problème en profondeur et générer de nouvelles connaissances dans le domaine dans lequel elles sont appliquées. En effet, elles sont classées en fonction de leur objectif, du niveau de profondeur avec lequel un phénomène est étudié, du type de données utilisées, etc. Ainsi, distingue-t-on la recherche exploratoire, la recherche descriptive et la recherche explicative.

En ce qui nous concerne, nous avons opté pour la recherche exploratoire car les recherches exploratoires sont des recherches réalisées dans les situations où le domaine qui intéresse le chercheur n'a pas été exploré par des recherches antérieures. Andrée Lamoureux explique que dans ces cas « le chercheur ne peut avoir d'hypothèse de départ ; il a alors comme objectif de « déblayer le terrain » pour y voir plus clair. » (Lamoureux, 1992). Plus loin, ce même auteur affirme que « les méthodes exploratoires sont essentiellement des méthodes de recherche qualitatives et elles regroupent la recherche théorique, l'observation naturelle, l'entrevue informelle, l'étude de cas et la recherche historique, ces deux dernières pouvant parfois contenir des éléments de la méthode quantitative.» (Lamoureux, op. cit. p. 164).

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La présente étude s'inscrit donc immanquablement dans cette perspective car, elle suit un à un la position de Lamoureux sur le choix entre l'hypothèse et l'objectif, et aussi sur le fait d'utiliser des « éléments de la méthode quantitative ».

1.5. Objectif de la recherche

D'une manière générale, cette recherche constitue une réflexion concernant la représentation sociale des médias dans le milieu universitaire en Haïti. Particulièrement, elle cherche à connaitre les opinions des étudiants de la Faculté des Sciences Humaines sur le rôle prépondérant de la radio Zénith dans le phénomène de « pays lock ». Parmi les diverses catégories qui ont écouté la radio Zénith durant cette période, il serait intéressant de savoir comment les étudiants ont perçu le rôle de la station.

1.6. Justification du choix du sujet

Cette recherche que nous réalisons autour de la représentation des étudiants de la Faculté des Sciences Humaines de la radio Zénith par rapport au rôle qu'elle a joué dans le mouvement pays lock revêt d'une grande importance à nos yeux. Du point de vue personnel, nous aimerions acquérir des connaissances à partir de la recherche scientifique sur l'implication des médias dans les mouvements de contestations populaires en Haïti. Ainsi, en tant que communicateur social, nous pourrons mieux appréhender la réalité des médias particulièrement liée à leur influence sur l'opinion publique. Les médias nous intéressent comme sujet de recherche car avant notre admission à la faculté, nous avons eu la chance de travailler dans une station de radio pendant trois ans et c'est au sein d'un média, Le Nouvelliste, que nous avons effectué notre stage académique.

Sur le plan académique, nous avons l'occasion de mettre à profit les connaissances acquises en théorie durant nos 4 ans d'études par le biais d'un travail pratique de recherche sur un sujet qui nous préoccupe. Ce sujet que nous avons choisi aura la portée d'augmenter la documentation dans le domaine de la sociologie des médias en Haïti. Cette étude nous permettra de mieux comprendre les mécanismes de fonctionnement de cette presse qui fait souvent l'objet d'observation sans pour autant faire l'objet d'étude systématique en Haïti.

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Socialement, cette recherche pourra aider à avoir une autre compréhension des médias surtout à une époque où ils pullulent sans contrôle à travers le pays et ne sont plus vus comme un outil de démocratie mais plutôt comme une menace, un objet de manipulation et de dégoût. Ce travail de recherche aura le mérite de permettre à la population de comprendre ce medium à la lumière d'un travail scientifiquement élaboré, de comprendre son mode de fonctionnement, comment ils déterminent nos savoirs, encadrent nos perceptions et innervent nos interactions.

Sur l'aspect scientifique, ce travail va enrichir la littérature déjà disponible sur les médias en Haïti plus particulièrement la radio. Cela peut, à l'avenir, aider des étudiants, des chercheurs ainsi que des décideurs politiques à mieux cerner les enjeux des médias dans la construction de l'opinion publique en cas de mobilisation à grande échelle.

1.7. Plan du travail

Le premier chapitre de ce mémoire nous permet de faire l'état de la question de notre travail en montrant à quel point les médias sont présents dans nos vies et comment ils parviennent à nous influencer. Il nous permet également de situer la problématique, de poser la question de recherche, d'indiquer le type de recherche, d'établir les objectifs du travail tout en justifiant le choix du sujet.

Dans le deuxième chapitre, nous présentons le cadre contextuel du travail en décrivant le contexte qui a précédé le phénomène de pays lock (1986 à 2019) et nous avons expliqué aussi ce qu'a été le pays lock. Pour ce faire, nous avons mis l'accent sur des paramètres politiques, économiques et sociaux.

Le troisième chapitre porte sur le cadre théorico-conceptuel qui fait état des concepts clés du travail et mentionne les théories sur lesquelles s'appuie notre travail de recherche

Dans le quatrième chapitre, nous présentons les méthodes et techniques que nous allons utiliser au cours de notre travail afin de collecter les informations dans la perspective de bien le mener tandis que dans le cinquième chapitre, nous présentons l'analyse et l'interprétation des données.

Enfin, le sixième et dernier chapitre est celui de la conclusion générale.

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Chapitre II: Cadre contextuel et spatial

Dans ce chapitre, nous tenons à présenter le cadre contextuel du travail ainsi que le cadre spatial afin de mieux situer notre travail dans le temps et dans l'espace et de permettre aussi à tout un chacun consultant posterieurement ce travail de bien le comprendre.

2.1. Cadre contextuel

Dans cette section, nous mettons l'accent sur la situation politique, économique et sociale qui prévalaient dans le pays bien avant la période sous étude.

2.1.1. Sur le plan politique

De l'indépendance à aujourd'hui, de nombreuses crises ont traversé l'histoire de la société haïtienne. Cependant, depuis les évènements populaires qui ont chassé la dynastie des Duvalier du pouvoir après 29 ans d'un règne placé sous le signe de la terreur, de la corruption et de l'asservissement des institutions au profit des intérêts personnels de quelques familles qui dominent le pays, les crises politiques, sociales et économiques deviennent récurrentes. L'état démocratique ne parvient jamais à être instauré sur les décombres de la dictature duvaliériste ou du moins il se fait plutôt dans le chaos. De l'espoir d'un peuple miséreux à l'exaspération des foules en passant par les crises politiques (coups d'Etat), et les interventions internationales sporadiques, le pays ne parvient pas à achever sa transition démocratique.

Pour cette société post 86, on s'est misé sur la démocratie comme nouveau système politique pour élire de nouveaux dirigeants qui devraient prendre les destinées de la nation. Cependant, les élections qui devraient amener à des gouvernements démocratiques sont souvent l'objet de fraudes massives ou finissent dans le sang. Le massacre à la ruelle vaillant lors des élections de 1987 en est un exemple éloquent. Des gens qui espéraient pouvoir jeter les premières pierres dans le processus démocratique et du même coup permettre au pays de démarrer sur la voie du changement et du progrès ont été tout simplement massacrés. Pendant les vingt-neuf années des Duvalier, il y avait eu des élections dirigées et orientées pour élire des députés et magistrats. Elles étaient toujours organisées par le régime au profit des députés candidats de la grande famille

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dynastique duvaliériste. Les dernières élections sénatoriales et présidentielles remontaient alors à septembre 1957 (Jean-Baptiste, 2020).

La période post duvaliériste est surtout marquée par la lutte pour le pouvoir. Les élections sont toujours mal organisées et les coups d'état sont légions. Les élections du 16 décembre 1990 qui ont porté le prête Jean-Bertrand Aristide au pouvoir n'ont jamais eu de résultats officiels alors qu'elles étaient censées être les premières consultations électorales réellement démocratiques post duvaliériste. Au bout de quelques mois, soit le 30 septembre 1991, Jean-Bertrand Aristide est renversé au pouvoir. Les militaires qui n'ont pas vraiment quitté le pouvoir s'en sont emparés. Après trois ans en exil, Jean-Bertrand Aristide est revenu au pays. C'était donc le retour à l'ordre constitutionnel. Après avoir envisagé, un moment, de se maintenir au pouvoir trois années supplémentaires afin de compenser la durée de son exil après le putsch de septembre 1991, Jean-Bertrand Aristide avait mis le cap sur les élections présidentielles en endossant la candidature de René Préval⁸. C'est ainsi que le 26 novembre 1995, l'ancien Premier ministre René Préval, candidat de la coalition Lavalas, a remporté l'élection présidentielle, avec 87,9% des suffrages. Les acteurs politiques de l'époque ont contesté son élection à la tête du pays. L'élection a été boycottée par tous les partis politiques, à l'exception de KONAKOM. La mouvance Lavalas a été quasiment seule dans la course électorale, presque sans compétiteurs. Les partis politiques d'opposition lui reprochaient de miner le champ électoral sous leurs pas. Le candidat lavalassien, René Préval, a raflé toute la mise, avec un score inimaginable en régime démocratique : 87,9%. Taux de participation électorale : 31,1%. Pourcentage des électeurs et des électrices qui ont élu le président : 27,3%. (Hurbon, Gilles, & Midy, 2014). Finalement le 7 février 1996, pour la première fois en 10 ans, un président élu démocratiquement passe l'écharpe présidentielle à un autre élu aussi au terme des élections.

Durant le premier mandat de René Préval, c'est la pagaille au niveau politique. L'Organisation Politique Lavalas (OPL) qui a raflé presque tous les postes à pourvoir lors des

8 « 17 décembre 1995 - Haïti. Élection de René Préval à la présidence de la République », Encyclopædia Universalis : http://www.universalis.fr/evenement/17-decembre-1995-election-de-rene-preval-a-la-presidence-de-la-republique/ [consulté le 13 août 2021]

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élections de 1995⁹, a mené la vie dure au président René Préval. Le parlement sous contrôle de l'OPL avec une figure de proue comme Gérard Pierre-Charles qui s'est engagé dans une bataille âpre contre le président et empêchant la ratification de plusieurs Premiers Ministres désignés après la démission de Rony Smarth. Rony Smarth qui a été nommé au poste de Premier ministre le 27 février 1996 a remis sa démission le 9 juin 1997 en désaccord avec le président René Préval et face à l'impasse politique dans laquelle se trouvait le pays. Ainsi, pendant deux longues années, le pays s'est plongé dans une crise politique avec l'absence de Premier ministre. En janvier 1999, le président René Préval a constaté la caducité du parlement qui a refusé à plusieurs reprises de ratifier le choix d'un nouveau premier ministre après la démission de Rony Smarth. A cette époque, le Journal Le Monde écrivait : « En refusant la prolongation du mandat des parlementaires alors que de nouvelles élections n'ont toujours pu être organisées, le président Préval a pris le risque de fragiliser un peu plus la démocratie, restaurée il y a quatre ans par les troupes américaines. En novembre dernier, les sénateurs avaient voté une résolution prolongeant leur mandat jusqu'à la fin de l'année « pour éviter un vide institutionnel »¹⁰. Le journal continue pour informer que « plusieurs responsables politiques de l'opposition ont accusé le président Préval de « vouloir instaurer une dictature ». Ces responsables politiques ont évoqué comme le fait de « Confirmer le premier ministre (Jacques Edouard Alexis) sans ratification de son programme par le Parlement constitue une violation de la Constitution ».

En fin de mandat, le président René Préval doit organiser des élections pour la passation du pouvoir. Après une première tentative d'organiser les élections devant renouveler le parlement le 6 avril 1997, élections qui étaient marquées par l'indifférence et par une très forte abstention estimée à moins de 10 %¹¹ le rendez-vous était finalement pris pour le 21 mai 2000. Malheureusement, ces élections ont plongé le pays dans la plus grave crise politique de la transition

⁹ Après les élections de 1995, l'OPL disposait de 15 des 19 sièges du Sénat, 64 des 82 sièges de la Chambre des députés et 97 des 133 mairies. Jean Ledan, F. (2009), c'était hier, Le Nouvelliste. https://lenouvelliste.com/article/69300/cetait-hier [consulté le 13 août 2021]

¹⁰ Caroit, J-M. (1999, janvier 16). La crise politique s'aggrave en Haïti. Le Monde. https://www.lemonde.fr/archives/article/1999/01/16/la-crise-politique-s-aggrave-en-haiti_3531693_1819218.html [consulté le 13 août 2021]

¹¹ Jean Ledan, F. (2009, mars 21), C'était hier. Le Nouvelliste. https://lenouvelliste.com/article/69300/cetait-hier [consulté le 13 aout 2021]

https://www.universalis.fr/encyclopedie/jean-bertrand-aristide/ [consulté le 20 novembre 2021]

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démocratique après le coup d'État militaire du 30 septembre 1991. Le 21 mai 2000 a été l'expression de la confiscation de la volonté populaire librement exprimée aux urnes au profit d'un secteur politique qui voulait avoir le contrôle de toutes les institutions du pays, en ignorant la sanction populaire et le libre jeu du suffrage universel. Malgré les dénonciations des partis politiques et des missions d'observation électorale, le pouvoir du président René Préval, de connivence avec le Parti Fanmi Lavalas de l'ancien président Jean-Bertrand Aristide a foncé tête baissée dans le détournement du vote de la population qui n'entendait pas renoncer à sa souveraineté transférée à ses représentants écartés au profit des candidats officiels (Jean-Francois, 2014). Après les législatives contestées, les élections présidentielles se sont organisées le 26 novembre 2021. À l'issue d'une campagne marquée par de nombreux assassinats politiques et actes d'intimidation, Jean-Bertrand Aristide remporte l'élection présidentielle, organisée par un conseil électoral à sa solde. L'ancien chef de l'État, au pouvoir de décembre 1990 à septembre 1991, affrontait quatre autres candidats inconnus. L'opposition avait appelé à boycotter le scrutin et la communauté internationale avait refusé d'envoyer des observateurs après les irrégularités qui ont entaché, durant l'année, les élections législatives et municipales remportées par le parti Lavalas. La participation paraît faible. Le 29 novembre de la même année, le conseil électoral proclame Jean-Bertrand Aristide élu avec 91,7 p. 100 des suffrages et annonce un taux de participation de 60 p. 100¹².

Ayant accédé au pouvoir sur fond de crise, Jean-Bertrand Aristide n'aura pas connu une période tranquille durant les trois ans passés au pouvoir avant de s'exiler. Un coup d'État a été échoué en juillet 2001 mais, au cours des années suivantes, l'opposition ne fait que s'amplifier. Jean-Bertrand Aristide fuit le pays en février 2004 au milieu de manifestations antigouvernementales qui se transforment en véritable révolution¹³. Comme le veut la constitution de 1987, le pouvoir a été remis entre les mains de Boniface Alexandre, président de la cour de cassation d'alors. Une fois accédé au pouvoir, Boniface a fait appel à des forces onusiennes dans une mission de stabilisation et de paix en Haïti en vue de pacifier le pays en proie à des groupes

12 « 26-29 novembre 2000 - Haïti. Élection controversée de Jean-Bertrand Aristide à la présidence », Encyclopædia

Universalis: http://www.universalis.fr/evenement/26-29-novembre-2000-election-controversee-de-jean-bertrand-
aristide-a-la-presidence/ [consulté le 21 novembre 2021]

13 « ARISTIDE JEAN-BERTRAND (1953-

) », Encyclopædia Universalis:

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armées qui tuent et kidnappent en toute impunité. Au terme des élections de 2006 organisées par le gouvernement de transition, René Préval sera élu pour un second mandat présidentiel qui sera marqué dans un premier temps par des émeutes de la faim et dans un second temps par le passage du séisme du 12 janvier 2010. Avant de quitter le pouvoir, il a organisé les élections présidentielles de 2010-2011 portant au pouvoir Michel Joseph Martelly qui inaugure l'ère du PHTK.

Depuis l'avènement du régime PHTK, il y a environ une décennie¹⁴, la situation politique économique et sociale du pays se dégrade continuellement. En effet, le pays a vécu des bouleversements politiques et des tumultes sociaux peut-être un peu plus qu'il n'en a connu au cours de la période précédente. Les épisodes de la crise nationale sont récurrents dans la vie mouvementée de la République d'Haïti. Les manifestations (de cette crise) se sont multipliées au cours de ces dix dernières années, entrainant le pays dans une spirale aux conséquences multiples. Si cette crise multidimensionnelle est antérieure au régime PHTK, l'on doit toutefois admettre qu'elle s'est envenimée avec la prise de pouvoir de Michel Joseph Martelly et de Jovenel Moïse. En effet, depuis l'arrivée au pouvoir de Jovenel Moïse en février 2017, le pays traverse une crise politique profonde et sans issue. L'opposition politique ne rate aucune occasion de mettre le bâton dans les roues du gouvernement. Du budget de 2017 jugé criminel par les acteurs de l'opposition¹⁵, en passant par les contestations populaires de 6 et 7 juillet 2018¹⁶ pour arriver aux deux épisodes de pays lock de 2019, le pouvoir est souvent épinglé, égratigné et même écorché. Sur le règne du PHTK, l'instabilité politique s'est renforcée. Le président Michel Joseph Martelly a connu,

¹⁴ Le Parti haïtien Tèt Kale (PHTK) est officiellement constitué le 16 août 2012. Ce parti s'est présenté, au moment de sa formation, comme un parti de centre droit à tendance libérale, favorable au désengagement de l'Etat dans l'économie, à la transformation profonde et durable du pays. Voir l'article de Robenson Geffrard, Parti haïtien Tèt Kale, le pouvoir se dote d'un « chapeau légal » dans le Nouvelliste en date du 16 août 2012: https://lenouvelliste.com/article/108116/parti-haitien-tet-kale-le-pouvoir-se-dote-dun-chapeau-legal [consulté le 15 avril 2020]

¹⁵ Voir l'article Pieter Thys (2017, 03 octobre), La population haïtienne s'oppose au budget national. Coordination Europe-Haïti. https://www.coeh.eu/fr/la-population-haitienne-soppose-au-budget-national/

16 « Le mouvement des 6 et 7 juillet est l'expression de la haine et de la souffrance sociale dans une organisation sociale ou le mot République ou bien l'expression vivre ensemble dans une république est vide de sens ». Voir l'article de Ilionor Louis, 6 et 7 juillet 2018 : ce n'était qu'un rêve, un cauchemar, dans Le National an date du 16 janvier 2019. http://lenational.org/post_free.php?elif=1_CONTENUE/tribunes&rebmun=897 [consulté le 15 avril 2020]

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pendant son quinquennat, 3 Premiers ministres¹⁷ dont Laurent Lamothe qui, pendant ses deux ans de fonction, a opéré 3 remaniements ministériels¹⁸. Si Michel Joseph Martelly a connu 3 Premiers ministres en 5 ans, le président Jovenel Moise quant à lui avait connu le même nombre de Premiers ministre en seulement deux ans, juste avant le phénomène de pays lock. Comme Pierre-Raymond Dumas l'avait mentionné dans son livre Que c'est triste d'être ministre sous Martelly, « Il manquait une vision collective du pouvoir, une doctrine de gouvernement et une mystique du changement social¹⁹ » à ce régime.

En agissant comme s'il protégeait les personnes impliquées dans la corruption, en entreprenant une série d'actions infructueuses telle la « caravane du changement » et en faisant toute une série de promesses ronflantes à la population, Jovenel Moïse a offert le bâton à l'opposition pour le battre. Les manifestations antigouvernementales se déploieront et se multiplieront à travers tout le pays, réduisant l'espace de pouvoir au palais national à un président qui ne peut pas honorer de sa présence les dates historiques nationales. La sécurité à la capitale s'est considérablement dégradée. Des régions du pays et des quartiers de Port-au-Prince sont abandonnés aux groupes armés qui prolifèrent au vu et au su des autorités auprès desquelles ils trouvent souvent des complices. Ces groupes lourdement armés défient les institutions républicaines et la police nationale elle-même qui, dans certaines situations, se trouve incapable de les affronter.

2.1.2. Sur le plan économique

Haïti est, depuis près d'un siècle, connu comme le pays le plus pauvre du continent américain. Ayant accédé à l'indépendance dans des conditions difficiles au début du dix-neuvième siècle, la population Haïtienne a vécu jusqu'à la fin des années 60 dans et d'une économie à

¹⁷ Les trois Premiers ministres de Martelly sont respectivement Gary Conille (05 septembre 2011 au 12 mai 2012), Laurent Lamothe (12 mai 2012 au 14 décembre 2014).

¹⁸ Baron, A. (2014, 03 mars), Remaniement gouvernemental en Haïti. Radio France Internationale. https://www.rfi.fr/fr/ameriques/20140403-haiti-lamothe-gouvernement-remaniement

¹⁹ Jérôme, J. P. (2015, décembre 11). Que c'est triste d'être ministre sous Martelly : l'ouvrage de règlements de comptes de PRD. Le Nouvelliste. https://lenouvelliste.com/article/153470/que-cest-triste-detre-ministre-sous-martelly-louvrage-de-reglements-de-comptes-de-prd

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prédominance agricole basée sur la petite exploitation paysanne de faible productivité. L'économie urbaine est restée rachitique et liée au commerce international, faible en volume, en valeur et en part relative du produit intérieur brut. L'essai de modernisation amorcé au début des années 70 n'a pas donné les résultats espérés, l'industrialisation étant restée relativement faible, ralentie en partie par une agriculture qui s'est montrée incapable de satisfaire la demande urbaine. La migration interne a contribué, d'autre part, dans ce contexte à alimenter un secteur informel urbain pléthorique et très peu capitalisé. La croissance de type extensif qu'a connu le pays n'a pas permis une augmentation significative des revenus moyens et le taux de pauvreté est demeuré très élevé. La permanence de cette situation réclame que les analystes y prêtent une attention soutenue.²⁰

Haïti présente aujourd'hui le spectacle navrant d'un pays au bord d'un effondrement général. Loin d'amorcer son développement économique, le pays s'enfonce chaque jour un peu plus dans la misère au rythme des crises politiques. Le développement économique et social d'Haïti continue d'être entravé par l'instabilité politique, l'augmentation de la violence et de la fragilité. Le pays reste le plus pauvre de la région Amérique latine et Caraïbes et parmi les pays les plus pauvres du monde²¹. Depuis le pic des années 1980, le revenu constant par habitant n'a cessé de décroître pour atteindre son plus bas niveau une première fois au milieu des années 1990 puis de nouveau au milieu des années 2000, et enfin en 2010 suite au tremblement de terre. Le PIB par habitant est ainsi passé de plus de 700 US$ en 1980 (en valeur constante sur une base 2005) a à peine plus de 430 US$ en 2016 (Giordano, 2016).

²⁰ C'est l'introduction du rapport produit en 2005 par la Commission Economique pour l'Amérique Latine et les Caraïbes (CEPALC) ayant pour titre la pauvreté en Haïti : situation, causes et politiques de sortie. Le document a été élaboré par la consultante Rémy Montas, dans le cadre du projet « Stratégies non conventionnelles pour le développement économique en Haïti » de la CEPALC.

²¹ Ces informations proviennent du site de la banque mondiale qui fait une présentation de la situation économique du pays. https://www.banquemondiale.org/fr/country/haiti/overview#1 [consulté le 27 novembre 2021]

²² Giordano, T. (2016). Une étude exhaustive et stratégique du secteur agricole/rural haïtien et des investissements publics requis pour son développement. Agricultural Reseach For Development.

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La première décennie au pouvoir de Jean-Claude Duvalier s'accompagne d'une amélioration assez nette de l'économie du pays. Cette période s'achève avec les premières contestations du régime duvaliériste, au début des années 1980, qui se traduisent par un net recul du PIB par tête. Elle se poursuit après le départ en exil de Duvalier en 1986, et ce durant toute la période d'instabilité politique qui prévaut jusqu'au retour de Jean-Bertrand Aristide en 1994. Il s'agit de la crise économique la plus longue sur cette période²². Elle est seulement interrompue sporadiquement en 1991, dans la foulée des élections présidentielles qui portent au pouvoir Jean-Bertrand Aristide. Mais le coup d'état du 30 septembre de cette même année brise tout espoir de relance économique durable. En 1994, la reprise économique est là, mais elle s'avère de courte durée et l'économie haïtienne rentre de nouveau en récession au milieu du premier mandat de René Préval. Le second mandat d'Aristide et le coup d'état qui l'interrompt ne font que dégrader la situation. Pour voir la situation s'améliorer, il faut attendre l'élection de René Préval pour un second mandat. C'est alors que des éléments autres que politiques, tels les évènements climatiques (cyclone Hannah et Ike, 2008) ou telluriques (séisme du 12 janvier 2010), perturbent la nouvelle dynamique. Au final, le taux de croissance du PIB a été particulièrement erratique depuis les années 1960, plus souvent négatif que positif, et les chocs politiques particulièrement déterminant.

Depuis la crise des années 1980, Haïti peine à relever la tête: en 2015 le PIB par habitant devrait tout juste revenir à son niveau de 1993 selon les projections du gouvernement. La Banque mondiale a estimé que pour réduire l'extrême pauvreté à 3% de la population d'ici à 2030, objectif fixé par le gouvernement, la croissance économique haïtienne devait croître de 7% par an à structure de revenu identique, et de 4% par an avec une croissance plus inclusive où le revenu des 40% les plus pauvres augmenterait de 8% par an (Singh & Barton-Dock, 2015). Les efforts à accomplir sont donc considérables pour stimuler l'investissement privé afin non seulement qu'il génère de la croissance mais surtout que cette croissance soit inclusive et bénéficie aux plus pauvres.

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En raison de la faiblesse des institutions politiques, les dirigeants haïtiens ont souvent pillé les caisses de l'État. Par des stratagèmes variés, ils ont amassé une fortune considérable en détournant l'aide internationale, en prélevant un pourcentage élevé des taxes et des impôts et en se livrant à des trafics en tout genre. La fortune de Jean-Claude Duvalier (1971-1986) a été évaluée à 120 millions de dollars et celle de J.-B. Aristide (1994-1996 et 2000-2004) s'échelonnerait entre 200 et 800 millions de dollars. La combinaison de ces facteurs explique l'impossible stabilité politique d'Haïti, dont les périodes apparemment calmes coïncident en général à des régimes autoritaires. Outre l'incompétence et la faillite de l'État, Haïti est confrontée à une crise économique profonde qui oblige la population à mettre en oeuvre des stratégies de survie au jour le jour²³.

L'année 2019 qui s'ouvre au pays lock, période qui nous intéresse, a été marquée par une forte dépréciation de la gourde par rapport au dollar américain. Cela a occasionné la fermeture de nombreuses entreprises dans le sud du pays en signe de protestation²⁴. Selon les propriétaires de ces boutiques et magasins qui ont fermé leurs portes, l'appréciation du dollar par rapport à la monnaie locale a entrainé l'augmentation des prix de tous les produits sur le marché ainsi qu'une baisse considérable des ventes. A cela, il faut ajouter une politique budgétaire non dynamique, le taux de l'inflation de 17% en février 2019. En effet, l'IHSI, dans son bulletin mensuel, a révélé que le taux d'inflation a accéléré de 1.7% mensuel et 17% sur une base annuelle. Le riz, la viande, le lait, la banane, entre autres sont les produits qui ont connu une variation plus élevée. « Alimentation : riz importé (22,7 %), viande en moyenne (20,7 %), morue (24,4 %), lait en poudre (25,9 %), chadèque (30,4 %), banane (27 %), manioc (43,2 %), arbre véritable (41,1 %). Articles d'habillement et chaussures : culottes, gaines (21,1 %), chemises (20 %), vêtements enfants (21,6 %) »²⁵. Le contexte économique d'avant le mouvement pays lock était chaotique et désastreux pour le pays.

²³ Haïti: une transition «démocratique» qui dure... (1986-2004). http://mappemonde-archive.mgm.fr/num3/lieux/lieux04301.html [consulté le 27 novembre 2021]

²⁴ Lorfils, R. J. (2019, février 05), Hausse du dollar : Aux Cayes, des magasins ferment leurs portes. LoopHaiti. https://haiti.loopnews.com/content/aux-cayes-des-commercants-fermeront-leurs-magasins-des-ce-mardi [consulté le 15 avril 2020]

²⁵ Dubois, C. (2019, 26 mars), Le taux d'inflation a atteint 17%, le calvaire du peuple haïtien continu. Le National. http://lenational.org/post_free.php?elif=1_CONTENUE/economies&rebmun=2201 [consulté le 15 avril 2020]

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2.1. 3. Sur le plan social

De 1986 à aujourd'hui, Haïti est traversé par un ensemble de crise sociale. La première crise sociale qui a frappé le pays était l'embargo imposé au pays de 1991 à 1994 suite au coup d'Etat renversant Jean-Bertrand Aristide au pouvoir le 30 septembre 1991. Seuls les produits alimentaires de première nécessité ainsi que quelques autres produits de base étaient autorisés à entrer sur le territoire national durant cette période. Cette situation intenable a créé une crise humanitaire sans précédent dans le pays. En effet, il devenait difficile de circuler car il n'y avait pas de pétrole. Il n'y avait plus de l'électricité ce qui obligeait certains ménages de fabriquer des bougies avec une mèche de coton imbibée d'huile de cuisine. Le prix des produits et des services était également élevé, surtout pour le transport en commun. Par exemple, le prix du billet aller Port-au-Prince vers Jérémie était passé de 50 gourdes à 250 gourdes²⁶.

C'est alors que, pour fuir la situation de misère et de répression qui sévit dans le pays, des milliers d'Haïtiens décident de prendre la mer pour se rendre aux Etats-Unis. Ce sont les Boat People. Rapidement les USA mettent en oeuvre des politiques pour empêcher ces réfugiés d'atteindre leurs côtes. Ainsi, jusqu'au 24 mai 1992, tous les Haïtiens capturés en haute mer vers les Etats Unis étaient envoyés sur la base navale de Guantanamo. Ils étaient près de 12 000 sur cette base américaine²⁷. Après cette date, les Haïtiens étaient immédiatement refoulés en Haïti. C'était aussi l'époque ou le SIDA faisait rage aux Etats Unis. Les Haïtiens, considérés comme vecteurs de la maladie, subissaient déjà des discriminations graves au pays de l'oncle Sam. Leur entrée sur le territoire américain était refusée en partie à cause de cela.

Le pays ne s'était pas encore relevé des crises sociopolitiques antérieures quand une crise électorale va donner lieu à une crise sociale en 2003-2004. En effet, les élections du 21 mai 2000, orchestrées par le pouvoir d'alors en faveur du parti Fanmi Lavalas ajouté à celles du 26 novembre 2000, vont créer des tensions politiques qui plus tard vont engendrer une atmosphère propice à une crise sociale. En effet, les mouvements de protestation populaire vont commencer lorsque le président Jean-Bertrand Aristide va tenter d'installer un nouveau recteur à la tête de l'Université

²⁶ Francisque, J. (2020, aout 6). Que connaissez-vous de l'embargo imposé à Haïti en 1991? AyiboPost. https://ayibopost.com/que-connaissez-vous-de-lembargo-impose-a-haiti-en-1991/ [consulté le 28 novembre 2021]

²⁷ ibidem

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d'Etat d'Haïti au mépris des prescrits de la constitution de 1987 en vigueur consacrant l'indépendance de l'UEH²⁸. C'est ainsi que les premiers mouvements de protestation contre le pouvoir en place vont être lancés par les étudiants de la Faculté des Sciences Humaines (FASCH). Un peu plus tard, le groupe 184²⁹ et des fractions rebelles vont mener la lutte pour le départ du président Aristide. Ces bouleversements politiques ont eu des répercussions sur le plan social. En effet, les écoles dans les villes comme Gonaïves ont fermé leur porte depuis l'épisode du 22 septembre 2003 conduisant à la mort d'Amiot Métayer dit Cubain³⁰. Les activités économiques qui ralentissaient font augmenter les prix des produits de première nécessité. Ainsi des milliers d'Haïtiens crèvent de faim, des bandes armées du pouvoir pillent, tuent et violent dans la société où règnent l'inégalité, l'injustice et l'impunité.

En Haïti comme en Afrique, dans certains pays asiatiques (Indonésie, Philippines, etc.) et en Amérique latine (Pérou, Bolivie, etc.), l'année 2008 a été marquée par une généralisation de crises dénommées « émeutes de la faim ». Celles-ci témoignent d'une vulnérabilité croissante des agricultures locales et d'un sous-investissement dans les campagnes du « Sud ». Mais elles renvoient surtout à la montée des inégalités de revenus dans un monde spéculatif où les productions agricoles sont vendues aux plus offrants sur les marchés internationaux et peuvent faire l'objet de placements financiers (Dufumier & Hugon, 2008). C'est dans ce contexte que chez-nous, le 03 avril 2008, des émeutes contre la vie chère éclatent d'abord dans la ville des Cayes³¹ avant de se

²⁸ Antonin, A. (Réalisateur). (2004). GNB kont Attila, une autre Haïti est possible [Film]. Centre Pétion Bolivar

²⁹ Le groupe 184 était formé de 184 institutions et personnalités du pays dont 17 intellectuels, écrivains et artistes, parmi lesquels Raoul Peck, Franketienne, Yanick Lahens, Laennec Hurbon ou encore Michel Soukar. 16 organisations du secteur privé, parmi lesquelles l'Association des industries d'Haïti, de riches patrons comme Charles Henri Baker ou Reginald Boulos. De nombreuses associations paysannes, des journalistes, des étudiants, etc. complétaient la liste. [Voir Francisque, J. (2019, octobre 5). Vous souvenez-vous du Groupe des 184 qui a contribué au renversement

d'Aristide? AyiboPost. https://ayibopost.com/vous-souvenez-vous-du-groupe-des-184-qui-a-contribue-au-
renversement-daristide/ [consulté le 28 novembre 2021]

³⁰ Voir l'enquête du Réseau Haïti Solidarité Internationale / Institut Mobile d'Education Démocratique (HSI/IMED) publié sur le site d'Alter Presse, Le fil des événements entourant l'assassinat de Amiot Métayer, https://www.alterpresse.org/spip.php?article792 [consulté le 28 novembre 2021]

³¹ Caroit, J-M. (2008, avril 9). Haïti : les « émeutes de la faim » gagnent les rues de Port-au-Prince. Le Monde. https://www.lemonde.fr/ameriques/article/2008/04/09/haiti-les-emeutes-de-la-faim-gagnent-les-rues-de-port-au-prince_1032621_3222.html [consulté le 28 novembre 2021]

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répandre dans d'autres villes comme à Port-au-Prince et Pétion-Ville où de nombreuses casses ont été enregistrées. Des manifestants en colère ont tenté de défoncer les grilles du palais national en scandant qu'ils ont faim³². Cette situation de famine qui a touché de nombreuses familles haïtiennes a été surnommée « grangou klowòks ». Les mouvements ont été sociaux et politiques. D'ailleurs, ils ont conduit au renvoie du gouvernement de Jacques Edouard Alexis³³. La situation sera aggravée au passage du cyclone Hannah et Ike en début de septembre de la même année aux Gonaïves en causant des dommages énormes dans cette ville qui a été déjà frappée par le cyclone Jeanne en 2004.

En 2018, le pays a connu deux grands mouvements de protestation. L'un en juillet et l'autre à partir du mois d'août. En effet, les 6 et 7 juillet 2018 le mouvement de protestation a pris la forme d'une émeute³⁴. La pauvreté qui atteint des millions de personnes dans le pays, l'inégalité et la mauvaise répartition des richesses sont considérées par plus d'un comme les causes profondes des émeutes du 6 et 7 juillet 2018. En effet, « Environ 6,3 millions d'Haïtiens ne sont pas en mesure de satisfaire leurs besoins essentiels, dont 2,5 millions vivent en dessous du seuil de pauvreté avec moins de 1,23 dollars par jour », a indiqué l'économiste Kesner Pharel, en marge d'une séance de formation organisée en juillet 2018 par le Group Croissance et le Réseau des journalistes économiques pour le développement durable (REJEDD)³⁵. Il n'y a pas que les 6 et 7 juillet 2018 mais aussi 17 octobre 2018, 18 novembre 2018 ainsi que du 7 février au 14 février 2019. Toutes ces dates ont été marquées par le blocage violent des rues de Port-au-Prince, et des grandes villes d'Haïti, par des milliers de manifestants qui entendaient alors protester contre un système qu'ils

³² Caroit, J-M, ibidem

33 « Le sénat renvoi le gouvernement de Jacques Edouard Alexis » (2008, avril 13). Radio Métropole. https://metropole.ht/le-senat-renvoi-le-gouvernement-de-jacques-edouard-alexis/ [consulté le 28 novembre 2021]

³⁴ On peut considérer le mouvement des 6 et 7 juillet 2018 comme des « émeutes », en se référant à la définition qu'en donne le Petit Robert, en ces termes : « un soulèvement populaire, généralement spontané et non organisé pouvant prendre la forme d'un simple rassemblement tumultueux accompagné de cris de bagarre ». Provenant du verbe « émouvoir », le mot émeute a été utilisé, du Moyen-Âge à la Renaissance, pour désigner une émotion collective prenant la forme d'un soulèvement spontané (Mucchielli, 2013).

³⁵ Jeanty, G. J. (2018, 17 juillet), Haïti et l'extrême pauvreté : un budget de rupture s'impose. Le Nouvelliste. https://lenouvelliste.com/article/190237/haiti-et-lextreme-pauvrete-un-budget-de-rupture-simpose [consulté le 15 avril 2020]

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accusent de les maintenir dans la misère et pour réclamer de meilleures conditions de vie³⁶. Ces blocages hermétiques de routes sont devenus une nouvelle forme de revendication sociale qu'utilisent les gens pour exprimer leur douleur, leur ras-le-bol, leur mal-être, leur abjecte misère et leur méfiance vis-à-vis des acteurs politiques. À la source de cette série de mouvements de protestations populaires se trouvent une multitude de causes : dégradation du pouvoir d'achat, opacité des dépenses publiques, mauvaise gouvernance, inflation galopante ou encore dévalorisation de la monnaie nationale par rapport au dollar. En conséquence, de nombreux Haïtiens quittent le pays en quête d'un mieux-être ailleurs, parfois au péril de leur vie ou de leurs droits. C'est dans un contexte aussi délétère qu'en août 2018, un grand mouvement de jeunes, connu sous le nom de #PetroCaribeChallenge, a vu le jour sur les réseaux sociaux avant de descendre dans les rues de la capitale. Celui-ci exigeait des autorités haïtiennes que lumière soit faite sur l'utilisation de près de 4 milliards de dollars US du Fonds PetroCaribe qui auraient dû être investis dans la construction d'infrastructures de développement : comme des hôpitaux, des routes, des aéroports, des universités, etc. Les Haïtiens se sont rassemblés à de nombreuses reprises devant la Cour des comptes pour demander une enquête détaillée sur les responsables de la dilapidation de cet argent. Faisant suite à ces protestations, un audit spécifique autour de la gestion des projets financés par le Fonds PetroCaribe, fin janvier 2019, par cette même Cour des comptes a fait état de l'ampleur des malversations et dilapidations des fonds par plus d'une dizaine de ministres et hauts cadres de l'administration publique haïtienne. Le président haïtien Jovenel Moïse a été lui-même épinglé par ledit rapport³⁷.

Depuis juillet 2018, nous nous accommodons à un système LOCK, une expression qui va prendre tout son sens à partir de septembre 2019. En effet, l'expression « pays lock » existe à peine dans le lexique sociopolitique et militantisme haïtien. Cette nouvelle forme de lutte a fait son apparition dans la vie sociale et politique du pays, et constitue maintenant une stratégie qui s'avère efficace pour lutter contre le régime politique et même le système en place, pour les protestataires.

³⁶ Voir l'article de Milo Milfort, En Haïti, la crise politique et sociale persiste malgré un calme trompeur, publie sur le site Equaltimes en date du 31 mai 2019. https://www.equaltimes.org/en-haiti-la-crise-politique-et?lang=fr#.YLUMTahKi00 [consulté le 15 avril 2020]

³⁷ Dorsainville, H. (2020, septembre 10). Quel avenir pour #PetrocaribeChallenge ? AyiboPost. https://ayibopost.com/quel-avenir-pour-petrocaribechallenge/ [consulte le 28 novembre 2021]

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Conçue comme une forme de réponse à la situation de vie précaire du peuple haïtien, cette notion se veut l'apanage du secteur démocratique et populaire et de l'ensemble de l'opposition politique³⁸.

Dans un article publié dans Le Nouvelliste en date du 04 novembre 2019, Pays lock: une nouvelle forme de résistance anti-systémique en Haïti, le professeur Enock Occilien³⁹, propose une définition du terme « pays lock » comme une situation dans laquelle le pays fonctionnait au ralenti et dans des conditions très critiques, où les activités sociales et économiques sont presque paralysées dans certaines zones ou même certaines régions. En effet, le pays a été mis à genoux par des manifestations et des protestations continues contre le pouvoir en place. Partout dans la capitale et dans les grandes villes du pays, des manifestants de l'opposition ont érigé des barricades pour empêcher l'accès aux transports, les activités commerciales et l'ouverture des écoles. Ces actions ont souvent entraîné des affrontements entre groupes opposés ; ceux qui veulent que les barricades soient levées et ceux qui veulent qu'elles restent, ainsi que des affrontements avec les forces de sécurité faisant des morts et des blessés innocents.

Le professeur Occilien dans son article, perçoit cette nouvelle forme de militance comme une forme de barricade dressée contre des barricades sociales, économiques et politiques qui sont établies, par le système, contre la masse populaire. Toujours selon lui, le Pays lock est une barricade contre l'oppression, le chômage, l'exploitation de la masse ouvrière, l'inégalité, les injustices sociales, l'insécurité sociale et alimentaire. Le professeur affirme que cette nouvelle forme de militance, baptisée « Pays Lock », ne doit pas être confondue aux actes de banditisme, de déviances ou du moins à la délinquance, puisque ces gens sont des victimes d'un système qui les pille, qui les met, pour certains à l'écart et pour d'autres dans une sorte d'exploitation suivant le rapport de production. Enock Occilien rappelle que l'histoire des revendications populaires en Haïti est marquée par diverses périodes de grands bouleversements sociopolitiques et économiques du pays et des formes de revendications qui ont parfois des dénominateurs communs.

³⁸ Duvelsaint, R. C. (2019, 17 février), Pays-lock, un nouveau mot dans le lexique haïtien. Balistrad. https://balistrad.com/pays-lock-haiti-peyi-lok-definition-manifestation-barricade-bloque/ [consulté le 15 avril 2020]

³⁹ Occilien, E. (2019, 04 novembre), Pays lock : une nouvelle forme de résistance anti-systémique en Haïti. Le Nouvelliste. https://lenouvelliste.com/public/index.php/article/208735/pays-lock-une-bnouvelle-forme-de-resistance-anti-systemique-en-haiti [consulté le 15 avril 2020]

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2.2. Cadre spatial de la recherche

Cette étude est menée auprès des étudiants de la Faculté des Sciences Humaines. Ce qui revient à dire qu'il faut présenter la Faculté comme espace de déroulement de l'enquête ainsi que la radio Zénith.

2.2.1.Présentation de la Faculté des Sciences Humaines

a) Description géographique et physique de la FASCH

La Faculté des Sciences Humaines se situe à l'impasse Eliazard qui s'ouvre sur l'Avenue Christophe, à Port-au-Prince. Elle se situe dans les parages de deux autres entités de l'Université d'Etat d'Haïti (UEH) à savoir l'Institut Supérieur d'Etudes et de Recherches en Sciences Sociales (IERAH/ISERSS) et l'Institut National d'Administration, de Gestion et des Hautes Etudes Internationales (INAGHEI).

La Faculté est logée principalement dans deux bâtiments se trouvant l'un en face de l'autre. Un bâtiment administratif et un bâtiment académique comprenant les salles de cours, la bibliothèque, une salle de conférence et un bloc sanitaire. Le bâtiment académique qui a été sévèrement endommagé lors du passage du séisme du 12 janvier 2010 a été réaménagé en 20192020 grâce à un don de l'ambassade du Japon en Haïti⁴⁰.

b) Contexte de création de la FASCH

La Faculté des Sciences Humaines a été créée le 19 juin 1974 par Salomon Pierre-Louis, ancien dirigeant de la Faculté d'Ethnologie (FE) aux côtés de Jean-Baptiste Romain⁴¹. Au niveau de la Faculté d'Ethnologie, Salomon Pierre-Louis a été un peu mal vu pour ses idées un peu progressistes par rapport au système même s'il le supportait⁴². Ainsi, il a été décrié comme

⁴⁰ Noel, W (2020), Panique à l'avenue Christophe : la cérémonie d'inauguration du bâtiment académique de la FASCH reportée...,Le Nouvelliste, https://lenouvelliste.com/article/220319/panique-a-lavenue-christophe-la-ceremonie-dinauguration-du-batiment-academique-de-la-fasch-reportee

⁴¹ Jean-Baptiste Romain, grand supporteur du régime des Duvalier a été doyen de la Faculté d'Ethnologie de 1958 à 1986.

⁴² Ces informations ont été recueillies au cours d'un entretien en date du 11 novembre 2021 avec le professeur Josué Vaval, coordonnateur général de la Faculté des Sciences Humaines.

⁴³ Au cours de l'entretien, le professeur Josué Vaval affirme avoir découvert cela en effectuant ses propres recherches.

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quelqu'un qui n'appuyait pas le régime de manière radicale, ce qui a conduit à sa déchéance au niveau de la FE et perdait aussi une autre fonction qu'il occupait au niveau national. Cependant, il a reçu le soutien d'une frange du Jean-Claudisme qui a facilité une rencontre entre lui et le président Jean-Claude Duvalier qui l'a demandé de retourner à la FE, chose à laquelle il s'est opposé. Il a de préférence demandé au président de lui créer une autre espace afin d'éviter des altercations entre lui et les autres dirigeants de la Faculté d'Ethnologie. C'est à partir de ce moment que la Faculté des Sciences Humaines va être créée.

La devise de la FASCH, « Sol lucet omnibus » se traduisant « Le soleil luit pour tous » s'explique dans le contexte même de la création de la Faculté. C'est une sorte de réponse à l'écartement du fondateur par rapport à son poste au niveau de la Faculté d'Ethnologie. Le nom de « Faculté des Sciences Humaines » a été préféré en lieu et place de « Faculté des Sciences Sociales » parce qu'à l'époque de la création de la FASCH, le concept de sciences humaines était beaucoup plus acceptable par des régimes de type dictatorial par rapport à la notion de sciences sociales qui était subversive⁴³. Notons que le débat qui existait dans les années 70, établissait une différence entre les sciences humaines qui s'occupaient de préférence de la recherche scientifique en étudiant les phénomènes sans s'immiscer dans les rapports sociaux qui les expliquent, des sciences sociales qui elles, s'intéressaient aux rapports sociaux.

c) Formation et étudiants

Depuis sa création, la Faculté s'est dotée du département de communication sociale, de psychologie, de travail social et un peu plus tard de sociologie. Les cursus n'étaient pas organisés comme ils s'organisent actuellement. En effet, en 1997, la Faculté a procédé à une révision de ses cursus de formation et a adopté le système de crédit qui est actuellement en cours. La FASCH n'a pas toujours été très fréquentée. En effet, certains départements comme la Psychologie à une certaine époque ne se constituaient que de 4 personnels enseignants où il y avait aussi peu d'étudiant. Guy D'allemand, dont la bibliothèque porte le nom, a effectué un travail colossal au niveau du département de travail social en procédant à une reconceptualisation de ce champ d'études entre la façon dont elle est enseignée dans les pays occidentaux comme les Etats-Unis, le

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Canada et dans les pays de l'Amérique latine. Pendant un certains moments, la Faculté était éligible pour une étude doctorale⁴⁴.

Après le séisme du 12 janvier 2010, il y a une demande un peu plus élevée pour les formations dispensées par la Faculté des Sciences Humaines surtout avec l'avalanche des ONG présents sur le terrain à partir de cette période. Un nombre beaucoup plus de postulants s'inscrit au concours d'admission et il y a aussi beaucoup plus de diplômés. Le professeur Vaval a indiqué que la Faculté figure parmi les trois entités de l'UEH qui donnent beaucoup plus de diplômés par année.

Il est un peu difficile d'indiquer avec précision le nombre d'étudiants qui fréquentent la Faculté. D'abord, cela est dû par rapport à l'organisation du système de crédit lui-même et ensuite par rapport à l'insécurité qui empêche parfois à des étudiants de s'inscrire pendant une session. Toutefois, en temps normal, la Faculté reçoit l'inscription de 800 à 1000 étudiants par session académique⁴⁵.

d) Structure administrative

La Faculté est dirigée par un conseil de trois membres appelé Conseil de Coordination élu pour un mandat de 3 ans. Ce conseil est actuellement constitué de Josué Vaval, coordonnateur général, de Nora Brutus, responsable administratif et de Jérôme Paul Eddy Lacoste, responsable académique.

Il y a ensuite le Secrétariat général qui se charge de l'opérationnalisation des activités au niveau de la Faculté ainsi coordonne l'équipe du petit personnel. Il y a le conseil des études constitué des responsables des 4 départements d'études de la Faculté. Il y a enfin les professeurs et les étudiants.

⁴⁴ Propos tenus par le coordonnateur de la FASCH, Josué Vaval, au cours de l'entretien du 11 novembre 2021.

⁴⁵ Cette information a été indiquée par le professeur Josué Vaval au cours de l'entretien.

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2.2.2.Présentation de la Radio Zénith

a) Description géographique et physique de la Radio Zénith

La radio Zénith est un média privé émettant sur la fréquence de 102.5 FM et se situant au numéro 33, route nationale #1, Bon Repos, dans la commune de Croix-des-Bouquets. La station de radio se loge dans un bâtiment comprenant un étage et un rez-de-chaussée se trouvant au bord de la route nationale.

b) Contexte de création de la radio Zénith

Le projet de création de la radio Zénith remonte à l'année 1995 lorsque le PDG de la station, Rony Colin, a quitté le Canada où il a passé une bonne partie de sa vie pour retourner en Haïti. Cependant c'est 9 ans plus tard, le 18 novembre 2004, en plein mouvement de GNB contre le président Jean-Bertrand Aristide dont Rony Colin est proche, que la radio va être lancée. Depuis la création de la radio en 2004, l'idée de départ était de couvrir tout le territoire national. 17 ans après, ce projet n'est pas abandonné. Si la station n'est pas présente dans tous les départements du pays, cependant elle est écoutée partout grâce à d'autres stations de radio de province qui relaient les émissions à grande écoute.

c) Le personnel de la radio

La radio Zénith compte plus de 100 employés parmi lesquels plus d'une soixantaine de journalistes et reporters à travers le pays⁴⁶. Après le poste de PDG occupé par Rony Colin, fondateur de la station, le poste de directrice générale est occupé par Lunie Joseph depuis le 21 juin 2021. Cette journaliste de carrière s'est propulsée à ce poste de DG après que le journaliste Jean Oreste Morin a quitté la station sur fond de discorde avec le PDG suite à une visite de l'ancien

⁴⁶ L'information sur le nombre des employés de la radio a été communiquée par le PDG Rony Colin intervenant à l'émission Train Matinale le 18 novembre 2021 lors de la 17 anniversaire de la Radio. Sur le nombre des journalistes, le media en ligne, Vant Bef Info ainsi que d'autres, ont rapporté que du 23 au 26 avril 2021, une soixantaine de journalistes et techniciens de la Radio Télé Zénith (RTZ) ont pris part à une retraite. L'initiative venait du PDG de la station, Rony Colin, en vue de faire une évaluation du travail de ses employés et redessiner l'avenir de la 102.5 FM.

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premier ministre, Joseph Jouthe, au local de la station le 10 mars 2020⁴⁷. Jean Oreste Morin et Osnel Jean-Baptiste, deux fers de lance du mouvement pays lock sur la radio Zénith, avaient quitté le navire après cette visite qui a été très mal vue au sein de l'équipe de la radio comme au sein de l'auditoire.

d) Attaque et arrêt de travail

Avant et pendant le mouvement pays lock, la radio Zénith a été l'objet de plusieurs attaques armées et très récemment, elle a été fermée. Bien avant même le mouvement de pays lock, la radio Zénith a déjà été la cible des hommes lourdement armés pour ses prises de position. Ainsi, dans la nuit du 17 au 18 juin 2019, la station a été l'objet d'une attaque armée où des impacts de projectiles étaient visibles sur la façade du bâtiment⁴⁸. Dans une note, le Secrétaire d'Etat à la Communication d'alors, Eddy Jackson Alexis, a dénoncé l'attaque qu'il a qualifiée de répréhensible et contraire aux idéaux démocratiques, dont la liberté de la presse et d'expression⁴⁹.

Cependant, le 6 novembre 2019, en plein mouvement de pays lock, le gouvernement a accusé Radio Zénith d' « incitation à la violence et de faire la promotion de la lutte armée dans le pays » et profite d'inviter « les associations de Presse, les responsables des droits humains à sortir de leur réserve pour mettre en examen et, en toute objectivité, le comportement incendiaire affiché par Radio Zénith dans la crise actuelle et pour condamner cette pratique délinquante qui n'a rien à voir avec une presse responsable ». Pour le gouvernement, la radio Zénith « a ouvertement pris fait et cause pour les bandits en leur indiquant, par la voie des ondes, l'emplacement des agents de la police, tout en suggérant le sort à réserver à ces derniers ».⁵⁰

⁴⁷ Voir l'article de Haïti Standard : Visite du Premier ministre Joseph Jouthe à Radio télé Zénith. https://haitistandard.com/visite-du-premier-ministre-joseph-jouthe-a-radio-tele-zenith/

⁴⁸ Voir l'article de l'agence en ligne, Kapzy News, https://kapzynews.com/haiti-les-locaux-de-zenith-fm-attaques-par-des-hommes-armes/

⁴⁹ Voir l'article de Haïti Press Network, Attaque contre Zénith FM, le gouvernement condamne https://www.hpnhaiti.com/nouvelles/index.php/societe/89-presse/5725-attaque-contre-zenith-fm-le-gouvernement-condamne

⁵⁰ Voir l'article de Haïti Libre: Haïti - FLASH : Le Gouvernement condamne et accuse radio Zénith d'incitation à la lutte armée https://www.haitilibre.com/article-29205-haiti-flash-le-gouvernement-condamne-et-accuse-radio-zenith-d-incitation-a-la-lutte-armee.html

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Depuis le mouvement de pays lock, deux arrêts de travail ont été observés à la radio. Le premier arrêt de travail faisait suite au tollé qu'avait provoqué la visite du premier ministre Joseph Jouthe dans les locaux de la radio le 10 mars 2020 et suivi de la mort du fils du PDG en Floride 4 jours plus tard, soit le 14 mars 2020. Ainsi, les émissions de la radio ont été suspendues durant deux mois, du 11 mars au 12 mai 2020⁵¹.

Le second arrêt de travail concernait une retraite, du 23 au 26 avril 2021, à Saut d'Eau, dans le département du Centre⁵². Il était question de réfléchir sur les nouvelles perspectives de la radio. Deux mois plus tard, de nouveaux dirigeants seront installés dans des postes décisionnels de la radio.

⁵¹ Voir l'article de Juno7 : Reprise de la programmation complète de Radio télé Zénith, ce mardi 12 mai, après deux mois de suspension. https://www.juno7.ht/reprise-programmation-complete-de-radio-tele-zenith/

⁵² Voir l'article de Vant Bef Info : Haïti / Média : La Radio Télé Zénith fait sa rétrospection et redessine son avenir https://vantbefinfo.com/2021/04/haiti-media-la-radio-tele-zenith-fait-sa-retrospection-et-redessine-son-avenir/

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Chapitre III : Cadre théorico-conceptuel

Dans ce chapitre, il est question de définir les mots clés, les concepts de base en rapport avec notre étude. Ensuite, il sera question de circonscrire cette dernière avec une théorie qui l'expliquerait. Cela étant, les principaux concepts sont les médias, l'opinion publique, représentations et perception.

3.1. Opinion publique

Il est avéré que l'opinion publique est une notion omniprésente⁵³ dans les sociétés actuelles. En effet, depuis plus d'une cinquantaine d'années⁵⁴, elle est recueillie par le biais d'enquêtes et de sondages diffusés par les médias tels que la presse, la radio par exemple. Si la préoccupation envers l'opinion publique n'a rien de récente⁵⁵, la généralisation des régimes politiques démocratiques dans la période moderne l'amplifie considérablement. Personnel politique, commentateurs dans les médias et instituts de sondage tentent de saisir l'opinion publique à partir de la nasse des avis individuels, à des fins électorales ou marchandes. Ainsi, l'opinion publique est un instrument d'expression pour le peuple mais elle est aussi un moyen de contrôle pour la classe politique et donc omniprésente dans nos démocraties. Néanmoins, l'opinion publique est très critiquée à cause de l'utilisation qu'en font les sondages.

Dans un article au titre provocateur « L'opinion publique n'existe pas», Pierre Bourdieu (1973) critique la construction de l'opinion publique par les sondages. Selon lui, l'opinion publique est construite en agrégeant des opinions individuelles dont le poids social n'est pas équivalent, conduisant à un artefact statistique. En ce sens, l'opinion publique n'est pas une réalité objective mais plutôt une fiction construite par les sondages d'opinion, sans réalité sociologique. Ce n'est rien d'autre qu'une somme arithmétique d'opinions auxquelles le sondeur attribue un poids identique, dissimulant derrière un chiffre unique la hiérarchie sociale des opinions et les

⁵³ Cohen, S. (2010). Éditorial. Omniprésente et indéfinissable: l'« opinion publique». Inflexions, 14, pp. 7-13.

⁵⁴ Les premiers sondages d'opinion ont eu lieu aux Etats-Unis lors des élections présidentielles de 1935. George Gallup, journaliste et diplômé de psychologie qui a fondé l'American Institute of Public Opinion, est considéré comme le fondateur du sondage d'opinion.

⁵⁵ On trouve déjà des traces de l'opinion publique dans les écrits de Platon, d'Aristote ou de Machiavel

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conflits sociaux qui résultent de leur confrontation. Selon cette approche de Pierre Bourdieu, les sondages créent de toutes pièces une opinion factice et trompeuse.

Contrairement à Pierre Bourdieu, Jürgen Habermas, ne nie pas l'existence de l'opinion publique. En effet, dans L'espace public. Archéologie de la publicité comme dimension constitutive de la société bourgeoise (1962), le philosophe allemand réalise une étude historico-sociologique des changements structuraux de l'opinion publique, de son origine bourgeoise jusqu'à nos jours. Ce travail l'amène à distinguer deux sortes d'espace public. D'abord, « la sphère publique bourgeoise » : c'est l'espace public originel. Cet espace renvoie à l'expression de l'opinion des élites cultivées, à celle de l'opinion des citoyens et de leurs représentants. C'est un espace qui s'ouvre entre l'Etat et la société civile où les citoyens peuvent débattre librement des questions d'intérêt général. Il est la condition à la formation d'une opinion publique capable de critiquer, d'influencer, voire de contrôler l'Etat. L'opinion publique est alors un corps libre et ouvert, fruit de la réflexion d'un public raisonnant et éclairé, dégagé de l'influence dogmatique de la tradition, mais aussi des intérêts économiques particuliers ou des intérêts d'Etat et capable de générer une autorité légitime reposant sur la capacité à s'élever vers l'intérêt général. Ensuite, « la sphère publique de l'Etat social » : c'est l'espace public dévoyé qui apparaît au XXe siècle. Selon Habermas, il se produit un phénomène de « désintégration de la sphère publique bourgeoise » qui est liée à l'intervention croissante de l'Etat dans tous les domaines de la vie sociale, ainsi qu'au développement de la technocratie et de la bureaucratie. La conséquence principale est la dépolitisation des masses : l'opinion publique est neutralisée, elle perd son sens polémique, elle ne fait qu'exprimer, de manière non réfléchie et non critique, un ensemble d'attitudes politiques transparaissant à travers les sondages et les médias de masse. Avec le développement de la presse et des mouvements de masse, l'opinion publique se démocratise, mais elle se retrouve instrumentalisée.

De son point de vue, le sociologue Patrick Champagne indique que la critique de Pierre Bourdieu ne conduit pas à nier totalement l'existence d'une opinion publique mais à considérer que l'opinion publique des sondeurs est un instrument politique au service de quelques-uns. Ainsi, dans son ouvrage Faire l'opinion : le nouveau jeu politique, (Charlemagne, 1990), il dénonce l'illusion démocratique des sondages d'opinion qui transforment la volonté de quelques-uns en la volonté de tous, l'intérêt particulier en intérêt général. Il met en évidence les processus par lesquels

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il est possible de construire l'opinion publique et donc de la manipuler. Sous couvert d'une légitimité scientifique, les sondages d'opinion prétendent être capables d'en saisir toutes les dimensions. Les sondeurs et la télévision contribuent à mettre en place un système « politico-médiatico-sondagier » dans lequel ils jouent un rôle de premier plan. Omniprésents, les sondeurs revendiquent officiellement le monopole de la connaissance scientifique de la « volonté populaire » et proposent officieusement aux partis politiques les moyens pour la manipuler. Par ailleurs, la médiatisation de la politique et notamment des manifestations de rue, et leur accompagnement par les sondages et les baromètres de notoriété, ont contribué à redéfinir ce qu'on met aujourd'hui sous l'expression « faire de la politique ».

A notre avis, quoiqu'en pense Bourdieu, Habermas ou Champagne, l'opinion publique joue un rôle central dans l'exercice du pouvoir et les sondages d'opinion sont aujourd'hui une technique à laquelle les acteurs du champ politico-médiatique recourent largement pour mesurer l'opinion publique. Ils ont été inventés aux Etats-Unis en 1936 par le statisticien et sociologue George Gallup. Ils lui ont permis de prédire la réélection du Président Franklin Roosevelt, alors que plusieurs journaux, s'appuyant sur un vote de paille, prédisaient le triomphe de son adversaire républicain. Avant Gallup, pour prévoir l'issue d'un vote, les journaux organisaient des simulations de joutes électorales et des enquêtes d'intentions de vote : ils offraient la possibilité à leurs lecteurs de renvoyer un bulletin d'intention ou bien procédaient à des interrogations dans la rue. Mais ces votes fictifs, appelés votes de paille, servaient davantage à la promotion des journaux qu'à l'établissement d'une photographie de l'opinion. Ce n'est qu'avec Gallup que les sondeurs prennent soin de recourir à des échantillons représentatifs de la population. Actuellement, l'opinion publique est ramenée à la simple dimension des sondages. Les politiciens en tiennent compte comme on tient compte des résultats des cotes d'écoute en matière de programmation télévisuelle. On dit au public ce que l'on pense que le public veut entendre.

3.2. Perception

La perception est un concept que l'on rattache volontiers à la psychologie et dans une certaine mesure, à la philosophie. Et dans ces deux sciences, le concept de perception désigne en général des sensations interprétées.

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La perception désigne l'ensemble des mécanismes et procédures qui nous permettent de prendre connaissance du monde qui nous entoure sur la base des informations élaborées par nos différents sens (Donnadieu, Gentaz, & Marendaz, 2006). Selon Lalande (1985), la perception est « l'acte par lequel un individu, organisant ses sensations présentes, les interprétant et les complétant par des images et des souvenirs, s'oppose un objet qu'il juge spontanément distinct de lui, réel et actuellement connu de lui»⁵⁶. Notre perception du monde est donc finalisée et orientée en fonction des capacités de nos organes sensoriels mais aussi en fonction de nos centres d'intérêt et de nos connaissances antérieures. La perception d'une situation fait appel à la fois au sens et à l'esprit.

3.3. Les théories de la perception

Le concept de perception a donné lieu à de nombreuses théories psychologiques et à de nombreux débats philosophiques. Les plus dominants sont la théorie intellectualiste, la théorie de Gestalt, la théorie de la perception de la durée de Bergson.

Pour la théorie intellectualiste soutenue par Alain, Platon, Descartes et Malebranche, la perception moins qu'une expérience, plus qu'une sensation est un jugement immédiat. En effet, la perception consiste aussi à interpréter les sensations par des jugements, les complétant par des images, des souvenirs et des connaissances antérieures qui reflètent la culture : Alain conclue sur la perception d'un cube : « un objet est pensé et non pas senti ». Cette théorie insiste sur le caractère « construit », élaboré de la perception. Ce serait en effet l'intelligence qui, grâce à son travail d'interprétation, transforme les sensations en perceptions, opère un travail de synthèse pour donner à la diversité des sensations une cohésion et un sens. Selon Alain, le pionnier de la théorie intellectualiste cité par MerleauPonty (1976), toute perception est un jugement grâce à l'activité mentale et une anticipation grâce à l'imagination et non une pure sensation.⁵⁷

⁵⁶ Lalande, A. (1985), Vocabulaire technique et critique de la philosophie, Paris, PUF.

⁵⁷Codja, C. O. (2009), Perceptions, savoirs locaux et stratégies d'adaptations aux changements climatiques des producteurs des communes d'Adjohoun et de Dangbo au Sud- Est Bénin, Université d'Abomey- Calavi (Bénin ), Mémoire.

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Une autre théorie de perception est la théorie de la « forme » ou de la Gestalt⁵⁸. Née en 1910, suite aux travaux du groupe de psychologues allemands Max Wertheimer, Kurt Koffka et Wolfang Kohler, la théorie de la Gestalt prétend que les intellectualistes ont exagéré le rôle de l'intelligence et des constructions mentales dans la perception. Ce n'est pas l'intelligence qui construit une forme avec des sensations dispersées, mais la forme qui est sentie, ou perçue d'emblée. Toute perception serait d'emblée perception d'un ensemble. Contrairement à la théorie intellectualiste qui considère que les sensations sont la matière de la perception, et que c'est le jugement et la mémoire qui leur donne une forme ; la théorie de Gestalt soutient qu'il n'y a plus de distinction entre sensation et perception. La forme est inséparable de la matière et nous est donnée intuitivement avec la matière.

Développée par Bergson, la théorie de la perception de la durée fournit un champ de débat sur la façon de percevoir le temps. Cette théorie fait une distinction entre le temps et l'espace, grâce à la distinction entre l'intellect et l'intuition. Elle soutient que l'intellect a le but de promouvoir l'action, pas la connaissance, ce qui est le but de la perception et de l'intuition. Puisque l'intellect est dirigé vers l'action, il réagit à ce qu'il rencontre en termes de spatialité. C'est grâce à l'intuition qu'on a accès à la durée. L'intellect par contre, a tendance à diviser tout dans des unités homogènes et uniformes (Parmentier, 2017). Ces caractéristiques ont amené Bergson à comparer l'intellect à une caméra de cinéma qui construit le mouvement dans une série d'images fixes. Selon la logique de l'intellect, tout doit être coupé dans des parties distinctes et constantes, et même des nouvelles expériences ne peuvent être comprises que par rapport à celles qui sont vieilles et déjà bien définies dans l'intellect. La lumière est faite sur la distinction entre la perception du passé, la perception du présent et celle de l'avenir. Nous ne percevons pratiquement, que le passé, le présent pur étant l'insaisissable progrès du passé rongeant l'avenir. Pour la théorie de la perception du temps de

⁵⁸ La « forme » (ou Gestalt) considérée ici est le cadre mental par lequel la pensée humaine appréhende le monde. Selon Köhler, la pensée ne procède pas. Cette conception de la pensée s'oppose sur deux points principaux au behaviorisme : 1. Alors que le behaviorisme est « élémentariste », la gestalt est « holiste » : le tout est plus que la somme des parties. La pensée ne procède pas à un assemblage d'éléments ; au contraire, elle s'exprimerait d'abord par une saisie globale de « haut en bas », du global au particulier. 2. Alors que pour le behaviorisme, l'expérience et l'apprentissage sont le fondement premier de la connaissance, pour la gestalt, l'activité organisatrice de la pensée prime sur les données extérieures. La pensée ne se borne pas à recevoir des stimuli, elle les organise et « met en forme ». En bref, le sujet pensant prime sur l'objet pensé. Khler, wolfgang (2000), Psychologie de la forme, Paris, Gallimard.

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Bergson, toute perception, si instantanée soit-elle, consiste donc en une incalculable multitude d'éléments remémorés. Autrement, toute perception est déjà mémoire.

Dans le cadre de notre recherche, nous retenons la théorie intellectualiste qui fait de la perception une interprétation, un travail intellectuel et affirmant que toute perception est un jugement grâce à l'activité mentale et une anticipation grâce à l'imagination et non une pure sensation. Dans ce travail, nous portons un intérêt particulier sur l'interprétation, le jugement, la représentation des étudiants de la FASCH de la radio Zénith.

3.4. Médias

Pendant longtemps, les chercheurs ont limité la définition des médias à la dimension d'instrument de médiation de la communication à son aspect technique⁵⁹. Aujourd'hui le terme « média » est défini de plusieurs manières. Pour les uns, c'est l'ensemble des supports communicationnels permettant de véhiculer le message ; pour d'autres, c'est un support communicationnel qui permet à l'homme de transmettre des messages, des faits sociaux, économiques, politiques et culturels⁶⁰.

Le terme média est issu de l'anglais medium qui signifie moyen. Francisé en 1973 avec un accent aigu et un « s » au pluriel, le terme média s'est imposé au tournant des années 1980. Jusqu'à ce moment, il était seulement question des « mass-médias ». Inventé au cours des années 1950 en Amérique du Nord, l'expression signifiait ensemble de toutes les techniques donnant la possibilité de toucher en même temps une audience étendue et diversifiée (Francis Balle, 2005).

Le mot média va être popularisé vers la fin des années 1960 et au début des années 1970 avec le succès des thèses du canadien, Marshall MacLuhan, élaboré dans son fameux ouvrage pour « Comprendre les médias ». Ce succès va précipiter du même coup l'abandon de l'expression mass-média. Francis Balle indique que la consécration du mot marque le changement de perception du pouvoir de la presse et de la télévision.

⁵⁹ Mbakulu, B. K. (2012), Impact de médias de diffusion sur l'éducation des adolescents, cas de la RTNC et de la RTGT [mémoire de licence, Université de Kalémie], https://www.memoireonline.com/10/12/6194/m_Impact-de-medias-de-diffusion-sur-leducation-des-adolescents-cas-de-la-RTNC-et-de-la-RTGT5.html

⁶⁰ Mbakulu, op. cit

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Un média, selon Balle, est avant tout un moyen, un outil, une technique ou un intermédiaire permettant aux hommes de s'exprimer et de communiquer à autrui cette expression, quel que soit son objet ou sa forme. Mais un média se caractérise aussi par son usage, lequel signifie rôle ou fonction (Balle, p. cit). Aujourd'hui, le terme media fait l'objet de multiples acceptions et interprétations en fonction de son origine, ce qu'il représente et l'usage qu'on en fait. Ces différentes façons de le décrire nous compliquent la tâche de lui donner une définition propre.

Quelques exemples pour illustrer : Lisa Gitelman (2006) définit les médias comme « des structures de communication socialement réalisées, dans lesquelles les structures incluent à la fois des formes technologiques et les protocoles qui leur sont associés, et dans lesquelles la communication est une pratique culturelle, la collocation ritualisée de différentes personnes sur une même carte mentale, partageant ou engagées dans des ontologies populaires de représentation ». Ainsi, Friedrich Kittler (2002) affirme que « les médias sont devenus des modèles privilégiés pour rendre compte de façon dont se forme notre compréhension de nous-même, précisément parce que leur but déclaré est de défier et de contourner notre compréhension de nous-même ». Patrick Chareaudeau (2005) les définit comme des organisations spécialisées qui ont pour mission de répondre à une demande sociale par devoir démocratique. Frédéric Barbier et Catherine Bertho-Lavenir (2009), pensent que les médias sont « tout système de communication permettant à une société de remplir toutes ou une partie de trois fonctions essentielles, de la communication à distance, de transmission des messages et de réactualisation des pratiques culturelles. Pour Bernard Miège: « Les médias seraient ainsi des dispositifs sociotechniques et socio-symboliques, basés de plus en plus sur un ensemble techniques permettant d'émettre et de recevoir des programmes d'information, de culture et de divertissement, avec régularité sinon désormais en permanence, dans le cadre d'une économie de fonctionnement qui leur soit propre et dont la mise en oeuvre est assurée par des organisations aux spécificités marquées à destination de publics dont les caractéristiques sont plus ou moins stabilisées ». Pour sa part, Dominique Wolton, dans l'internet et après, affirme : « l'existence d'un media renvoie toujours à l'existence d'une communauté, à une vision des rapports entre l'échelle individuelle et collective et à une certaine représentation des publics ». Dominique Wolton met l'accent sur les valeurs, les références, les conceptions de la communication que véhiculent nécessairement les medias (Wolton, 1999).

⁶¹ Morisson, J. (2017). Celui qui contrôle les médias, contrôle les esprit. https://lareleveetlapeste.fr/celui-controle-medias-controle-esprits-jim-morrison/

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Toutes ces définitions des auteurs ne sont pas contradictoires mais complémentaires. Pour notre travail, nous retenons la compréhension de Friedrich Kittler des médias en affirmant qu'ils ont une incidence sur la façon dont se forme notre compréhension de nous-même car leur but déclaré est de défier et de contourner notre compréhension de nous-même ». Nous admettons aussi que les médias sont des instruments de communication sociale. Ils sont vecteurs de l'information et de la communication qui permettent de véhiculer le message grâce à des supports techniques pouvant avoir une certaine influence sur notre mode de penser et d'agir. Ce terme englobe donc un vaste support d'information incluant la télévision, le radio, les films, l'internet, les journaux ou la presse écrite, le cinéma, etc. Ces moyens de communication peuvent en effet prendre les rênes du monde car ils influencent sur la culture, et les esprits des gens. Ils peuvent faire pression sur les gens d'autant plus que la transmission des informations est instantanée avec l'essor de l'internet. C'est la raison pour laquelle Jim Morisson, dans un article de presse, a titré que celui qui contrôle les médias, contrôle les esprits⁶¹.

Ces différentes acceptions nous permettent de voir effectivement la difficulté de donner une définition propre au terme media. Par contre, l'ensemble des aspects de ces définitions nous donne une vue générale sur les différentes acceptions du concept. Ces définitions nous permettent, aussi, de mieux apprécier les contours du concept pour une meilleure analyse de notre problématique.

3.5. Médias et opinion publique

Depuis les sociétés traditionnelles, marquées du joug des souverains, la première préoccupation de l'homme en quête de sa propre compréhension a été le droit d'avoir une opinion qui lui soit propre, différente voire opposée à celui du chef. Par la suite, le perfectionnement de l'écriture, la vulgarisation de la chose imprimée a abouti à un premier commerce de ces opinions accompagné du souci de pouvoir les exprimer. La formalisation du droit à l'expression a ainsi pris corps. Avec la naissance de la presse écrite, l'occasion a en effet été donnée de faire la publicité des opinions et des idées. Aujourd'hui, personne ne peut échapper aux médias car ils sont de plus en plus présents dans nos vies. C'est ainsi qu'ils jouent un rôle crucial dans la formation de l'opinion publique. La télévision, la radio, la presse écrite et aujourd'hui l'internet, constituent les

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moyens majeurs par lesquels une grande partie de cette opinion publique règle son comportement aussi bien dans le domaine de la politique que pour ce qui est de la consommation. Cela confère, une puissance inestimable à ces mass médias, nous indique Douala Gueye dans un chapitre de son travail académique portant sur l'opinion publique et la géopolitique où il traite opinion publique et mass médias (Gueye, 2004).

Les médias, cet « espace public de diffusion de l'information, de discussion et de débats», cèdent de plus en plus la place au monde du spectacle dans lequel l'information et les enjeux politiques sont simplifiés à l'extrême et banalisés. À partir du moment où les individus n'ont plus accès à un ensemble d'informations et de points de vue suffisamment diversifiés pour se faire une opinion éclairée et débattre des choix de société, c'est tout le fonctionnement de la démocratie⁶² qui est déréglé (Trudel, 1990). Or, les médias devraient avoir pour objectif, du moins dans leur principe, d'informer objectivement le citoyen de ce qui se passe⁶³. Seulement, ce sont des hommes

⁶² Souvent sous le feu des critiques, les médias jouent pourtant en démocratie un rôle très important puisqu'ils façonnent l'opinion publique. La liberté de la presse est ainsi un bon indicateur démocratique. En effet, dans le numéro 18 de Regards croisés sur l'économie, revue semestrielle éditée par La Découverte, Julia Cagé a indiqué que « l'information est un bien public. Et ce bien public est indispensable au bon fonctionnement de nos démocraties ». Il critique parallèlement la définition de la démocratie par la formule lapidaire, « un homme, une voix » en affirmant que Mais la démocratie c'est plus que cela ; la démocratie c'est « un homme informé, une voix ». Sinon elle n'est que de façade. Les journaux, la radio, la télévision et aujourd'hui Internet. Il argumente que les médias ont depuis leur origine joué un rôle clef dans le processus démocratique. Tout d'abord, parce qu'en informant les citoyens - de la tenue des élections, des programmes des différents candidats... - ils ont eu un effet sur la participation politique [...]. La probabilité que les individus votent augmente s'ils sont mieux informés. Julia Cagé, « Médias et démocratie », Regards croisés sur l'économie, n°18, 2016

⁶³ Les fonctions centrales de la presse (medias) ont été pendant longtemps celles d'informer, de transmettre, d'expliquer et de commenter les informations, d'exprimer des jugements et des opinions, au travers d'articles et de commentaires véhiculés par ces différents supports, notamment les quotidiens nationaux et régionaux ou les news magazines. Jean Stoetzel [1951] voit trois fonctions supplémentaires. D'abord, une fonction de divertissement, où la lecture d'un titre est aussi une détente, représentée par les rubriques récréatives (jeux, spectacles, programmes télévisés) et certaines illustrations. Ensuite, une fonction de psychothérapie : « La lecture peut influencer de façon complexe la psychologie de ses lecteurs [...]. Une certaine conception de la morale traditionnelle conduit souvent à condamner l'exploitation par la presse de la violence, des crimes, des scandales. [...] La présentation de l'actualité aide à sa manière les individus à se défouler par le rêve ou l'indignation, ou en leur offrant des sujets de conversation » [Albert, 1993]. Enfin, une fonction d'intégration sociale. Garants de la socialisation des individus, les titres de presse

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qui manient ces instruments, et, en général, on trouve derrière ces médias de grands groupes industriels, des entreprises, des partis politiques etc. Soumis à la pression de ceux-ci, les médias pourraient être portés à se défaire de leur vocation principale qui est d'informer juste et vrai, pour finalement servir de moyens de propagande à ces derniers.

En donnant une conférence à l'Université de Nantes sous le titre de Médias et fabrication de l'opinion politique, le professeur de Sciences politiques, Arnauld Leclerc, eut à dire que les médias, parce qu'ils construisent un message et une représentation de la sphère politique, ont la capacité de nous dicter une certaine vision des choses de par une direction éditoriale qui peut devenir une force d'influence sur nos propres opinions et sur nos modes de compréhension des enjeux du spectacle politique(Leclerc, 2018). Ainsi, le flux informationnel⁶⁴ auquel le public est confronté de jour en jour laisse peu de temps pour trier ce qui est bon à consommer de ce qui ne l'est pas. Selon Afef Toumi (2014), ceci amène à une prise de position automatique par les consommateurs du produit médiatique en exprimant une opinion uniformisée, imposée et préfabriquée selon ce qui s'adapte aux intérêts des médias. C'est ainsi que, par cette action, les médias fabriquent l'opinion publique en imposant les sujets à traiter et à discuter dans la sphère publique. À ce moment, des sujets importants peuvent rester ignorés du public faute de couverture médiatique parce qu'ils n'auront pas été mentionnés pendant les nouvelles. Ainsi, ces sujets qui ne sont pas traités par les médias, sont marginalisés et n'intéressent pas les gens⁶⁵

sont en mesure de briser l'isolement de certains, les incitant à participer aux activités collectives. Ainsi, la presse (media) peut être considérée comme un vecteur d'éducation et de culture, de récréativité et de divertissement. Au-delà, elle contribue au jugement du citoyen et lui permet d'exercer ses responsabilités en toute connaissance de cause. Les médias, jouent donc le rôle de construction de valeurs sociales, comme la démocratie [Habermas, 1978].

⁶⁴ La révolution numérique a changé le rôle et le fonctionnement des médias. Le chamboulement qu'elle cause encore de nos jours a créé de nouveaux concepts que les sociologues ne tardent pas à mettre en exergue. La société actuelle est une société cognitive par excellence, chaque individu consomme concomitamment de l'aire mais aussi de l'information. Le numérique est l'un des facteurs puissant de la transformation actuelle des médias. Cette révolution a changé le rôle et les méthodes de travail des médias dits traditionnels. La numérisation de l'information a substantiellement transformé les médias traditionnels en favorisant l'accélération du traitement de l'actualité (Impact de l'internet sur les médias classiques, LTE Magazine, 3 janvier 2021, https://ltemagazine.com/impact-de-linternet-sur-les-medias-classiques-2).

⁶⁵ Informer, c'est choisir, indique Ecossimo dans son éditorial, L'influence des Medias sur l'Opinion, ( https://www.ecossimo.com/linfluence-des-medias-sur-lopinion). Ainsi, les médias disposent d'une grande

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Benjamin Ferron, Maître de conférences à l'Université Paris-Est Créteil Val de Marne a indiqué dans un article paru en 2019⁶⁶, que les médias d'informations, loin de n'être que de simples « reflets » du monde social, contribuent à la sélection et au cadrage des sujets de l'actualité sociale jugés dignes d'être portés à la connaissance de leurs publics, au prix d'un travail de construction qui est largement dépendant de logiques économiques, politiques et professionnelles. C'est ainsi que la recherche du spectaculaire, de la mise en scène ou du scoop l'emportent sur le travail d'information et en matière de traitement de l'information, les médias ne sont pas toujours objectifs et ne défendent pas toujours la vérité mais leur vérité⁶⁷. C'est attesté par rappel d'une fameuse formule tirée de la théorie de l'agenda formulée dans les années 1970 affirmant que : « les médias ne disent pas aux gens ce qu'ils doivent penser, mais à quoi ils doivent penser » (Bregman, 1989). Ainsi, l'information est devenue une marchandise, quelque fois à haut prix, et le journalisme est devenu une lutte pour l'actualité. Très souvent, les médias, en tant qu'informateurs, s'adonnent à la flatterie, à l'entretien des erreurs commises ou encore amènent les informés ou plutôt les «informables » à partager leurs vues, souligne Alfred Sauvy dans son ouvrage l'Opinion publique réédité sous les Presses Universitaires de France en 1997.

Pour les médias, le souci de faire du spectacle et de plaire est très légitime. En effet, d'après le psychologue MC Guire(1986), la fonction majeure des médias est « d'influencer les cognitions, attitudes ou comportements du récepteur dans des directions voulues». Ignacio Ramonet les appelle des « appareils idéologiques de la mondialisation »⁶⁸. Certains travaux insistent sur le fait

autonomie dans le choix des sujets à traiter. Dans un article pour La revue des médias de l'INARA, Pourquoi une information ne sera jamais totalement objective, Arnaud Mercier prend, dans une certaine mesure, la défense des journalistes en disant qu'accuser les journalistes de ne pas être « objectifs » est courant, mais c'est oublier qu'informer est toujours le fruit d'un choix où la totale neutralité fait défaut. Il invite à juger de préférence les journalistes sur l'honnêteté de leur regard sur les faits.

⁶⁶ Ferron, B. (2019). Mouvements sociaux : le jeu médiatique en vaut-il la chandelle ? The Conversation. https://theconversation.com/mouvements-sociaux-le-jeu-mediatique-en-vaut-il-la-chandelle-128139

⁶⁷ Dans une chronique dans Le Devoir en date du 29 octobre 2019, La crise de la vérité journalistique, Pierre Trudel affirme que dans le modèle médiatique traditionnel, l'information est choisie et ordonnancée par un éditeur selon un processus de validation reflétant ses valeurs et la fonction éditoriale, celle qui préside à l'évaluation et aux choix des informations à diffuser, se trouve supplantée par des processus automatisés livrant les informations qui captent l'attention des usagers, sans égard à leur conformité à un système crédible de validation.

⁶⁸ Op. cit.

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que les nouvelles véhiculées par les médias font l'objet d'une sélection et d'une construction, selon un schéma défini. Ainsi, les journalistes et les responsables des médias sélectionnent l'information selon ce qu'ils considèrent être le plus important (McCombs & Shaw, 1993). Cette sélection joue un rôle considérable sur la perception du public de l'actualité et de la société, ce qui contribue au principe de construction sociale de la réalité. L'une des plus grandes difficultés réside toutefois dans la complexité de l'analyse et de l'interprétation de cette réalité construite, coexistant avec la réalité sociale quotidienne (Berger et Luckmann, 1986).

3.6. Les théories sur les effets des médias

Tout au long du XXème siècle, la question de l'influence des médias sur le récepteur a en effet provoqué nombre de conflits théoriques au sein des sciences humaines et sociales. Ainsi, les recherches sur l'influence des médias ont débouché sur une querelle épistémologique entre d'une part le paradigme critique issu des premiers travaux du début du siècle, défendant l'idée d'effets directs et massifs sur le public ; ce dernier serait passif, victime et vulnérable face à des médias qui susciteraient la violence, influenceraient électeurs et consommateurs et d'autre part le paradigme empirique issu des travaux de la sociologie américaine, postulant que le récepteur est actif, critique et capable de résister aux vaines tentatives de manipulation des médias (Fourquet, 1999).

3.6.1.Le paradigme des effets immédiats et massifs

En dépit qu'il soit vertement critiqué par des sociologues américains de l'école de Columbia ou part des sociologues français comme Pierre Bourdieu, le paradigme des effets puissants des médias a été longuement le courant de pensée dominant dans le champs de la communication jusqu'à l'arrivée des études empiriques avec des auteurs comme Paul Lazarsfeld qui a mis en cause les effets directs des médias sur l'opinion publique.

Dans une première période, d'influence immédiate et massive (1930-1945), la conception dominante est que les mass-médias ont un effet immédiat, massif et prescriptif sur l'audience. C'est la période où l'on pense que les médias « injectent » des idées, des attitudes et des comportements dans les esprits vulnérables d'un public composé par des individus isolés (Lasswell, Propaganda technique in the world war, 1927). C'est ce qu'on appelle « le monde de la seringue hypodermique » où des mouvements comme celui de l'école de francfort proposent l'idée selon laquelle « les

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médias sont l'instrument de diffusion de l'idéologie dominante » (Derville, 2017). La conception de l'époque est celle d'un énorme pouvoir d'influence des médias.

3.6.2.Le paradigme des effets limités

Dans une deuxième période entre 1945 et 1960, c'est l'idée des effets limités qui prédomine. Ainsi que, par exemple, on avait observé que les effets n'était pas similaires pour tous les sujets, ni même pour un même sujet étudié à différents moments. Par conséquent dans cette deuxième période, la conception monolithique antérieure est relativisée au profit du pouvoir des téléspectateurs au moment de choisir les informations leur intéressant.

Apparaissent ici des théories comme celle du modèle de double flux de Lazarsfeld et Katz (1955), théorie selon laquelle les effets des médias sont filtrés et limités par le choix réalisé par le téléspectateur ainsi que de son réseau de relation personnelle. Une deuxième perspective est celle apportée par le courant fonctionnaliste par exemple Berlson (1954), Wright (1974) ; Blumler (1968) qui admet que l'on puisse parler de manipulation. Pour ce courant, les effets répondent aux nécessités que le téléspectateur a besoin de satisfaire. Une troisième, le courant culturaliste britannique, exemple Hoggart (1958), Hall (1980) et Evans (1999), part de l'idée selon laquelle les effets des médias dépendent de la position sociale occupée par le téléspectateur dans le domaine du travail et de la culture. Les médias véhiculent une idéologie dominante mais la réception ne se fait pas d'une façon naïve. Les téléspectateurs sont critiques et prennent leurs distances par rapport au message.

3.6.3.La théorie de l'agenda-setting

La théorie de l'agenda setting décrit une très grande influence des médias, la capacité de nous dire quelles sont les questions importantes. Par conséquent, la fonction des médias n'est pas de dire aux gens ce qu'ils doivent penser mais sur quoi ils doivent porter leur attention ( Maxwell E.McCombs & DonaldShaw, 1972). Maxwell Mc Combs et Donald L. Shaw, les premiers chercheurs qui ont tenté de vérifier empiriquement le rôle des médias en analysant les présidentielles américaines de 1968, 1972 et 1976, postulent que l'influence de médias affecte l'ordre de présentation des reportages au sujet des événements de l'actualité et des questions dans l'esprit de public. Ils proposent donc l'hypothèse suivante: il existe une relation entre l'ordre hiérarchique des évènements présentés par les médias et la hiérarchie de signification attachée à

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ces mêmes problèmes de la part du public et des politiciens. Les deux tenants de cette théorie vont donc aboutir à une théorie développant l'idée que les médias mettent un certain nombre d'information « à l'agenda », à l'ordre du jour. Ils nous disent ce à quoi il faut penser. Cependant, ils ne nous influencent pas directement quant à ce qu'il faut en penser.

3.7. Synthèse et choix de la théorie

Le débat vieux de plusieurs décennies entre le paradigme des effets puissants et effets limités des médias est loin d'être terminé. Selon ce qu'un chercheur veut démontrer, l'un de ces paradigmes lui sera très utile. Pour nous autre, nous admettons que les médias sont très puissants et ont des influences réelles sur les individus. C'est pourquoi nous inscrivons notre travail dans le paradigme des effets puissants en retenant principalement la théorie de l'agenda-setting. Comme nous venons de le voir, cette théorie stipule que la manière dont les médias informent a de grandes influences sur l'opinion publique. Et même s'ils ne disent pas ce que le public doit penser mais ils indiquent ce à quoi penser. Nous estimons que cette théorie est la mieux adaptée pour analyser au passage les effets de la radio Zénith sur l'opinion publique durant la période de pays lock même si notre objectif est de déterminer les opinions des étudiants de la FASCH de l'implication de la radio dans le phénomène. Nous pouvons aussi tenir compte de certains aspects des théories précédentes dans le cadre de l'interprétation des données si le besoin se fait sentir.

3.8. Présentation de la notion de représentation sociale

Le sociologue Emile Durkheim fut le premier à évoquer la notion de représentation qu'il appelait représentations collectives à travers l'étude des religions et des mythes en vue de spécifier que les faits sociaux, objet de la sociologie, sont de nature représentative. Pour celui-ci, les premières représentations que l'homme s'est fait du monde étaient de nature religieuse⁶⁹. Toutefois, le concept de représentations sociales va se constituer à partir des travaux du psychologue Serge Moscovici, lorsqu'il pose les bases théoriques dudit concept via son texte, La psychanalyse, son image, son public. Ce qui va favoriser un rebondissement de cette notion dans les champs des sciences humaines et sociales.

⁶⁹ Durkheim, Emile (1991), Les formes élémentaires de la vie religieuse, Paris, Le livre de Poche

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Actuellement, le concept de représentation sociale a largement dépassé le cadre de la psychologie sociale. Beaucoup d'auteurs ont défini la notion de représentation sociale et un nombre considérable de procédure a été utilisé pour illustrer ces définitions. La polysémie du concept et les multiples phénomènes et processus qu'il désigne le rendent difficile à cerner. Moscovici écrit d'ailleurs que si la réalité des représentations sociales est facile à saisir, le concept ne l'est pas⁷⁰.

Le concept de représentation sociale permet de mieux comprendre les individus et les groupes en analysant la façon dont ils se représentent eux-mêmes, les autres et le monde. La représentation peut être considérée au sens large comme une façon d'organiser notre connaissance de la réalité elle-même construite socialement. En effet, les représentations sociales sont constituées de différents éléments qui ont longtemps été appréhendés séparément : attitudes, opinions, croyances, valeurs, idéologies, etc. La représentation qu'a un groupe social d'un objet s'appuie sur un ensemble d'informations, d'opinions, de croyances, d'interprétations idéologiques, etc. relatives à cet objet. Elle permet notamment au groupe social de comprendre et d'expliquer la réalité, de définir son identité sociale, d'orienter son action en fonction du contexte et de justifier a posteriori ses choix ou attitudes. Une telle connaissance s'élabore à partir de nos propres codes d'interprétation culturellement marqués, et elle constitue en ce sens un phénomène social en soi. Il est à noter que face à un même objet, les représentations peuvent être plus ou moins différentes. Cela va sans dire que les représentations sociales vont au-delà de l'individuel, elles sont en effet partagées par un groupe, une collectivité⁷¹.

Voyons à présent les différentes approches de cette notion fondamentale dans la réalisation de ce travail afin de mieux se l'approprier dans son essence.

3.8.1.Quelques approches de la théorie des représentations sociales

La notion de représentation sociale est abordée par beaucoup d'auteurs et nous présentons, parmi le nombre considérable de travaux réalisés sur celle-ci, quelques approches des chercheurs

⁷⁰ Voir Serge Moscovici (1976), Social influence and social change, Paris, Academic Press

⁷¹ Voir Serge Moscovici (1984), Psychologie sociale, PUF, Paris, p.360

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dans ce domaine qui illustrent certains aspects de cette théorie que nous allons tenter de décrire dans le cadre de ce travail conformément aux objectifs poursuivis.

Nous voyons plus particulièrement les approches de Jean-Claude Abric, de Denise Jodelet et enfin de Serge Moscovici.

3.8.2.Approche de Jean-Claude Abric

La contribution de Jean-Claude Abric en ce qui concerne cette théorie est surtout d'ordre heuristique si l'on tient compte de sa vision et de sa compréhension de ce concept, car son analyse des fonctions de représentations témoigne combien et comment elles se révèlent indispensables dans la compréhension de la dynamique sociale. A la fois produit et processus d'une activité mentale par laquelle l'individu ou le groupe reconstitue le réel auquel il est confronté pour ensuite lui attribue une signification spécifique, la représentation sociale est, selon Abric :

« Une vision fonctionnelle du monde qui permet à l'individu ou au groupe de donner un sens à ses conduites et de comprendre la réalité à travers son propre système de références, donc de s'y adapter, de s'y définir une place. La représentation fonctionne comme un système d'interprétation de la réalité qui régit les relations des individus à leur environnement physique et social, elle va déterminer leurs conduites et leurs pratiques. La représentation est un guide pour l'action, elle oriente les actions et les relations sociales. Elle est un système de pré-codage de la réalité et elle détermine un ensemble d'anticipations et d'attentes »⁷².

Ainsi donc, la représentation sociale consiste un élément primordial dans la dynamique de compréhension des déterminants comportementaux et de pratiques sociales, d'où sa fonction informative et explicative de la nature des liens sociaux, intra et intergroupes, et des relations individuelles et à leur environnement social. En outre, par ses fonctions d'élaboration d'un sens commun de construction de l'identité sociale, par les attentes et les anticipations qu'elle génère, elle sous-tend les pratiques sociales. Et enfin, elle est tributaire des circonstances extérieures et des pratiques elles-mêmes par ses fonctions justificatrices, adaptatrices et de différenciation sociale.

⁷² Abric, Jean-Claude (sld), (1994), Pratique sociales, représentations, PUF, Paris, 1ere édition, p.13

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3.8.3.Approche de Denise Jodelet

Les travaux de Denise Jodelet en termes d'approche conceptuelle, contrairement à Jean-Claude Abric, se sont surtout orientés vers la représentation de la folie dans un milieu rural français dont l'objectif était de fournir des validations empiriques des postulats initiaux de la théorie de Moscovici, d'où des recherches descriptives visant l'exploration de la nature des représentations sociales d'un objet donné dans différents groupes sociaux.

Selon la perspective de Denise Jodelet, il s'ensuit que : « Le concept de représentation sociale désigne une forme de connaissance spécifique, le savoir de sens commun, dont les contenus manifestent l'opération de processus génératifs et fonctionnels socialement marqués. Plus largement, il désigne une forme de pensée sociale. Les représentations sociales sont des modalités de pensée pratique, orientées vers la communication, la compréhension et la maitrise de l'environnement social, matériel et idéal. En tant que telles, elles présentent des caractéristiques spécifiques au plan de l'organisation des contenus, des opérations mentales et de la logique. La marque sociale des contenus et des processus de représentations est à référer aux conditions et au contexte dans lesquels émergent les représentations, aux communications par lesquelles elles circulent, aux fonctions qu'elles servent dans l'interaction avec le monde et les autres »,Jodelet (1985).

3.8.4.Approche de Serge Moscovici

Psychosociologue, Serge Moscovici, dans son texte La psychanalyse, son image et son public, sera le premier à poser les bases théoriques de la représentation sociale en tant que concept constitué. C'est son travail (1961) qui introduit la notion de représentation sociale et fonde tout un champ d'études en psychologie sociale. La représentation sociale est un système de valeurs, de notions et de pratiques relatives à des objets, des aspects ou des dimensions du milieu social qui permet non seulement la stabilisation du cadre de vie des individus du milieu social mais qui constitue également un instrument de la perception des situations et de l'élaboration des réponses.

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Moscovici parle des représentations sociales comme des ensembles dynamiques qui déterminent le champ des communications⁷³.

Selon lui, la représentation sociale est une forme d'entité cognitive qui reflète dans le système mental de l'individu une fraction de l'univers extérieur. C'est une forme de connaissance socialement élaborée et partagée et qui a une visée pratique : la construction d'une réalité commune, en d'autres termes, le savoir de sens commun. Il la définit comme « un ensemble de concepts, d'énoncés et d'explications qui proviennent de la vie quotidienne...elles sont l'équivalent, dans notre société, des mythes et des systèmes de croyance des sociétés traditionnelles ; on pourrait même les considérer comme la version contemporaine du sens commun » (Moscovici, 1976) .

3.8.5.Approche de Gustave-Nicolas Fisher

Selon Gustave-Nicolas Fischer⁷⁴, la représentation sociale est un processus d'élaboration perceptive et mentale de la réalité qui transforme les objets sociaux (personnes, contextes, situations) en catégories symboliques (valeurs, croyances, idéologies) et leur confère un statut cognitif permettant d'appréhender les aspects de la vie ordinaire par un recadrage de nos propres conduites à l'intérieur des interactions sociales. Ainsi, la représentation sociale est vue comme le processus de transformation d'une réalité en un objet de connaissance. Elle se construit à l'intérieur d'un processus relationnel et utilise la communication sociale comme vecteur d'inscription des objets sociaux ainsi transformés dans le système social où ils deviennent des éléments d'échange. La représentation sociale est aussi présentée comme un processus de remodelage de la réalité qui, en tant que tel, a pour but de produire des informations signifiantes. La transformation opérée par les représentations se traduit comme un travail de naturalisation de la réalité sociale, car elle biaise les éléments sociaux en les présentant comme évidents.

⁷³ Seca, J.-M. (2001), Les représentations sociales, Paris :Armand Colin

⁷⁴ Fischer, G.-N.(1987). Les concepts fondamentaux de psychologie sociale. Paris: Bordas/Dunos

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3.9. Synthèse des approches présentées

L'approche de Serge Moscovici, celle de Denise Jodelet et celle de Jean-Claude Abric sont complémentaires car, elles présentent toutes, la représentation sociale comme un système de valeurs cherchant à reconstituer le réel. Gustave-Nicolas Fischer propose une définition qui essaie de concilier les différentes approches du concept de représentation sociale. Pour lui la représentation sociale est la construction sociale d'un savoir ordinaire élaboré à travers les valeurs et les croyances partagées par un groupe social concernant différents objets (personnes, événements, catégories sociales, etc.) et donnant lieu à une vision des choses qui se manifeste au cours des interactions sociales.

Dans le cadre de notre travail, nous retenons l'approche de Gustave-Nicolas Fisher qui concilie les autres approches.

3.10. Opérationnalisation des termes clés

Après l'élaboration de notre problématique et de notre cadre théorique et aussi après avoir formulé notre objectif de recherche, il nous reste l'opérationnalisation des principaux termes. En effet, opérationnaliser consiste à rendre concret et observable ce qui est abstrait, flou ou inobservable. On peut aussi dire rendre plus précis ce qui l'est peu ou pas. Selon Christiane Simard (1998), opérationnaliser une variable consiste à la transformer en outil de recherche, à la rendre capable de repérer des réalités. L'opérationnalisation des variables est donc une condition préalable à toute analyse fondée sur la mesure ou sur la qualification. Angers, pour sa part, définit l'opérationnalisation comme un processus de concrétisation d'une question de recherche pour la rendre observable.

Nous allons procéder ici à une opérationnalisation des termes clés de l'objectif de notre travail qui n'est autre que « chercher à connaitre les opinions des étudiants de la Faculté des Sciences Humaines sur le rôle prépondérant de la radio Zénith dans le phénomène de « pays lock ». Le concept de représentation sociale est le concept fondamental du travail mis à part les autres concepts clés tels que : Pays lock, Radio Zénith, Etudiants.

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Représentation sociale :

Pour la représentation sociale, nous retenons la définition de Gustave-Nicolas Fischer qui fait la synthèse des approches d'Abric de Moscovici et de Jodelet de la représentation sociale. Il nous dit que la représentation sociale est la construction sociale d'un savoir ordinaire élaboré à travers les valeurs et les croyances partagées par un groupe social concernant différents objets (personnes, évènements, catégories sociales, etc.) et donnant lieu à une vision des choses qui se manifeste au cours des interactions.

Variable	Dimension	Indicateur
Représentation sociale	Compréhension des étudiants des thématiques	· Image mentale · Perception négative ou positive

Pays lock : Le pays lock est un concept nouveau dans le langage discursif haïtien. C'est aussi un phénomène social nouveau qui a mobilisé la population des grandes villes de la République contre le pouvoir politique en place. Avant de le mettre en relief avec la radio Zénith, l'on s'intéresse à connaitre le niveau de compréhension des étudiants de ce nouveau phénomène. L'indicateur qui nous permettra de mesurer cela est l'aisance du répondeur à parler du phénomène.

Variable	Dimension		Indicateur	Pays lock
Compréhension du répondeur/e	· Son aisance à parler du phénomène · Sa description des évènements

Radio Zénith : Au cours du pays lock, la radio Zénith a été le média le plus en vue. Elle a assuré une couverture quasi complète du phénomène de pays lock. Ce qui nous intéresse dans le cadre de ce travail, c'est le degré d'influence que la radio a eu sur l'opinion publique en sélectionnant les informations à relayer au détriment de nombreuses autres.

Variable	Dimensions		Indicateurs	Radio Zénith
· Son Implication dans le phénomène de pays lock	· Son taux d'écoute

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· Son influence sur l'opinion publique

· Ses effets sur le mouvement · Débat provoqué au sein de l'auditoire · Propagande

Etudiants de la FASCH: Les étudiants de la Faculté des Sciences Humaines représentent la population cible de cette recherche. On cherche à connaitre comment ils ont perçu le rôle joué par la radio Zénith dans le phénomène de pays lock. L'on tentera d'identifier si leurs perceptions sont positives ou négatives par rapport à l'implication de la radio Zénith dans le phénomène de pays lock.

Variable	Dimensions		Indicateurs	Etudiants de la FASCH
Perception Opinion Représentation	· Positive ou négative · Favorable ou défavorable · Image perçue

L'opinion publique : Elle peut être définie comme l'ensemble des attitudes d'esprit dominant dans une société à l' égard des problèmes généraux, collectifs et actuels. C'est un construit social. Elle concerne également des comportements verbalement observés. Dans le cadre de ce travail, l'on cherchera à déterminer s'il y a eu de manipulation au niveau de l'opinion publique par rapport à la façon dont les informations sont véhiculées.

Variable	Dimension		Indicateurs	Opinion publique
Manipulation	· Contenu politiquement orienté · Discours de propagande

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Chapitre IV : Cadre méthodologique

Le cadre méthodologique a une importance capitale dans toute recherche scientifique. En effet, la méthodologie renvoie au cheminement adopté pour aboutir aux résultats d'un travail de recherche. Selon Maurice Angers (1996), la méthodologie constitue l'ensemble des méthodes et des techniques qui orientent l'élaboration d'une recherche et qui guident la démarche scientifique. Ainsi, quiconque mène une recherche doit respecter une démarche, une manière précise et exacte de procéder, ordonnée suivant une logique inflexible.

En effet, la validité d'une recherche résulte, en grande partie, de la méthode utilisée et de la façon dont on l'emploie. De ce fait, dans le domaine de la science, le chercheur ou la chercheuse doit mettre au point sa recherche et penser aux procédés à utiliser à chacune des étapes ; tout ceci constituera sa méthodologie. Donc, la méthodologie de ce travail renvoie à la manière dont nous structurons, organisons et orientons notre travail. Tout ceci amène à choisir les instruments de cueillette de données et les méthodes pouvant nous aider à interpréter l'ensemble des informations qui nous permettent de répondre à la question centrale de ce travail qui est ainsi intitulée : « Comment les étudiants de la Faculté des Sciences Humaines ont-ils perçu la radio Zénith par rapport à son rôle dans le mouvement de pays lock?» et d'atteindre l'objectif de cette recherche qui est une sorte de réflexion autour de la représentation sociale des médias dans le milieu universitaire en Haïti et qui cherche à connaitre particulièrement les opinions des étudiants de la Faculté des Sciences Humaines sur le rôle prépondérant de la radio Zénith dans le phénomène de « pays lock ». Ainsi, nous entendons, dans ce chapitre, présenter la population d'étude, l'échantillon, la méthode et les techniques de récolte des données.

4.1. La population d'étude

Toute recherche scientifique s'intéresse nécessairement à une population étant donné que ses résultats seront mis à la disposition de celle-ci en vue de trouver la solution à un problème auquel elle est confrontée.

La population d'étude désigne un ensemble dont les éléments sont choisis parce qu'ils possèdent tous, une même propriété et qu'ils sont de même nature (Grawitz, 1974). Selon Mucchielli, la population d'étude est définie comme un groupe humain concerné par les objectifs de l'étude (Mucchielli, 1968). L. D'Hainaut quant à lui, définit la population d'étude comme un

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ensemble d'éléments parmi lesquels on aurait pu choisir l'échantillon, c'est-à-dire l'ensemble des éléments qui possèdent les caractéristiques que l'on veut observer (D'Hainaut, 1975).

Ainsi, la population cible de notre étude est constituée de l'ensemble des étudiants de la Faculté des Sciences Humaines. Etant donné l'impossibilité pratique à travailler avec tout cet ensemble nous avons préféré cibler une franche accessible de cette population parente. La population accessible est la partie de la population cible dont l'accès s'offre aisément au chercheur sans difficultés manifestes. En l'espèce ce sont les étudiants qui sont affectés à un département d'études de la Faculté qui constituent cette population accessible.

4.1.1.Echantillon d'étude

La population toute entière ne peut pas être examinée ou étudiée parce qu'elle est nombreuse, et surtout à cause des moyens matériels réduits dont nous disposons. Ainsi, nous nous contenterons d'un sous ensemble de la population auquel seront faites les généralisations qu'on appelle échantillon.

D'après Gilbert De Landsheere, échantillonner c'est « choisir un nombre limité d'individus, d'objets ou d'événements dont l'observation permet de tirer des conclusions applicables à la population entière à l'intérieur de laquelle le choix a été fait» (Landsheere, 1982). En d'autres termes, ajoutent Léon Festinger et Daniel Katz, « le choix nous permet de tirer des conclusions qui semblent valables pour l'ensemble d'une population d'après les informations recueillies sur un seul échantillon de cette population » (Festinger & Katz, 1974).

Il existe plusieurs méthodes pour choisir un échantillon d'une population. Ces méthodes peuvent être regroupées en deux catégories : l'échantillonnage probabiliste et l'échantillonnage non probabiliste. L'échantillonnage probabiliste suppose que les individus sont choisis au hasard et que la probabilité d'appartenir à un échantillon est connue. Sont entrés dans cette catégorie, l'échantillon aléatoire ou de hasard simple, l'échantillon de hasard stratifié, l'échantillon en grappes et l'échantillon systématique. Quant à l'échantillon non probabiliste, le choix des individus composant l'échantillon n'est pas basée sur le hasard et que la probabilité de sélection d'un membre de la population n'est donc pas connue. Les résultats issus d'un échantillon non probabiliste ne sont pas représentatifs par rapport à ceux d'un échantillon probabiliste. On peut aussi trouver dans cette

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catégorie l'échantillon de convenance, l'échantillon « boule de neige, l'échantillon accidentel, l'échantillon par choix raisonné, l'échantillon par quota et l'échantillon de volontaires.

Nous choisissons dans le cas de notre étude, l'échantillon par choix raisonné. Selon Jean Jacques Lambin, «l'échantillon raisonné est l'échantillon pour lequel il y a souci de représentativité en ce sens que l'analyste cherche à inclure les individus les plus susceptibles d'apporter une information» (Lambin, 1990). Cette technique obéit à un choix raisonné du chercheur. Il s'agit très souvent d'une situation où le chercheur voudrait sa recherche sur un genre de phénomènes ou d'individus qui se distingueraient des autres selon certaines caractéristiques. La pertinence de cette technique est liée à la pertinence du choix raisonné du chercheur.

4.1.2.Taille de l'échantillon

La taille d'un échantillon renvoie au nombre d'individus que contient cet échantillon. La taille de l'échantillon obtenu à partir de la technique d'échantillonnage par choix raisonnés s'élève à 15 étudiants au département de communication sociale de la Faculté en raison de 5 par niveau (I, II et III).Nous avons choisi cette taille pour des raisons de disponibilité, d'accessibilité ou encore de coûts économiques.

4.1.3.Critères de sélection

Nous avons choisi de porter l'étude sur des étudiants au département de communication sociale parce que nous estimons que leur profil correspond le mieux à l'objectif de notre recherche. Etant des étudiants en communication qui ont des cours théoriques sur les médias, qui, à plus forte raison, connaissent cet environnement, leur point de vue ainsi que leur jugement et commentaire seront beaucoup plus intéressants pour notre recherche.

4.1.4.Critères d'inclusion:

- être étudiant (e) inscrit (e) en niveau au département de communication sociale; - Avoir été auditeur/trice de la radio Zénith au cours du phénomène de pays lock - accepter de répondre librement à la demande d'entretien.

4.1.5.Critères d'exclusion

Sont exclues de cette étude, toutes les personnes qui ne remplissent pas les critères d'inclusion.

Cependant, vu l'impossibilité d'utiliser toutes les techniques de la méthode qualitative, nous privilégions l'entretien car il s'avère le plus approprié pour la recherche que nous menons.

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4.2. Méthode de collecte de données

Toute recherche fait toujours appel à une méthode pour mieux appréhender le phénomène étudié. La méthode, nous dit Angers, est un ensemble organisé d'opération en vue d'atteindre un objectif. Selon Madeleine Grawitz, le terme méthode n'est pas univoque. L'emploi du terme méthode s'accompagne habituellement d'un adjectif qui désigne de quelle méthode il s'agit. Ainsi, on parle de méthode quantitative, méthode qualitative, méthode mixte, méthode scientifique, expérimentale, etc.

Pour notre recherche, nous privilégions la méthode qualitative. Le but de la recherche qualitative est de développer des concepts qui nous aident à comprendre les phénomènes sociaux en mettant l'accent sur les significations, les expériences et les points de vue de tous les participants. » (Mays et Pope, 1995). Le recours à une étude qualitative s'est avéré être la méthode la plus appropriée pour obtenir des réponses à notre question de recherche. Cette approche est la mieux appropriée dans le cadre de ce travail puisque l'objectif de la recherche est de connaitre les opinions des étudiants de la Faculté des Sciences Humaines sur le rôle prépondérant de la radio Zénith dans le phénomène de « pays lock ». De plus, cette méthode offre l'avantage de mieux nous orienter dans l'analyse et l'approfondissement de notre question de recherche. En outre, l'approche qualitative est celle qui est la plus utilisée en ce qui concerne les études portées sur les analyses d'opinion, d'attitudes ou de comportement et surtout de l'influence des médias.

4.3. Technique de collecte de données

En vue de matérialiser les dispositions de notre méthode, il devient indispensable qu'un outillage technique soit mis en place pour permettre à la démarche de recherche de se réaliser en collectant les éléments d'informations qui deviendront les données de la recherche. Selon le dictionnaire encyclopédique Larousse (2000, p.1844), la technique est un moyen ou un ensemble de moyens adaptés à une fin. Elle est un procédé particulier utilisé pour mener à bonne fin une opération concrète visant à fabriquer un objet matériel ou immatériel. Pour Nguapitshi Kayongo(2009), la technique est un ensemble de moyens, de procédés utilisables dans toutes sortes de perspective et qui permettent à un chercheur de préparer l'enquête.

L'analyse thématique permet de faire émerger le sens des données qualitatives brutes en les dépouillant des éléments non essentiels. Ainsi, l'analyse thématique consiste à « transposer d'un

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En effet, il privilégie le témoignage spontané et non construit de la personne interrogée et nous rend ainsi un double service : offrir les informations sur le fait étudié mais aussi sur d'autres éléments complémentaires facilitant la compréhension de ce fait. Selon Grawitz (1974), l'entretien est un « Procédé d'investigation scientifique, utilisant un processus de communication verbale pour recueillir des informations en relation avec le but fixé ». Parlant d'entretien, il faut noter qu'il existe plusieurs types mais dans le cadre de notre recherche, nous allons appliquer l'entretien semi-directif. Il se caractérise par sa souplesse dans la conduite de la conversation et la présence d'un guide d'entretien, véritable support et fil conducteur de l'échange. Son utilisation est la garantie que la totalité des thèmes de l'entretien seront abordés de façon identique avec tous les répondants. Le rôle de l'enquêteur consiste alors à approfondir chaque élément important du discours de l'interlocuteur, en s'appuyant sur le guide qui fournit un cadre général du déroulement de l'entretien, une exposition ordonnée des sujets à aborder et une suggestion des techniques de relance ou d'approfondissement à étudier. Il s'agira d'une alternance d'entretiens individuels

4.4. Démarches et cueillette des données

Après avoir élaboré le guide d'entretien, nous avons créé un formulaire en ligne afin de sélectionner les étudiants à interviewer. Seulement 6 étudiants avaient rempli le formulaire en ligne. Nous avons été mis en contact avec les 9 autres étudiants par l'intermédiaire de ceux que nous avons interviewé et du directeur de mémoire.

Nous avons pris 15 jours, du 11 au 26 novembre 2021, pour réaliser les entretiens via téléphone portable car le climat de l'insécurité qui prévalait à ce moment rendait impossible toute réalisation d'entretien en présentiel. De plus, la faculté était en congé et la rareté du carburant obligeait les gens de rester chez eux.

4.5. Méthode d'analyse des données

Pour l'analyse des données collectées dans le cadre de cette recherche, nous faisons choix de l'analyse de contenu et à l'intérieur de l'analyse de contenu, nous faisons choix de l'analyse thématique.

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corpus donné en un certain nombre de thèmes représentatifs du contenu analysé, et ce, en rapport avec l'orientation de la recherche (la problématique)» (Mucchielli, 2008). Elle a comme but de dégager les éléments sémantiques fondamentaux en les regroupant à l'intérieur des catégories. Les thèmes sont des unités sémantiques de base, c'est-à-dire qu'ils sont indifférents aux jugements ou aux composants affectifs. Contrairement à l'analyse textuelle qui étudierait individuellement chaque entretien, il s'agit de repérer et regrouper les thèmes du corpus, en traversant tous les entretiens transcrits⁷⁵ comme nous l'explique Bardin : « La manipulation thématique consiste ainsi à jeter l'ensemble des éléments signifiants dans une sorte de sac à thèmes qui détruit définitivement l'architecture cognitive et affective des personnes singulières. » (Bardin in Blanchet, 2010, p.96).

4.6. Constitution du corpus

Dans un travail scientifique, le corpus est l'ensemble des données sur lesquelles s'effectue l'analyse et qui permettent de répondre aux interrogations de la problématique du départ. La taille du corpus, comme l'indique Suzanne de Chéveigné, dépend des moyens du chercheur ainsi que de l'importance de l'actualité en rapport avec le sujet⁷⁶.

Notre corpus est essentiellement constitué des entretiens de 15 étudiant (e)s. Pour recueillir ces entretiens, nous avons enregistré les appels téléphoniques pour ensuite retenir les thèmes abordés. Ces données sont citées dans le travail au moyen des codes tels que : enquêté 01 ; enquêté 02, enquêté 03 etc.

4.7. Unités d'analyse

L'analyse du contenu, nous dit Mucchielli⁷⁷, si elle veut autre chose qu'une impression générale et personnelle du sens d'un texte, si elle veut mesurer quelque chose, doit nécessairement découper le contenu en tranches pour ensuite effectuer toutes les opérations. L'unité de découpage ou d'analyse peut-être donc, le thème (unité sémantique), un groupe de mots constituants une

⁷⁵ Lilian Negura (2006, octobre 22). L'analyse de contenu dans l'étude des représentations sociales. SociologieS [En ligne], Théories et recherches.

⁷⁶ Cheveigné, S. (2000). L'environnement dans les journaux télévisés : Médiateurs et Visions du monde. Paris : CNRS.

⁷⁷ Muccheilli, R. (2006). L'analyse de contenu: Des documents et des communications. Montrouge : ESF Editeur

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locution ou un slogan, c'est peut-être aussi des pauses (silences, hésitations). Dans ce cas, on dit que les unités sont purement stylistiques⁷⁸

D'après Mucchielli, pour l'analyse de contenu, l'essentiel est le sens, non la forme. Son découpage sera en principe autre que celui de la linguistique classique. En ce qui concerne notre travail, les thèmes : pays lock, opinion des étudiants, propagande, opinion publique, sont considérés comme unité d'analyse.

Dans le cadre de notre travail, l'unité d'analyse est constituée du résumé de chaque thème à partir de la retranscription qui est à retrouver dans la partie annexe du travail

⁷⁸ Unrug, M-C. (1974). Analyse de contenu et acte de parole : De l'énoncé à l'énonciation. Éditions universitaires

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Chapitre V : Présentation, analyse et interprétation des données

Cette recherche, pour laquelle nous nous apprêtons à présenter, analyser et interpreter les données collectées, se réalise autour de la question qui consiste à savoir : comment les étudiants de la Faculté des Sciences Humaines ont-ils perçu la radio Zénith par rapport à son rôle dans le mouvement pays lock ? Utilisant l'entretien semi-directif comme méthode de collecte de données, elle se veut une recherche qualitative qui cible les étudiants du département de communication sociale de la FASCH ayant écouté la radio Zénith durant le mouvement pays lock.

5.1.1. Présentation des enquêtés

#Enquêté	Sexe	Tranche d'âge	Commune	Département d'étude	Niveau
01	F	20-25	Port-au-Prince	Communication sociale	III
02	M	30-35	Carrefour	Communication sociale	III
03	M	30-35	Carrefour	Communication sociale	III
04	M	25-30	Carrefour	Communication sociale	III
05	M	30-35	Carrefour	Communication sociale	III
06	M	30-35	Croix-des-Bouquets	Communication sociale	II
07	F	20-25	Pétion-Ville	Communication sociale	II
08	F	25-30	Croix-des-Bouquets	Communication sociale	II
09	M	20-25	Tabarre	Communication sociale	II
10	F	20-25	Delmas	Communication sociale	II
11	M	25-30	Port-au-Prince	Communication sociale	I
12	F	20-25	Port-au-Prince	Communication sociale	I
13	M	30-35	Cité-Soleil	Communication sociale	I
14	M	30-35	Croix-des-Bouquets	Communication sociale	I
15	M	20-25	Gressier	Communication sociale	I

Source : données de l'enquête du chercheur

Les données ont été collectées auprès de 15 étudiants dont 5 en niveau I, II et III. Des 15 étudiants, 10 sont de sexe masculins et 5 de sexe féminins. Ils ont tous été dans le département de l'Ouest au moment du pays lock dans les communes suivantes : Carrefour (4), Port-au-Prince (3), Croix-des-Bouquets (3), Pétion-Ville (1), Cité-Soleil(1), Gressier (1), Tabarre (1), Delmas (1).

5.2. Présentation des données

Nous avons d'abord observé toutes les réponses données par différents répondants aux

entretiens. Cette observation nous a permis d'avoir un certain nombre d'informations nous permettant de synthétiser les thèmes suivants :

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Tableau # 1

Thème: Pays lock

Code	Unité d'analyse	Image	Perception
Enquêté 01	Mouvement de protestation populaire prenant par la suite une tournure politique. Il est aussi entaché de manipulation et de la propagande	Mouvement détourné par les acteurs politiques	Négative
Enquêté 02	Mouvement de prise de conscience chez la population mais accaparé par les opposants politiques ayant manipulé la population pour la mettre en face du pouvoir en place	Mouvement de prise de conscience de la réalité sociale, politique et économique	Positive
Enquêté 03	Période extrêmement difficile surtout pour un enseignant de son état	Mouvement dérangeant	Négative
Enquêté 04	Mouvement politique résultant d'une bataille entre deux chapelles politiques	Bataille de jeux d'intérêts	Négative
Enquêté 05	Mouvement de revendication ayant gagné du pays et qui consistait à bloquer des routes et causant ainsi beaucoup de dégât	Mouvement causant beaucoup de dommage	Négative
Enquêté 06	Phénomène de protestation permettant à la population d'exprimer son ras-le-bol mais en réalité commandité par l'opposition	Moment très difficile	Négative
Enquêté 07	A son avis, un mouvement perçu comme les 6-7 juillet 2018 mais qui prendra par la suite de l'envergure	Période de chamboulement	Négative
Enquêté 08	Moment assez difficile pour la majorité de la population car il n'y avait pas eu d'activités et c'était très long	Période très difficile	Négative
Enquêté 09	Conflit d'intérêt se débouchant sur un blocage pour aucune amélioration au final	Perte de temps	Négative
Enquêté 10	Le mouvement a eu de répercussions mais au fond ce n'était une mauvaise chose	Une occasion de s'exprimer	Positive
Enquêté 11	Mouvement de dénonciation de la mauvaise gouvernance et de la corruption dans lequel toute la population ne s'impliquait pas	Un mouvement n'ayant pas l'assentiment de toute la population	Négative
Enquêté 12	Mouvement de l'opposition ayant décidé de bloquer le pays par rapport à leur exigence	Mouvement de simulacre « simagri »	Négative
Enquêté 13	Un outil politique et la population s'est laissé emmener par les politiciens	La population s'est laissé manipuler	Négative
Enquêté 14	Un jeu de carte pour les opposants politiques	La population est utilisée à des fins politiques	Négative
Enquêté 15	Un mouvement comme les autres mouvements contre le président Jovenel Moise	Imprécise	Imprécise

Source : données de l'enquête du chercheur

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Tableau #2

Thème: Zénith et son audience

Code	Unité d'analyse	Image	Perception
Enquêté 01	N'écoutait pas la radio avant le pays lock mais l'écoutait souvent pendant le mouvement pour rester informer de ce qui se passe à travers les rues	Un média très présent dans les rues	Positive
Enquêté 02	Ecoutait la radio à longueur de journée et parce que radio Zénith parait un média de proximité ou ses journalistes cherchent à savoir ce qui est favorable et défavorable pour la population	Un média de proche de la population	Positive
Enquêté 03	C'était la radio la plus écoutée. Je l'écoutais chaque jour pour m'informer de ce qui se passe à travers les rues	Média la plus écoutée	Positive
Enquêté 04	Ecoutait rarement la radio	Un média comme les autres	Imprécise
Enquêté 05	J'écoutais la radio Zénith pratiquement tous les jours. Radio Zénith pourrait être classée parmi les 3 radios les plus écoutées à l'époque	Un des médias les plus écoutés	Positive
Enquêté 06	J'écoutais la radio Chaque jour parce qu'à l'époque elle était présente dans les rues quotidiennement. Que l'on aime ou pas, on écoute la radio. L'écoute de la radio Zénith était inévitable	Un média indispensable pendant le pays lock	Positive
Enquêté 07	Je l'écoutais presque chaque jour parce qu'à cette époque, c'était Zénith qui faisait la une. On branchait la radio pour s'informer de la situation à travers les rues	La radio faisait la une	Positive
Enquêté 08	Généralement chez moi, on écoute la radio Zénith pour savoir ce qui se passe à travers les rues via les reporters de la radio. La radio a été très écoutée même dans les régions les plus reculées du pays. Les gens connaissent les noms des présentateurs/trices de la radio	Une écoute à grande échelle	Positive
Enquêté 09	On ne pouvait ne pas écouter la radio Zénith. Involontairement, on l'écoute. La radio Zénith me réveille, me dit bonne nuit, me dit bonjour	L'écoute de la radio était inévitable	Positive
Enquêté 10	Honnêtement, je n'avais pas l'habitude d'écouter beaucoup la radio Zénith	Peut s'en passer de l'écoute de la radio
Enquêté 11	A l'époque, j'écoutais la radio Zénith car c'est elle qui avait beaucoup plus d'auditeurs.trices	Beaucoup d'auditeurs	Positive
Enquêté 12	Ecoutait la radio Zénith ainsi que d'autres médias	Un média qui excite la population	Négative
Enquêté 13	De tous les griefs qu'on pouvait avoir contre la radio Zénith, je l'écoutais parce que c'était la seule étant ponctuelle dans les rues	Un média très présent	Positive
Enquêté 14	Je ne crois pas qu'il y ait quelqu'un qui n'a pas au moins écouté la radio Zénith. Qu'on le veuille ou non, on l'écoute. Elle a eu une côte de popularité auprès des personnes âgées	Tout le monde écoute radio Zénith	Positive

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Enquêté 15

L'écoute de la radio a été fortement augmentée

Augmentation de l'audimat

Positive

Source : données de l'enquête du chercheur

Tableau # 3

Thème: Zénith et violence

N.b : La notion de violence n'était inscrite dans notre questionnaire cependant, certains enquêtés ont abordé ce thème. C'est ainsi que nous jugeons nécessaire de l'analyser dans le travail.

Code	Unité d'analyse	Image	Perception
Enquêté 06	La radio Zénith c'était comme l'huile sur le feu. Elle incitait à la violence	Radio Zénith incite à la violence	Négative
Enquêté 09	La radio a créé la peur et a incité la population à la violence. Elle a aussi incité les jeunes à barricader les routes	Radio Zénith incite à la violence et au blocage des routes	Négative
Enquêté 12	La radio a excité la population à réagir	Zenith incite à la violence	Négative
Enquêté 13	Radio Zénith a orienté le mouvement vers la violence et incitait la population à l'autodestruction en tenant des discours violents	Radio Zénith véhicule des discours violents	Négative
Enquêté 14	Discours violent à l'encontre des politiciens	Radio Zénith véhicule des discours violents	Négative

Source : données de l'enquête du chercheur Tableau #4

Thème: Zénith et effet sur le pays lock

Code	Unité d'analyse	Image	Perception
Enquêté 01	La radio Zénith a créé la peur chez la population et elle a essayé d'organiser un soulèvement général	Zénith crée la panique et incite	Négative
Enquêté 02	La radio a eu beaucoup d'impact sur le mouvement et amène la population a dégagé de la haine contre le pouvoir	Zénith propage la haine	Négative
Enquêté 03	C'est la radio Zénith qui a permis le succès du pays lock et de maintenir la mobilisation des rues	Zénith donne de l'élan au mouvement	Positive
Enquêté 04	La radio Zénith a permis à l'opposition de gagner la bataille de l'opinion politique	Outil politique de l'opposition	Positive
Enquêté 05	Zénith a eu une écoute à grande échelle. On était obligé de la brancher pour s'informer de ce qui se passe.	Média indispensable	Positive
Enquêté 06	La radio Zénith a incité à la violence. C'était comme jeter l'huile sur le feu	Radio Zénith incite	Négative

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Enquêté 07	La radio était un appui aux acteurs du mouvement	Zénith supporte le mouvement	Positive
Enquêté 08	La radio était très impliquée et incitait la population à se révolter en gagnant les rues	Radio Zénith incite la population	Négative
Enquêté 09	C'était le catalyseur du mouvement. Elle encourageait les gens à ériger des barricades et s'y maintenir derrière	Catalyseur du mouvement	Négative
Enquêté 10	La radio a eu des effets négatifs sur le mouvement	Impact négatif	Négative
Enquêté 11	La réussite du mouvement a été possible grâce à la radio Zénith	Zénith supporte le mouvement	Positive
Enquêté 12	La radio a été très suivie pour sa prise de position dans le pays lock	Zénith, un acteur du mouvement	Positive
Enquêté 13	Généralement, les médias jouent un rôle manipulateur. Zénith utilise n'importe quoi pour créer de la sensation ce qui oblige les gens de rester chez eux	Média sensationnel	Négative
Enquêté 14	Zénith demande aux gens de rester derrière leur barricade	Zénith encourage le blocage de rues	Négative
Enquêté 15	Il arrivait un moment où j'ai ordonné de ne plus écouter la radio Zénith à la maison. J'ai l'impression que ce qui se disait à la radio est l'opposé de ce qui se fait à travers les rues	Radio Zénith manipule les informations	Négative

Source : données de l'enquête du chercheur

Tableau # 5

Thème: Opinion sur la radio Zénith

Code	Unité d'analyse	Image	Perception
Enquêté 01	En rendant possible le pays lock, la radio Zénith a permis de démasquer le discours que tout va bien dans le pays	Un média du peuple	Positive
Enquêté 02	Outil de mobilisation populaire et de sensibilisation visant le changement de la réalité mais devenue quelque part, un outil politique entre les mains de l'opposition	Outil politique de l'opposition	Négative
Enquêté 03	La radio Zénith s'est impliquée dans le pays lock pour ses propres intérêts au détriment des intérêts de la population	Un média motivé pour ses propres intérêts	Négative
Enquêté 04	Zénith était un organe idéologique de l'opposition durant le pays lock qui affichait une position et la défend	Organe idéologique de l'opposition	Négative
Enquêté 05	La radio Zénith a joué un rôle incontestable dans le mouvement. C'est elle qui a maintenu le flambeau. Zénith était un phénomène dans le phénomène	Un phénomène dans le phénomène	Positive

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Enquêté 06	La radio Zénith s'est positionnée dans le camp de l'opposition en réclamant le départ de Jovenel Moïse	Un média de l'opposition	Négative
Enquêté 07	La radio s'est trop impliquée et amplifie les informations. Elle voulait maintenir le pays bloqué	Zenith voulait maintenir le pays lock	Négative
Enquêté 08	Au départ, la radio faisait du bon travail mais à un certain moment, il y a eu de l'amplification et les gens ont peur de sortir chez eux	Zenith crée la peur	Négative
Enquêté 09	Il y a eu du débordement chez la radio Zénith qui s'impliquait pour ses propres intérêts et non ceux de la population. Elle a créé de la tension, du stress et de la peur	Zénith source de tension et de stress	Négative
Enquêté 10	Il y a eu de l'exagération dans les informations qui étaient amplifiées	Zénith amplifie les informations	Négative
Enquêté 11	Zénith s'était penché du côté de la population tout en permettant la réussite du mouvement. La radio constituait la force de l'opposition mais certains propos ne sont pas interdits	Force de l'opposition	Positive
Enquêté 12	En partie, Zénith était vraiment impliqué dans le pays lock. Cependant, elle excitait la population et aggravé les informations	Zénith excitait la population	Négative
Enquêté 13	J'avais comme l'impression que la radio Zénith a opté pour la violence en incitant la population à s'autodétruire. Il y a eu absence d'équilibre et la radio prêche un discours violent, ce qui ne devait pas être le cas pour un média	Zénith incite à la violence	Négative
Enquêté 14	C'était une station de radio politiquement orientée qui faisait beaucoup plus un travail politique que de journalisme	Un média politiquement orienté	Négative
Enquêté 15	Zénith n'était pas un média qui cherchait la vérité ni l'équilibre. C'était un couloir où l'opposition s'exprime	Zénith ne cherchait pas la vérité	Négative

Source : données de l'enquête du chercheur

Tableau # 6

Thème : Zénith et propagande

Code	Unité d'analyse	Image	Perception
Enquêté 01	Les contenus ont été politiquement orientés. La radio dénonce le pouvoir en montrant pouvoir faire mieux	Un média manipulateur	Négative
Enquêté 02	La radio a fait de la propagande au service de l'opposition	Un média au service de l'opposition	Négative

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Enquêté 03	La radio à la fois diffusé des contenus politiquement orientés et fait de la propagande	Un média manipulateur	Négative
Enquêté 04	La radio Zénith était politiquement orientée car elle n'était pas neutre. Parfois l'on se demande si ce qu'il fait est du journalisme	Un média manipulateur	Négative
Enquêté 05	Ayant été proche de l'opposition, il y a eu de l'orientation dans les informations. Les informations sont toujours en faveur de l'opposition	Un média de l'opposition	Négative
Enquêté 06	Il y a eu de la propagande et de l'amplification dans les informations	Un média manipulateur	Négative
Enquêté 07	Les contenus étaient liés à la propagande et de manière intéressée	Un média manipulateur	Négative
Enquêté 08	Les contenus étaient orientés et visent à soulever la population contre le pouvoir en place. La radio a affiché sa position et soutenait les militants politiques	Un média manipulateur	Négative
Enquêté 09	En grande partie, la radio s'est livrée à la propagande. La radio pouvait avoir une position contre mais elle allait à l'extrême	Un média extrémiste	Négative
Enquêté 10	Il y a eu de la propagande et de l'amplification dans les informations	Un média manipulateur	Négative
Enquêté 11	Certains journalistes n'ont jamais vérifié ce qu'ils disent et il y a eu du matraquage dans les informations	Un média manipulateur	Négative
Enquêté 12	Il y a eu de la propagande dans la façon dont les informations	Un média manipulateur	Négative
Enquêté 13	Propagande en faveur de l'opposition contre le régime en place	Un média de l'opposition	Négative
Enquêté 14	La radio a fait de la propagande via son mode opératoire et pour maintenir encore plus le pays lock	Un média manipulateur	Négative
Enquêté 15	C'était un groupe de personne qui recherchait uniquement leur intérêt	Zénith s'engage pour ses propres intérêts.	Négative

Source : données de l'enquête du chercheur Tableau #7

Thème : Zénith et opinion publique

Code	Unité d'analyse	Image	Perception
Enquêté 01	Les contenus de la radio Zénith ont été l'objet de débat entre les camarades à l'université	Zénith provoque de débat entres les étudiants	Positive
Enquêté 02	Les contenus ont suscité des débats et amènent des catégories sociales à s'intéresser à la politique	Zénith amène des gens à s'intéresser à la politique	Positive
Enquêté 03	La radio Zénith a d'une façon ou d'une autre provoqué de débats au sein de la population	Zénith provoque de débat au sein de la population	Positive

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Enquêté 04	La radio Zénith a été très écoutée mais ses messages n'étaient pas forcement reçus comme elle l'aurait voulu	Les contenus de la radio n'ont pas eu l'effet escompté	Négative
Enquêté 05	Zénith a provoqué de débat et a incité la population à gagner les rues, à se soulever	Zénith incite la population à gagner les rues	Négative
Enquêté 06	Personne n'oserait contester les contenus de la radio Zénith. La radio a amené des gens à opiner sur la vie politique du pays	Zénith amène des gens à opiner sur la politique	Positive
Enquêté 07	La radio alimente et oriente le débat public. Le public attend de la radio Zénith le sujet à discuter durant la journée	Zénith oriente le débat public	Positive
Enquêté 08	Par des réflexions nouvelles, la radio donne ce à quoi la population doit penser	Zénith donne matière à discuter	Positive
Enquêté 09	Il y a eu débat à longueur de journée entre les gens qui sont pour ou contre de la manière dont la radio informe. Zénith était devenu un slogan	Zénith était sur toutes les lèvres	Positive
Enquêté 10	La radio Zénith en elle-même est un véritable débat. Certains l'apprécient tout comme certains le déprécient	Zénith ne faisait pas l'unanimité	Négatif
Enquêté 11	La radio a suscité beaucoup de débat autours d'elle- même. Les deux camps antagoniques ont chacun leur opinion de la radio Zénith. Le camp du pouvoir accuse Zénith de participer à des actes de criminalité et la considère comme la radio Milles Collines tandis que le camp de l'opposition n'accepte pas l'idée de parler du mal de la radio	Zénith vu comme la radio Milles Collines	Négative
Enquêté 12	La radio n'a pas provoqué un débat en soi. C'était une remise en question	Les contenus de radio Zénith sont remis en question	Négative
Enquêté 13	Provoque beaucoup débat entre ceux qui sont pour et ceux qui sont contre	Zénith provoque de débat entre les camps antagoniques	Négative
Enquêté 14	Il y a eu de débat même au sein de la jeunesse d'une église	Zénith objet de débat même à l'église	Positive
Enquêté 15	A la fin, la population a eu le ras-le-bol du mouvement qui a trop duré	La population en avait marre de radio Zénith	Négative

Source : données de l'enquête du chercheur

5.3. Tableau répartissant en chiffre la perception des étudiants

Thèmes	Perception positive	Perception négative	Imprécis
Pays lock	2	12	1
Zénith et son audience	1	13	1
Zénith et violence	-	4	-
Zénith et effet sur le pays lock	6	9	-
Opinion sur la radio Zénith	3	12	-
Zénith et propagande	0	15	-

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Zénith et opinion publique

8

7

-

Source : données de l'enquête du chercheur

5.4. Tableau répartissant en % la perception des étudiants

Thèmes	Perception positive	Perception négative	Imprécis
Pays lock	13.33%	80%	6.66%
Zénith et son audience	6.66%	86.66%	6.66%
Zénith et violence	-	26.66%	-
Zénith et effet sur le pays lock	40%	60%	-
Opinion sur la radio Zénith	20%	80%	-
Zénith et propagande	0	100%	-
Zénith et opinion publique	53.33%	46.66%	-

Source : données de l'enquête du chercheur

5.5. Analyse et interprétation des données

Après avoir présenté les données sous forme de tableau, il est maintenant question de les analyser et de les interpréter. Cette démarche nous permettra d'apprécier les résultats de cette recherche, de les discuter et de savoir à la fin si nous avons atteint notre objectif de départ.

a) Pays lock

La présentation du concept pays lock nous permet de constater que les étudiants ont une perception négative du mouvement qui a paralysé le pays pendant trois mois de septembre à décembre 2019. La majorité, soit 80% des enquêtés, accuse l'opposition d'avoir détourné le mouvement populaire à leur profit. Il faut rappeler que jusque-là l'opposition politique était en panne de mobilisation à grande échelle contre le pouvoir en place. En effet, depuis les évènements de 6-7 juillet 2018, les grandes mobilisations ne proviennent plus de l'opposition. La première forme de pays lock du 6-7 juillet 2018 a été un mouvement sans chef de file et le mouvement PetroCaribeChallenge dont la mobilisation a d'abord commencé sur les réseaux sociaux pour gagner ensuite les rues de la capitale et des villes de province, a été l'apanage des figures non politiques⁷⁹. Ce sont les jeunes provenant de diverses catégories sociales ainsi que de domaines

⁷⁹ Lors du premier rassemblement public du mouvement #PetroCaribeChallenge devant la Cour Superieure des Comptes le 24 aout 2018, les organisateurs ont chassé le secretaire général du RDNP, Eric Jean-Baptiste et l'ancien député Arnel Belizaire. Voir l'article de Juno 7, Éric Jean-Baptiste et Arnel Bélizaire chahutés par les

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différents qui exigeaient la reddition de compte sur l'utilisation du fonds PetroCaribe. Les acteurs politiques ont peu à peu récupéré le mouvement.

Au-delà d'un mouvement de protestation populaire permettant à la population d'exprimer leur ras-le-bol par rapport au pouvoir en place ou encore de prise de conscience, nos enquêtés croient qu'il n'était autre chose qu'un outil politique ou du moins, une bataille entre deux chapelles politiques résultant d'un conflit d'intérêt et qui a eu pour conséquence le blocage du pays pendant trois mois. Initialement, l'idée de pays lock a peut-être charrié des revendications sociales mais cependant, il a été détourné par les acteurs politiques qui en avaient pris le contrôle. D'ailleurs, l'enquêté 06 a affirmé que le mouvement a été commandité par l'opposition politique. Certains enquêtés dénoncent au passage cette mauvaise méthode utilisée par les politiciens pour forcer le président d'alors, Jovenel Moise, de quitter le pouvoir. Ainsi, la population se laisse manipuler par des politiciens assoiffés de pouvoir qui ont juré de faire tomber le président par tous les moyens. Cependant, à en croire l'enquêté 09 et 12, le pays lock est soldé par un échec car le résultat escompté n'a pas été obtenu. Cela a juste été un mouvement de protestations de plus réclamant le départ de Jovenel Moise.

Au-delà de certains enquêtés qui ont pensé le pays lock par la politique, nous avons distingué une catégorie d'étudiants qui elle-même a mis de préférence l'accent sur les difficultés engendrées par le mouvement. En effet, le pays lock a été caractérisé par une paralysie quasi-totale des activités dans les grandes villes du pays. Les écoles, les universités, les magasins, tous ont dû fermer leurs portes. Les hôpitaux ont fonctionné au ralenti. Donc, il était presqu'impossible pour la population de continuer à vaquer à ses occupations quotidiennes. C'était un moment assez difficile selon certains enquêtés qui croyaient que cela n'allait pas trop durer pensant que cela allait être comme les évènements du 6-7 juillet 2018⁸⁰. Pour cette catégorie, le blocage du pays par des barricades un peu partout n'a rien donné de positif. Au contraire, nous avons fait marche arrière

Petrochallengers, https://www.juno7.ht/eric-jean-baptiste-et-arnel-belizaire-chahutes-par-les-petrochallengers/

[Consulté le 20 décembre 2021]

⁸⁰ L'enquêté 05 a fait référence au mouvement de 6-7 juillet 2018 qui consistait en deux jours de scènes de pillage dans la capitale haïtienne. C'était un mouvement spontané et de courte durée.

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car le mouvement pays lock a eu des effets néfastes sur l'économie haïtienne en mal de croissance⁸¹.

De tous les enquêtés, un seul a admis que le pays lock n'a pas été mauvais en soi car il a permis à la population de dire une halte-là par rapport à la mauvaise gestion de la chose publique. Mis à part cet étudiant, nous remarquons que les enquêtés qui ont accusé les acteurs politiques d'avoir détourné le mouvement pays lock de son objectif initial comprennent ceux ayant indiqué avoir écouté la radio Zénith à longueur de journée et d'en être auditeurs bien avant le phénomène. Si nous ne pouvons pas déterminer si le fait d'avoir été auditeur de la radio Zénith bien avant la période de pays lock a une incidence significative sur la compréhension du mouvement, toutefois, nous pouvons constater que leur façon de parler de pays lock est un peu différente. Aussi, nous ne pouvons pas dire que cela soit directement lié à leur niveau d'étude car parmi les enquêtés ayant cette position, l'on retrouve des étudiants de niveau I, II et III. Cependant, nous constatons que les enquêtés qui ont évoqué les difficultés dues au pays lock ont en fait des activités parallèles à celle d'étudiant. En effet, l'un d'entre eux a relaté au cours de l'entretien qu'il est aussi enseignant et un autre a indiqué qu'il tient une petite boutique avec sa mère. Ce qui nous laisse penser que la compréhension du phénomène varie selon des activités paraacadémiques des étudiants.

b) Ecoute de la radio Zénith

Durant le pays lock, la radio Zénith était le média le plus écouté dans la capitale comme dans les villes de province. C'était un phénomène dans le phénomène a clairement indiqué l'enquêté 05 qui place la radio dans le top 03 des radios les plus écoutés. Mis à part deux enquêtés qui affirment avoir écouté la radio Zénith très rarement, les autres enquêtés affirment l'avoir écouté à longueur de journée pour presque la même raison : rester informé de la situation à travers les rues avant de sortir par exemple. On ne pouvait ne pas écouter la radio Zénith, déclare l'enquêté

⁸¹ Selon une note de la Banque de la République d'Haïti publié le 31 janvier 2020 sur la politique monétaire pour le premier trimestre de l'exercice fiscal 2020 (octobre-décembre 2019), les chocs négatifs enregistrés au pays durant les trimestres précédents ont laissé des impacts sur le cadre macroéconomique. Ainsi, le phénomène pays lock a enfoncé le pays dans la misère. Les trois mois de paralysie de tous les secteurs d'activité ont entraîné entre autres une baisse des recettes publiques en raison du dysfonctionnement forcé des services de perception, une explosion du financement monétaire, une chute des transferts de la diaspora, la hausse du coût du panier alimentaire et une inflation en hausse de 20%.

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09 : « Zénith me réveille, me dit bonne nuit, me dit bonjour ». L'enquêté 14 ne croit pas qu'il y ait quelqu'un qui n'a pas écouté la radio Zénith car qu'on le veuille ou non, on l'écoute soit dans la rue ou tout près de chez soi où il y a toujours un poste de radio allumé captant les signaux de radio Zénith. C'était non seulement un media de proximité, c'est-à-dire très proche de la population, mais c'était aussi le seul qui comptait un si grand nombre de reporters à travers toutes les grandes villes du pays.

Certaines personnes qui n'avaient pas l'habitude de brancher la radio auparavant, l'écoutaient pour s'informer à en croire l'enquêté 01 qui fait partie de cette catégorie. L'écoute de la radio Zénith à cette époque ne signifie pas que tous les auditeurs et auditrices l'aimaient, mais en dépit de tous les griefs qu'on pourrait avoir contre la station, son écoute était inévitable même pendant un moment. La radio a surtout une côte de popularité chez les personnes âgées sans pouvoir établir scientifiquement cette relation. Cette étude ne nous le permet pas d'ailleurs mais certains enquêtés font la remarque au passage.

c) Radio Zénith et incitation à la violence

5 enquêtés sur 15 ont dénoncé l'attitude violente de la radio Zénith au cours du phénomène pays lock. La radio Zénith a été même dénoncée par le gouvernement d'alors pour incitation à la violence. En effet, dans une note en date du 6 novembre 2019, le gouvernement dit « condamner avec fermeté le comportement irresponsable et incendiaire de radio télé Zénith dans la crise actuelle » en évoquant une pratique délinquante qui n'a rien à voir avec une presse responsable et invite les associations de presse, les responsables des droits humains à sortir de leur réserve pour mettre en examen et en toute objectivité⁸². Le gouvernement a pris en exemple le cas de carrefour Marassa cité par l'un de nos enquêtés , où dans l'après-midi du mardi 5 novembre 2019, des individus armés non identifiés, dissimulés sur le toit des maisons environnantes, ont attaqué plusieurs agents de différentes unités de la Police nationale d'Haïti, au moment où ces derniers étaient venus prêter main forte à des employés du ministère des Travaux publics, Transport et Communication (MTPTC), du Service national de gestion de résidus solides (SNGRS) et du

⁸² Noël, W. (2019, Novembre, 11). Radio Télé Zénith : le gouvernement accuse et condamne, Rony Colin évoque un danger planant sur la vie des journalistes. Le Nouvelliste. https://lenouvelliste.com/article/208965/radio-tele-zenith-le-gouvernement-accuse-et-condamne-rony-colin-evoque-un-danger-planant- [consulte le 17 décembre 2021].

⁸³ A la question de savoir si la radio Zénith a diffusé des contenus politiquement orientés ou liés à la propagande, la quasi-totalité des enquêtés l'ont affirmé.

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Centre national des équipements (CNE) qui tentaient de débloquer et dégager des barricades érigées dans plusieurs artères de la région métropolitaine. Selon le gouvernement, ces incidents résultent entre autres de « l'incitation à la violence et à la lutte armée prônée largement par la radio Zénith qui a ouvertement pris fait et cause pour les bandits en leur indiquant, par la voie des ondes, l'emplacement des agents de la police, tout en suggérant le sort à réserver à ces derniers. Cette attitude est indigne d'une station de radio responsable et, quels que soient les motifs évoqués, doit être condamnée », précise la note du gouvernement, qui a invité les associations de presse, les responsables des droits humains à sortir de leur réserve pour mettre en examen et en toute objectivité le comportement de la station.

Selon notre enquêté 06, la radio Zénith était comme l'huile sur le feu tant qu'elle incitait à la violence. Elle a créé la peur, incité les jeunes à barricader les routes et de les protéger ensuite sans compter les discours violents véhiculés par la radio contre le pouvoir en place menant ainsi la population à dégager de la haine contre le gouvernement d'alors.

d) Radio Zénith et effet sur le mouvement pays lock

Les données collectées dans le cadre du travail nous permettent de confirmer que la radio Zénith a joué un véritable rôle dans le phénomène pays lock. C'était évident car Zénith était la seule station de radio ayant couvert toute la zone métropolitaine et le reste du pays pendant le mouvement pays lock. Impossible de traverser un quartier sans écouter la voix d'un (e) journaliste de la radio. Les enquêtés sont tous d'accord que la façon dont Zénith s'est impliquée dans le mouvement pays lock a eu des effets directs sur le mouvement. Mais pour la grande majorité c'était un outil politique entre les mains de l'opposition et elle a suscité la haine, incité à la violence et les contenus diffusés sont fort souvent politiquement orientés ou liés à la propagande⁸³. Cependant, tous les enquêtés n'ont pas évoqué les mêmes effets de la radio sur le mouvement. Pour l'enquêté 01, la radio Zénith a créé la peur chez la population et elle a essayé d'organiser un soulèvement. C'est aussi l'avis de l'enquêté 08 qui indique que la radio a incité la population à se révolter en gagnant les rues. C'était le catalyseur du mouvement, l'appareil idéologique qui a permis de maintenir la population mobilisée à travers les rues. Selon l'enquêté 13, Zénith a utilisé n'importe

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quoi pour créer de la sensation ce qui oblige les gens de rester chez eux et l'enquêté 15 avait comme l'impression que ce qui se disait à la radio était l'opposé de ce qui se fait à travers les rues. C'est ainsi qu'il avait ordonné de ne plus écouter la radio Chez-lui.

Ceci n'est pas l'avis de tous les enquêtés. En effet, un groupe de six (6) enquêtés ont plutôt évoqué l'appui de la radio Zénith au succès du mouvement pays lock. Selon eux, la réussite du pays lock a été rendue possible grâce à la radio Zénith bénéficiant à cette époque d'une écoute à grande échelle permettant ainsi de maintenir la mobilisation des rues. Comme étant un appui aux acteurs du mouvement, comme l'a fait savoir l'enquêté 07, Zénith a permis à l'opposition de gagner la bataille de l'opinion publique selon les points de vue de l'enquêté 04. C'est la radio qui a tenu le flambeau de la mobilisation et informe la population sur ce qui se passe à travers les rues. Durant le mouvement pays lock, aucune personne ne sortirait chez-elle sans brancher la radio Zénith pour savoir où elle peut passer et où elle ne peut pas passer. Un enquêté a même désigné la radio comme un évènement dans l'évènement. C'était donc le catalyseur du mouvement.

e) Opinion des étudiants sur la radio Zénith

En ce qui concerne l'implication de la radio Zénith dans le phénomène de pays lock, nous avons pensé au départ qu'il serait un peu difficile de trouver des étudiants qui auraient exprimé une opinion favorable sur la radio. L'enquête de terrain nous montre que nous avons eu tort de le penser car les opinions exprimées par trois des enquêtés sont favorables à la radio. D'ailleurs, l'un d'entre eux a affirmé que la radio Zénith a été un phénomène dans le phénomène. Que l'on aime ou que l'on déteste, presque tout un chacun écoute au moins une fois la radio Zénith au cours du pays lock. C'était la radio du moment et ces étudiants ne pouvaient l'ignorer.

La majorité des enquêtés, 12 sur 15, estiment que la radio s'était trop impliquée dans le mouvement pays lock. En effet, la station s'est positionnée dans le camp de l'opposition et elle a réclamé le départ du président comme le font les acteurs politiques. Or, étant que média, il devrait plutôt s'adonner à un travail d'équilibre. Elle a été plutôt un outil politique entre les mains de l'opposition politique de l'avis de l'enquêté 02 renforcé par l'enquêté 04 affirmant que la radio Zénith était un organe idéologique de l'opposition qui affichait sa position et le défendait. C'était dans ses propres intérêts au détriment de ceux de la population, selon les propos de l'enquêté 03. D'ailleurs, elle a voulu maintenir le pays lock, selon l'avis de l'enquêté 07.

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Certains enquêtés s'interrogent sur la fiabilité des informations divulguées par la radio Zénith. Pour l'enquêté 06, les informations communiquées par la radio Zénith ne visaient qu'à créer de la panique au sein de la population. Elles ont été d'ailleurs amplifiées. Il n'y a pas un enquêté qui n'évoque pas l'amplification dans les informations. La surinformation, la désinformation et le matraquage ont été le mode opératoire de la radio Zénith à cette époque. Certains enquêtés évoquent des intérêts mesquins qui auraient poussé la station à avoir de telle implication au détriment des intérêts de la population.

Parallèlement, 3 enquêtés sur 15 ont eu une opinion favorable de l'implication de la radio Zénith dans le mouvement pays lock. En effet, selon l'enquêté 01, la radio Zénith, contrairement à d'autres médias, a permis de démasquer le discours faisant croire que tout va bien dans le pays. C'était donc un média de proximité, enchaine l'enquêté 02, en ce sens que les journalistes de la radio vont à la rencontre de la population pour faire ressortir ses déboires. Au sens Gramsci du terme, ils ont fait du journalisme organique. De l'avis de l'enquêté 11, la radio était donc du côté du peuple, informe la population sur tout ce qui se passait à travers les rues. Cependant, il admet qu'il y a eu de l'amplification dans certaines informations et qu'il n'y a pas aussi de propos interdits comme le fait par exemple du fameux discours « votre barricade est votre avenir ». Ainsi, il reproche à la station d'avoir négligé sa fonction d'éducation populaire.

Si la majorité des enquêtés reprochent à la station de s'être livrée dans un discours partisan lui écartant de l'objectif d'un média qui doit toujours chercher le juste équilibre cependant en dépit de leur critique, certains admettent que la radio Zénith a eu des effets positifs sur le mouvement pays lock. Cela nous intrigue comme apprenti-chercheur. Nous avons pensé que la question des effets de la radio sur le mouvement pays lock aurait une certaine cohérence avec la question de l'opinion des étudiants sur la radio, tel n'est pas forcément le cas. Certains enquêtés ont noté des effets négatifs de la radio sur le mouvement pendant qu'ils tiennent des opinions favorables à l'égard de la station. Notons l'exemple de l'enquêté 01 qui a indiqué que la radio Zénith a créé la peur chez la population et a essayé d'organiser un soulèvement général alors qu'il admet que la radio a permis à cette même population de démasquer le discours que tout va bien dans le pays. L'inverse est aussi vrai. Les enquêtés 03, 04, 07, 11 et 12 qui ont des opinions défavorables à propos de l'implication de la radio ont note des effets positifs de radio Zénith dans le pays lock. Nous n'avons pas d'explication rationnelle à cela mais nous avons jugé bon de le faire remarquer.

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f) Radio Zénith et propagande

Quatorze (14) des quinze (15) enquêtés qui ont répondu à cette question affirment que la radio Zénith a fait usage de la propagande en faveur de l'opposition contre le régime en place. En effet, elle a diffusé des contenus politiquement orientés car elle n'était pas neutre par rapport au mouvement. Certains journalistes de la radio ne vérifient pas vraiment les informations avant de les partager et procèdent aussi au matraquage de l'information. Selon l'enquêté 04, l'on pourrait parfois se demander si c'est du journalisme que fait la radio Zénith qui a été très proche de l'opposition politique durant le mouvement de pays lock. Certains enquêtés croient qu'il y a eu quand même de l'orientation dans les informations qui étaient toujours en faveur de l'opposition. La radio dénonce le pouvoir en place tout en montrant que c'est l'opposition qui est la solution alternative. Les militants interviennent assez souvent sur les antennes de la radio, ce qui n'était pas forcément le cas pour les proches du pouvoir. Donc, selon l'enquêté 07, la propagande de la radio Zénith a été faite de manière intéressée.

Cette position unanime des enquêtés ne nous a pas surprise comme chercheur eu égard aux réponses antérieures. C'est l'une des rares questions sur lesquelles les enquêtés ont tous été d'accords. Ils admettent sans faire de débat que la radio a effectivement fait usage de la propagande. Evidemment, certains enquêtés accusent la station d'avoir été trop proche de l'opposition et de faire de la propagande à son profit.

g) Zénith et influence sur l'opinion publique

A la question de savoir si la radio Zénith a eu une influence sur l'opinion publique au cours du phénomène de pays lock, treize (13) enquêtés ont donné une réponse assez claire. Ils affirment que les contenus de la radio Zénith suscitent beaucoup de débat au sein de l'auditoire. Pour l'enquêté 12 ce débat n'en est pas vraiment un mais plutôt une remise en question de ce qui est rapporté. Si l'enquêté 04 admet que la radio a eu beaucoup d'influence sur l'opinion publique mais il précise que ce n'était pas toutes les gens qui recevaient les messages comme la radio l'aurait voulu. Pour appuyer ce point de vue, il indique que si la radio était très écoutée, elle était aussi très critiquée. Mais pour d'autres enquêtés, la radio Zénith amène certaines catégories sociales trop longtemps restées en dehors du champ de la politique, à s'intéresser à la vie politique du pays. Le travail de recherche ne nous donne pas assez d'élements pour affirmer qu'effectivement la radio

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Zenith a porté plus de gens à s'interesser à la politique. C'est une hypothèse que d'autres chercheurs pourraient chercher à verifier.

Certains enquêtés affirment que non seulement la radio Zénith a alimenté les débats publics mais aussi, elle les a orientés et a soulevé la population. Il y a eu au cours du pays lock, deux camps antagoniques : les proches du pouvoir et les proches de l'opposition. Chacun a son propre regard sur la radio. Ainsi, la radio donne à la population ce à quoi penser pendant que cette dernière reste chez-elle.

5.6. Conclusion partielle

Suite aux résultats obtenus et discutés plus haut, nous pouvons dire que l'objectif principal de ce travail de recherche à savoir « chercher à connaitre les opinions des étudiants de la Faculté des Sciences Humaines sur le rôle prépondérant de la radio Zénith dans le phénomène de pays lock » est atteint. En effet, des étudiants se sont tantôt exprimés en faveur ou en défaveur de la radio Zénith. Aussi, le résultat justifie notre approche théorique. Les étudiants, en indiquant que le travail de la radio Zénith a eu des effets sur le mouvement pays lock et qu'elle a aussi orienté l'opinion publique en servant d'outil idéologique de l'opposition confirme la théorie de l'agenda-setting dont nous avons retenu dans le cadre de ce travail. En effet, le concept d'agenda setting proposé par Maxwell McComb et Donald Shaw en 1972, désigne la façon dont les préoccupations des citoyens sont structurées par les médias. Selon McComb et Shaw: « Il existe dans les domaines politiques, économiques, et sociaux des choses que les citoyens ne maitrisent pas. Ils ont donc, besoin des médias pour s'informer »⁸⁴. Partant du principe que les médias n'accordent pas une importance égale à tous les sujets, on en arrive qu'ils orientent l'attention du public sur certains sujets que sur d'autres .Ainsi, les médias peuvent contribuer à influencer le public en mettant en évidence tel événement plutôt que tel autre, tel enjeu social plutôt que tel autre, une façon pour eux d'orienter son attention. Les auteurs résument ainsi leur théorie : « la presse ne réussit peut-être pas, la plupart du temps, à dire aux gens ce qu'il faut penser, mais elle est extrêmement efficace pour dire à ses lecteurs, auditeurs, et téléspectateurs à quoi ils doivent penser »85

⁸⁴ KATZ et all cités par J.LOHISSE(2009) dans la communication : de la transmission à la relation, De Boeck Université, Bruxelles.

⁸⁵ ibidem

Travailler avec les étudiants comme population d'étude nous paraissait beaucoup plus réalisable que de travailler avec les journalistes de la radio Zénith. La plupart des journalistes qui

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Eu égard aux théories de la représentation sociale, nous avons retenu l'approche de Denise Jodelet pour qui la représentation sociale est une forme de connaissance spécifique, de pensée sociale dont les modalités de pensée pratique sont orientées vers la communication, la compréhension et la maîtrise de l'environnement social, matériel et idéal, présentant des caractères spécifiques sur le plan de l'organisation des contenus, des opérations mentales et de la logique. La manière dont les étudiants représentent la radio Zénith est une forme de connaissance pratique résultant de leur compréhension de l'implication de la radio dans le mouvement pays lock. Ils racontent leur vécu, leur expérience.

5.7. Difficultés rencontrées

Rédiger son mémoire de recherche à la fin de son cursus académique, en plus d'être une obligation pour obtenir sa licence, est une entreprise à la fois chronophage et énergivore. Du choix du sujet jusqu'à la soutenance, un chemin long et périlleux est à parcourir. Et pendant ce long périple, vous êtes sujets à la dépression, à la démotivation. L'idée d'abandonner pourrait même survenir à un moment de ce grand parcours. Mais à notre avis, c'est l'occasion idéale pour l'étudiant de mettre en avant sa compréhension des enseignements reçus.

En ce qui nous concerne, nous avons dû faire face à pas mal de difficultés dans le cadre de l'élaboration de ce travail. Tout d'abord, la décision de rédiger ce mémoire a été prise en plein confinement lié au Coronavirus. De ce fait, l'accès à des documentations de base a été difficile. Nous avons dû recourir à des ressources disponibles sur internet parfois en passant des heures à regarder des vidéos sur des plateformes comme YouTube. Mis à part ces difficultés, nous avons été contraints d'apporter des modifications au sein du sujet de départ. En effet, au départ, notre sujet s'intitulait: Médias et fabrication de l'opinion publique : le cas de la radio Zénith au cours du phénomène de « pays lock » de septembre à décembre 2019. Après des discussions avec mon encadreur sur la faisabilité du travail, nous avons décidé de modifier le sujet pour ne pas rester bloqué. C'est ainsi que le sujet s'intitule désormais : Médias et opinion publique : La représentation des étudiants de la Faculté des Sciences Humaines de la Radio Zénith par rapport au rôle qu'elle a joué dans le mouvement pays lock de septembre à décembre 2019.

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couvraient le mouvement n'était plus à la radio au moment de la realisation du travail. Etant nous-même étudiants, nous pouvons dire sans risque que nous avons mené une étude auprès d'un groupe auquel nous appartenons. C'est d'ailleurs la raison pour laquelle nous avions pensé qu'il serait plus facile pour nous de trouver des personnes à interviewer. Toutefois, les réalités du terrain nous ont montré un peu le contraire. En effet, certains enquêtés n'ont pas voulu trop élaborer alors que c'est ce que nous recherchons. Nous avons prévu de réaliser les entretiens en présentiel malheureusement la situation de l'insécurité amplifiée par la rareté du carburant dans les pompes ont rendu cela impossible. Nous étions obligés de réaliser les entretiens par téléphone.

5.8. Limites du travail

« Aucune oeuvre humaine n'est parfaite » dit-on. Le présent travail n'en fait pas l'exception. Il souffre de certaines limites. Avant tout, ce travail est à considérer comme un exercice d'initiation à la recherche auquel la Faculté des Sciences Humaines (FASCH) nous a soumis à la fin de notre cycle de formation et qui nous aura permis un formidable apprentissage. Ce travail aurait été beaucoup plus intéressant s'il était étendu sur tous les départements d'étude de la Faculté. Tout cela serait réalisable, s'il y avait eu beaucoup plus de temps, s'il y avait eu de moyens économiques adéquats et enfin, si la situation politique du pays le permettait. Nous avons donc été contraints à faire des choix et c'est pourquoi nous avons à la fois opté pour les étudiants du département de communication sociale de la Faculté mais nous avons aussi choisi de mener les entretiens par téléphone de préférence parce qu'il était presque difficile de se déplacer.

5.9. Perspectives du travail

Ces limites ne doivent pas être vues sous un angle de négativité mais comme des pistes pour des recherches beaucoup plus approfondies. Après cette recherche exploratoire que nous avons menée, un étudiant de la Faculté des Sciences Humaines peut décider de chercher à connaitre le profil des étudiants ayant une opinion favorable ou défavorable à l'égard de la radio Zénith au moment du pays lock, tout en cherchant à savoir s'ils ont préalablement suivis certains cours théoriques comme les deux cours théories en communication, sociologie de communication ou même les deux cours de journalisme. Un autre étudiant peut décider aussi de mener cette recherche auprès d'autres catégories sociales comme les chauffeurs de taxi-moto, les marchands et mêmes les politiciens.

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Les resultats de ces recherches, comme ceux de mon travail, peuvent montrer aux responsables des médias comme aux travailleurs de la presse que leur travail est suivi et scruté. Cela montre aussi aux médias que leur travail influence d'une facon ou d'une autre la société.

Après avoir réalisé la démarche qui fut la nôtre, nous sommes en mesure de conclure que des étudiants de la Faculté des Sciences Humaines ont des opinions négatives sur le

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Chapitre VI: Conclusion générale

Au terme de notre recherche, il importe de faire le point sur l'ensemble des points qui ont constitué la toile de fond de ce travail. En effet, notre objectif était de chercher à connaitre l'opinion des étudiants de la Faculté des Sciences Humaines sur la radio Zénith par rapport à son rôle dans le mouvement pays lock. Ainsi, comme apprenti-chercheur, notre curiosité a été piquée de savoir ce que pense réellement le public de la radio Zénith qui était la station la plus écoutée à l'époque. En dehors de tous les éloges et critiques qui ont été adressés à l'égard de la station, nous voulions en savoir plus.

En règle générale, les médias s'intéressent toujours à connaitre l'opinion publique sur certains faits sociaux mais rarement, l'on se demande ce que pense le public de leur travail ou de leur implication dans certaines mobilisations collectives. Par ce travail de recherche, nous avons voulu aller au-delà de cette règle générale en interrogeant les étudiants du département de communication sociale de la Faculté des Sciences Humaines qui pour nous, sont à même de porter des commentaires assez éclairés.

Pour ce faire, nous avons d'abord essayé de placer le sujet dans son contexte en évoquant l'omniprésence des médias dans notre vie et comment ils nous dictent des comportements et autres. Ainsi, au niveau de la problématique nous avons indiqué que les médias qui s'affirment à la fois comme témoins, sources et acteurs de l'histoire ont la fâcheuse habitude d'amplifier ou de minimiser les événements en jouant un rôle important pendant les périodes de conflits ou de crises. C'est ainsi que pour la radio Zénith, nous nous sommes intéressés à connaitre au-delà des éloges et critiques, ce que pense réellement la population de l'implication de la radio en nous intéressant particulièrement aux étudiants en communication sociale à la FASCH.

Nous avons dessiné le cadre contextuel du travail avec des focus sur la politique, l'économie et le social, et nous avons aussi abordé les concepts de base relatifs à l'influence des médias, exploré certaines approches théoriques les mieux appropriées. Par la suite, nous avons mis en place un cadre méthodologique pouvant nous aider à aboutir à l'enquête de terrain et aux résultats nous permettant d'atteindre notre objectif de départ.

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rôle qu'avait joué par la radio Zénith dans le mouvement pays lock. Seule une recherche quantitative peut fournir des données sur le nombre exact d'étudiants qui a une opinion favorable ou défavorable sur la radio par rapport à son rôle joué dans le mouvement pays lock. La radio Zénith ne jouit pas d'une bonne presse auprès des étudiants qui l'accusent d'être à la solde de l'opposition politique. Certains la considèrent comme la courroie de transmission idéologique des intérêts de l'opposition politique. Des critiques virulentes s'adressent à la station pour avoir incité à la violence et propagé un discours de haine tout en s'adonnant au matraquage des informations relayées. Evidemment, un groupe d'étudiants ont apprécié l'implication de la radio Zénith dans le mouvement. C'était la radio du peuple qui porte le discours d'une population ayant le ras-le-bol du système en place. En dépit de toutes les récriminations contre Zénith FM, force est de constater qu'elle a joué un rôle significatif dans le mouvement pays lock. Elle reste de loin la radio la plus écoutée durant la période car elle était partout. Surtout que la radio est considérée comme un medium de proximité et véritable premier medium de masse en Haïti.

Cette étude nous montre que la radio Zénith a eu une grande influence sur l'opinion publique durant le pays lock. En effet, l'enquête de terrain nous permet de constater que des catégories sociales commencent à s'intéresser à la vie politique de la nation rien qu'en écoutant la radio. Cette écoute a fait naitre du débat au niveau de l'auditoire eu égard aux contenus diffusés. La théorie de l'agenda-setting évoquée dans notre cadre théorique explique très bien ce fait. Si les médias n'indiquent pas aux individus ce qu'ils doivent penser mais ils les indiquent ce à quoi ils doivent penser.

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ANNEXE

II

Présentation de l'enquêté 01

Sexe : F

Tranche d'âge : 20-25 ans

Commune : Port-au-Prince

Département d'études : Communication sociale

Niveau : III

1. Comment comprenez-vous le phénomène de pays lock ? Comment l'avez-vous vécu ?

Mwen an premye lye mwen te konprann fenomèn peyi lòk tankou yon mouvman de protestation popilè kòmsi pou yo denonse yon bagay ki p ap mache nan sosyete a. Men aprè trè vit m vin konprann sa, li vin pran yon lòt fòm ki se yon revandikasyon politik ki gen men kache dèyè l. Se sa yo fè nan mouvman sa, yo fè manipilasyon, yo fè pwopagann pou montre peyi a lok vrèman vre, pa gen okenn issu pou w soti.

2. Par quel moyen vous vous êtes informés durant la période de pays lock ? Sou telefòn, rezo sosyo.

3. Aviez-vous écouté la radio Zénith ? Pourquoi ?

Wi, m te konn tande radyo Zenith pou m te ka rete enfòme de lari a, de sa k ap di.

4. A quelle fréquence écoutiez-vous la radio Zénith ?

Mwen konn tande l souvan menm pa twò konn rete paske radyo mwen renmen tande se Radyo Metropole paske l detay tout ti detay yo ba ou

5. Quel est votre jugement de l'implication de la radio Zénith dans le phénomène de pays lock? Pourquoi ?

Si m ap pale de enplikasyon, se radyo Zenith li menm ki te koz la. Li pa t enplike ladan l ditou. Okontrè se li menm mwen wè ki te enplike lòt moun pou peyi lòk la te gen tout sans li. Jan lòt medya yo te konn ap fè nou kwè a, yo fè nou kwè peyi a ap byen mache, pa gen okenn pwoblèm, pa gen anyen, pèp la ap byen viv kòmkwa pou n parèt bèl nan zye yo epi radyo Zenith li vini l ap

III

demaske sa ba ou. Vrèman vre le li ba ou yon nouvèl, m pa konnen a ki fen li fè l, byenke m wè se ak yon fen de manipilasyon, wè si l fè l, lè w al fouye vrèman ou wè enfòmasyon sa te egziste vrèman se kache yo te kache l oubyen yo te jis makiye l.

6. Pensez-vous que la façon dont la Radio Zénith s'est-elle impliquée dans le pays lock a eu des effets sur le mouvement ? Quels sont ces effets, d'après vous ? Si non, pourquoi ?

Wi. Li te koze la peur, pou mwen menm paske depi w tande radyo Zenith w ap pè soti. W ap pè rive menm devan pòt lakay ou, se premye efè. 2^e efè sèke yo te eseye fè yon soulèvman jeneral

7. La radio Zénith a-t-elle diffusé des contenus politiquement orientés ou liés à la propagande ? si oui, comment ?

Politikman oryante, m kapab di. Yo mete strateji an plas kote y ap denonse pouvwa an plas la pou yo montre w yo menm yo ka fè mieux.

8. Croyez-vous que le taux d'écoute de la radio Zénith a-t-il été augmenté au cours du pays lock ? Comment ?

Wi ! Mwen m pa t konn tande l ditou. Tout kote w pase se radyo Zenith sèlman w t ap tande.

9. Les contenus diffusés par la radio avaient-ils provoqué de débat au sein de l'auditoire ? si oui, comment ?

Wi. Le w fin tande yon sijè ou al eseye chèche. Lè w jwenn yon lòt kamarad w ap di eske w tande bagay yo tèl jan tèl jan kounya la diskisyon komanse. W ap toujou jwenn moun k ap pou k ap kont, k ap di w vwala se pwopagann, la se strateji y ap mete an plas. Konsa tou w ap jwenn yon lòt ki pizoumwen nayif k ap di tout sa yo di yo se reyèl.

IV

Présentation de l'enquêté 02

Sexe : M

Tranche d'âge : 30-35 ans

Commune : Carrefour

Département d'études : Communication sociale

Niveau : III

1. Comment comprenez-vous le phénomène de pays lock ? Comment l'avez-vous vécu ?

Bon, m konprann li sou aspè sosyal, politik epi ekonomik. Peyi lòk la te gen yon aspè sosyal sèke gen yon seri de gwoup ki konsyantize yo de reyalite. ..alò. .yo pa t ke politik yo. Lè m di politik yo m pa sèlman wè gouvènman m wè tout klas politik lan, mete peyi a epi parapò avèk priz de konsyans sa yo vin komsi m ta di pote yon kontribisyon d'une manière ou d'une autre swa nan rete lakay yo paske peyi lòk la tou li te gen aspè tou ke moun yo rete lakay yo malgre tou. Li te vin gen aspè tou medya yo ki se des entités nan sosyete an te arive konsyantize moun yo pou yo te kapab antre nan pèspektiv yo a rete lakay yo. Donk, yo menm tou. . Sa se aspè sosyal la. .Oke la, medya yo, m pa di Zenith sèlman mwen. . alò kòm nou menm nou santre n sou Zenith sèlman ki se te pilye yo, nou te kapab enimere paske mwen menm m tande plizyè, m te kapab di Zenith, te gen Mega, te gen Ibo plizoumwen, te gen Kiskeya, eu eu eu, omwen sa yo men Zenith lan li menm se li ki te pilye a. Donk yo arive comme média de proximité, yo te arive konsyantize moun yo pou yo antre nan lojik de lit kont politik yo, oke. Sa se te aspè sosyal la.

Aspè politik, se yon gwoup politik ayisyen ki jwe de tout sa politik gouvenmantal la e konsò fè, yo arive jwe sou popilasyon an pou antre nan dinamik yo a ki se te kanpe anfas leta santral la paske tou senpleman leta santral la pa pote kichòy pou yo. Donk se yon aspè politik.

Aspè ekonomik sèke ekonomik yo, yo non sèlman pou enterè pèsonèl yo yo sipòte leta a epi yo monte pri yo, kreye rate nan pwodwi paske nan epòk la menm dlo, mwen menm m ap pale en connaissance de cause. Menm dlo m pa t ka jwenn pou m achte pou m bwè. Wè sa m di w la, oke. Bon, san nou pa pale pwoblèm gaz ki te nòmal pwiske pat genyen pasaj se nòmal t ap toujou gen pwoblèm gaz epi pwodwi te vin gen yon cherté nan bagay moun yo ap achte. Nèg yo vin kreye pwoblèm ekonomik sa epi yo itilize medya pa yo tou. Tankou m pa janm bliye Bob C se yonn nan

V

eleman alepòk ki te favorab avèk leta a lè l di ke se peyi lòk ki koz 2 chasè dlo vin vann pou yon dola sepandan li te 3 pou yon dola avan. Savledi ou wè kelke pa sektè ekonomik lan ki te toujou pa janm pran pozisyon epi finanse leta santral la nan fòm de lit yo t ap mennen pou retounen leta santral la nan kontwol peyi a, yo te itilize osterite, monte pri pwodwi yo pou yo te kapab fè presyon sou popilasyon an. Majorite moun nan popilasyon ayisyèn lan se moun ki ap viv au jour le jour. Certainement, yo pa t ap kapab sipòte sa e plis ke sa.

2. Par quel moyen vous vous êtes informés durant la période de pays lock ? Bon, medya tradisyonèl : televizyon, radyo. Se te yo menm ki te pi aksesib tou.

3. Aviez-vous écouté la radio Zénith ? Pourquoi ?

Egzateman, paske nan priz de pozisyon radyo Zenith te parèt yon medya de proximite, ki te rive jwenn popilasyon an, ki fè resoti deboire popilasyon an. Zenith te plis parèt jan Gramsci te di a, journaliste organique, nan pèspektiv Gramsci an. Journaliste organique, Sa vle di yon jounalis ki li menm ale fè resoti pwoblèm sosyal yo, al chèche sa ki defavorab avèk popilasyon an, fè l resoti, kritike li epi eseye we nan ki mezi yo kapab fè resoti sa k ap favorab ak popilasyon an pou popilasyon an pizoumwen pran responsablite l. Epi bon, men gen Alex Mucchielli lè l ap pale w de sa yo rele communication sociale, m wè medya sa yo te jwe wòl communication sociale yo. M te ka di jounalis sa yo se jounalis ki pral chèche mete an kont sa ki favorab ak sa ki defavorab avèk sosyete li appartenu an. Se sa k fè mwen menm m te plis nan Zenith. Nan tout lòt medya yo, m te plis baze m sou Zenith.

4. A quelle fréquence écoutiez-vous la radio Zénith ?

Wi, trè souvan. Nan tout medya mwen di w yo, à longueur de journée, Zénith m te plis tande e m te tande medya yo anpil.

5. Quel est votre jugement de l'implication de la radio Zénith dans le phénomène de pays lock? Pourquoi ?

Bon, m pa vle parèt twò patizan non men m te santi medya a Zenith, a l'epoque bien sur, li te yon zouti de mobilisation populaire, de conscientisation, li te yon zouti ki te ale nan sans chanjman reyalite popilasyon ayisyèn lan bezwen pou l kapab gen yon lòt vi. Bien que quelque part tou li te

VI

tou yon zouti ki te nan men politik ki te advèsè pouvwa a, itilize li tou pou l te kapab batay avèk pouvwa a nan pwop enterè yo.

6. Pensez-vous que la façon dont la Radio Zénith s'est-elle impliquée dans le pays lock a eu des effets sur le mouvement ? Quels sont ces effets, d'après vous ? Si non, pourquoi ?

Enplikasyon radyo Zenith te gen anpil enpak sou mouvman popile yo. Li te Gen yon enpak de mobilizasyon, d'orientation idéologique, de prise de conscience. Anfèt, popilasyon an avèk sa ke mesye yo t ap fè, jan mesye yo te kenbe popilasyon an an alèt maksimal sa te vin fè ke moun yo a fòs ke y ap tande, paske nou menm nou fè kominikasyon, nou konnen enfliyans medyatik yo yo gen anpil enpak sou moun yo. Non sèlman sa a yo te vin devlope yon haine enragee nan tèt tout moun kont pouvwa an plas la. Sa vle di en termes d'impact, mobilizasyon se te yon reyisit pou medya a. Bon kounya pou aspè negatif lan, sèke kelke pa, politik yo te itilize sa kòm zouti yo pou yo batay finalman nou wè se pou enterè pa yo.

7. La radio Zénith a-t-elle diffusé des contenus politiquement orientés ou liés à la propagande ? si oui, comment ?

Wi, politikman oryante. Konsèp pwopagann lan li fò anpil. Si nou ap gade kòm senbòl, paske konsèp pwopagann lan li gen yon aspè senbolik, wi Zenith te fè pwopagann. Pwopagann pou opozisyon an montrant que se opozisyon an ki gen solisyon altènativ la. Pandan ke yo montre anba anba se pèp la se li menm ki gen mo a. Pèp la gen mo a men se opozisyon an ki sanse zouti a. Sa se te jisteman yon pwopagann politik ki te gen yon pòte ideyolojik.

8. Croyez-vous que le taux d'écoute de la radio Zénith a-t-il été augmenté au cours du pays lock ? Comment ?

Te très augmenté paske bon, kòm nou konnen sitou nan kou communication sonore ekout medya a gen yon enpak sou medya a nan tout aspè, aspè ekonomik, vizibilite medya tou sa .Men Zenith, Mwen menm mwen fè eksperyans lan lakay mwen nou konn prèske gen 2 radyo k ap tande Zenith. M konn andan an lakay mwen mwen sou Zenith epi manman m ap tande Zenith tou. Sa vle di pou m montre w lakay mwen sèlman. A l'époque m t ap viv avèk plizyè vwazin m konn santi pi devan swa yo mande ki sa k t ap di lè w di yo yon bagay y al branche tou. Monchè nan katye mwen sitou

VII

le soir, gen yon epòk te vin rive mèt Morin ki te sanse senbòl Zenith à l'époque misye se te plis le soir li te fè emisyon.

9. Les contenus diffusés par la radio avaient-ils provoqué de débat au sein de l'auditoire? si oui, comment ?

Kontni yo te vrèman suscité débat. Jeneralman gen yon seri kategori sosyal ki konn pa twò enplike yo nan politik. Mwen menm m kapab di w, mwen menm mwen gen marenn mwen , moun ki emèje, moun ki pa boujwa men ki pizoumwen pozisyone yo. Dèfwa m rele l nan telefòn, jan ke nou konn fè ti echanj sou reyalite a à l'aide de sa medya yo di, pozisyon moun yo genyen. M ap gade gen yon seri de gwoup de jèn nan sosyete a se jèn ki parèt bredjenn. Gen yon ti patnè m konnen misye se yon rapè. Lè m pale w de rapè an Ayiti ou ka fè yon ide, se yon seri de ti jèn sa ki entèrese yo se mizik se pa fòseman tande medya epi fè deba politik etc. Se swa pale de fanm, pale de rad, pale de bagay sa yo. Mwen konn kanpe ap fè deba ak ti mesye sa yo an fonksyon de radyo Zenith. M pa sèlman wè kategorizasyon an tèm de tranch d'âge mwen wè li sou plizyè aspè. Tranch d'âge se yon fòm kategorizasyon mwen wè l tou an tèm de sektè d'activité. Marenn mwen, dabitid, d'experience, depi m piti m konnen l se pa moun ki konn two ouvri pou l ap fè deba politik avèk mwen. M konn menm nan peryòd elektoral, moun sa yo, yo konn chita lakay yo, yo pa al nan bagay konsa. Wè sa m di w la, se pou m montre w se pa vrèman moun ki gen de enterè avèk politik peyi a, gouvènans etc. Mwen wè sitou nan peryod la konn gen dèfwa m rele li, pou m mande l kòman l ye, koman zòn li ye, ou wè moun lan plis ouvri avèk deba politik. Sa vle di pou m montre w, medya yo te gen yon enpak kote ke sa ki te vin ap fèt la vin pote yon seri de moun ki dabitid ki pa t konn entèrese twòp avèk sa yo vin entèrese avèk yo kòm deba e menm dèfwa ap kritike ke medya yo, y ap ensite moun.

Présentation de l'enquêté 03

Sexe : M

Tranche d'âge : 30-35 ans

Commune : Carrefour

Département d'études : Communication sociale

Niveau : III

VIII

1. Comment comprenez-vous le phénomène de pays lock ? Comment l'avez-vous vécu ?

Se te yon peryòd ki ekstrememan difisil, difisil pou mwen sitou. Mwen se anseyan. M pa bezwen di w jan l te deranje m mwen menm.

2. Par quel moyen vous vous êtes informés durant la période de pays lock ? Radyo avèk tele paske m raple m nan moman sa te gen kouran.

3. Aviez-vous écouté la radio Zénith ? Pourquoi ?

Bon, se te radyo m te tande menm. Eske te gen yon rezon vrèman ? Bon wi, m t ap fè enfòmasyon.

M te renmen sitou 2 emisyon sèlman, Zenith aktyalite avek Chita tande a

4. A quelle fréquence écoutiez-vous la radio Zénith ? Mwen te konn tande l chak jou.

5. Quel est votre jugement de l'implication de la radio Zénith dans le phénomène de pays lock? Pourquoi ?

Jan sitiyasyon an vin ye a sa vin pèmèt m konprann yon grenn bagay ke se yon seri moun ki t ap goumen men se pa pou pèp y ap fè men se yon goumen pou pòs y ap fè. Tout moun se enterè pa yo, yo t ap chèche. Yon fason oubyen yon lòt se pwòp enterè pa yo. Paske pa gen enterè pèp men se enterè pòch ki genyen.

6. Pensez-vous que la façon dont la Radio Zénith s'est-elle impliquée dans le pays lock a eu des effets sur le mouvement ? Quels sont ces effets, d'après vous ? Si non, pourquoi ?

Wi, kareman. Se yo ki te fè l pran. Se yo ki te kenbe l tou

7. La radio Zénith a-t-elle diffusé des contenus politiquement orientés ou liés à la propagande ? si oui, comment ?

Ah, les deux.

8. Croyez-vous que le taux d'écoute de la radio Zénith a-t-il été augmenté au cours du pays lock ? Comment ?

IX

Oh oui, sa pa gen manti ladan l. Se te radyo ki te pi tande.

9. Les contenus diffusés par la radio avaient-ils provoqué de débat au sein de l'auditoire? si oui, comment ?

Wi, nan yon fason ou yon lòt li te pwovoke deba kan menm nan sosyete a. Yon fason ou yon lòt. Paske si w ap kritike kan advès la kan menm ap gen deba.

Présentation de l'enquêté 04

Sexe : M

Tranche d'âge : 25-30 ans

Commune : Carrefour

Département d'études : Communication sociale

Niveau : III

1. Comment comprenez-vous le phénomène de pays lock ? Comment l'avez-vous vécu ?

Bon m panse se te yon batay ant 2 chapèl politik. Jodia la m pa kwè ka gen yon batay politik san opinyon piblik. Pou w gen opinion piblik jodia la fòk ou pase pa medya yo

2. Par quel moyen vous vous êtes informés durant la période de pays lock ? Mwen menm se te plis entènèt. Si w t ap mete yon abagy pou radyo se rarement li t ap ye.

3. Aviez-vous écouté la radio Zénith ? Pourquoi ?

4. A quelle fréquence écoutiez-vous la radio Zénith ?

5. Quel est votre jugement de l'implication de la radio Zénith dans le phénomène de pays lock? Pourquoi ?

Zenith an tan ke medya li te gen yon pozisyon e l t ap defann li. Nou rekonèt medya yo kapab gen pozisyon. Petèt kòm mwen menm m pa t vrèman swiv yo a 100% men gen moun ki te kritike yo le fait que pafwa gen enfòmasyon yo konn bay, moun yo di ke se pa souvan veridik men la ankò gen pwoblèm paske sa ka rive enfòmasyon yo, bagay yo pa statik, sa ka rive enfòmasyon yo evolye. Donk sa vle di yon bagay ki te vrè 5 minit avan, 5 minit aprè li gen

X

dwa pa vrè. M panse Zenith se te m ta ka di organe ideologique opozisyon an pandan peryod sa.

6. Pensez-vous que la façon dont la Radio Zénith s'est-elle impliquée dans le pays lock a eu des effets sur le mouvement ? Quels sont ces effets, d'après vous ? Si non, pourquoi ?

Wi, wi/ Paske anpil... batay yo pou te fèt, pou te kenbe moun yo mobilize jan m te di l la se yon batay pou opinyon piblik la sa vle di pou w fè travay sa ou bezwen medya. Zenith se te radyo ki t ap fè travay sa.

7. La radio Zénith a-t-elle diffusé des contenus politiquement orientés ou liés à la propagande ? si oui, comment ?

M panse les deux. M déjà di w se te organe ideologique mouvman ki t ap fèt la e yo menm pwiske yo pa t neutre ki fè politikman yo te oryante. Yo te oryante kelkeswa nan analiz y ap fè yo. Pou fè yo m pa ka di wi ou pa yo pa t kòrèk men nan emisyon sitou emisyon analiz yo... Bon gen de kote menm ou mande tèt ou si nèg yo se jounalism yo t ap fè. Manipilasyon, wi, te gen sa paske gen pwopo lidè opinyon yo te konn ap lanse jis pou fòse moun yo pou moun yo pran lari pou yo bloke.

8. Croyez-vous que le taux d'écoute de la radio Zénith a-t-il été augmenté au cours du pays lock ? Comment ?

9. Les contenus diffusés par la radio avaient-ils provoqué de débat au sein de l'auditoire ? si oui, comment ?

M panse sa wi. Non sèlman te gen deba men tou m panse Zenith tou sa vin fè akoz de pozisyon li te genyen an , a koz de kontni li te konn ap difize yo, jodia se yon radyo m ta ka di kredibilite l peye sa nan sans ke, pandan peryòd sa li te gen anpil ekout men ekout sa yo pa t toujou de moun ki la pou pataje mesaj yo nan sans yo bay yo a men gen de moun ki te resevwa yo nan sans yo te fè de kritik, de analiz. Donk, m panse yo te très écouté epi tou yo te trè kritike an menm tan. Donk, m panse te gen anpil deba ki fèt sou Zenith nan tout sa yo gen deba tou ki fèt sou kontni yo t ap difize pandan peryod sa.

XI

Présentation de l'enquêté 05

Sexe : M

Tranche d'âge : 30-35 ans

Commune : Carrefour

Département d'études : Communication sociale

Niveau : III

1. Comment comprenez-vous le phénomène de pays lock ? Comment l'avez-vous vécu ?

Peyi lòk la se yon ansanm mouvman popilè ki te anvayi prèske tout peyi a ak yon ansanm revandikasyon ke pèp la te genyen. Nan sans sa a te gen yon fenomèn ki rele peyi lòk ke moun yo te antreprann. Peyi lòk la li te konsiste a bloke wout, boule kawotchou, bagay yo pa t fonksyone, pa t gen anyen ki fonksyone prèske tout peyi a te fèmen. Se sa ki te peyi lòk la. Se yon fomt de revandikasyon li te ye, pwotestasyon pou m byen di. Bon, kòm tout moun k ap viv nan peyi a, kòm tout sitwayen, tout moun k ap viv an Ayiti, fenomèn peyi lòk la se te yon bagay ki te pote domaj ak tout moun paske kanmenm d'une facon ou d'une autre ou te oblije touche paske moun pa t ka sòti, ou pa t ka sikile, ou pa t ka fè kote w vle nan peyi a. Menmsi w te gen yon ijans, ou pa t ka deplase vre. Kanmenm li te pote prejidis. Te gen anpil domaj. Mwen menm pèsonèlman sa te frape m anpil paske blòk kote m te ye a te vrèman fèmen. Mwen menm mwen abite kafou pa t gen okenn mwayen pou m te rive lavil. Sa te fè m mal anpil.

2. Par quel moyen vous vous êtes informés durant la période de pays lock ? Radyo epi entènèt.

3. Aviez-vous écouté la radio Zénith ? Pourquoi ?

4. A quelle fréquence écoutiez-vous la radio Zénith ?

Pratikman chak jou. Mwen rete konekte ak radyo chak jou

5. Quel est votre jugement de l'implication de la radio Zénith dans le phénomène de pays lock? Pourquoi ?

XII

Sa se enkontestab ke radyo Zenith m ta ka di se yonn nan radyo ki te jwe yon wòl vrèman fondamantal, preponderant, nan fenomèn peyi lòk la paske kanmenm se te radyo ki te kenbe flanbo a kòmsi ki te preske 24h dantèn lan li te rezève l ak sa k ap pase nan lari a. Savledi preske tout moun ki te bezwen konnen jan lari a ye ou te oblije tande radyo Zenith paske se radyo ki te enpoze tèt li. M panse se te yon fenomèn. Radyo Zenith lan, pou mwen se te yon fenomèn pandan peyi lòk lan. Si n ap rele peyi lòk la yon fenomèn men radio Zenith lan peyi lòk la te vin fè radyo Zenith te tounen yon fenomèn

6. Pensez-vous que la façon dont la Radio Zénith s'est-elle impliquée dans le pays lock a eu des effets sur le mouvement ? Quels sont ces effets, d'après vous ? Si non, pourquoi?

Wi, wi, wi, m panse sa menmsi m pa gen chif, m pa gen ase done nan men m pou m ta ka ba w vu que parapò ak tèl done, tèl done men si n ap gade de manière, m pa konnen, pa syantifik paske m pa genyen chif, men à l'oeil nu ou te wè ke moun yo te tande radyo sa anpil. Preske tout kote w ap panse ou tande moun se radyo Zenith y ap tande. D'une façon ou d'une autre li te oblije enplike paske nou konn wòl medya yo, kijan medya yo ka enfliyanse konpòtman moun sa vle di tout moun, pou w te soti la ou te oblije tande sa radyo Zenith t ap di. Pou te soti kafou pou rive lavil fòk ou te konn sa radyo Zenith di de lari a eske ou ka ale ou pa. D'une façon ou d'une autre li te vrèman enfliyanse peyi lòk la.

7. La radio Zénith a-t-elle diffusé des contenus politiquement orientés ou liés à la propagande ? si oui, comment ?

Wi, m panse ke kòm de nos jours, nou pa vrèman pale de objektivite nan domèn medya non, nou plis pale de onètete paske moun natirèlman sibjektif. Menm jounalis yo tou menmsi y ap bay nouvèl la nou pa ka mande yo pou yo objektif. Yo oblije onèt nan sa y ap di a men yo pa objektif pou sa menm la ap toujou gen yon pozisyon. Men sèl sa, fòk li pa fè pozisyon l lan pase nan sa l ap di a. Fòk li pa fè pozisyon l lan pase pou verite. Sa vle di jan enfòmasyon an ye a ou sipoze bay li menmsi se pa sa ou ta renmen, bay li. Pou mwen, wi se te yon radyo a l'oeil nu ki te pwòch opozisyon an se yon fason pou m di w kanmenm te gen yon oryantasyon ki te fèt nan enfòmasyon yo. Radyo a te plis panche nan bò opozisyon an. Sa vle di tout enfòmasyon ki t ap sikile yo, yo te plis ale an favè moun opozisyon yo.

8. XIII

Croyez-vous que le taux d'écoute de la radio Zénith a-t-il été augmenté au cours
du pays lock ? Comment ?

Evidemment, evidemment. Se sur, evidemment. Si nan epòk la nou t ap chèche 3 radyo ki gen plis ekout an Ayiti, pa gen à sortir de la, nou te oblije pran radyo Zenith,

9. Les contenus diffusés par la radio avaient-ils provoqué de débat au sein de
l'auditoire ? si oui, comment ?

M panse wi, Enfòmasyon yo te pwovoke deba men anplis yo te pwovoke deba tou men yo te ensite moun yo soti tou paske gen anpil moun ou wè ki nan lari a se ensistans medya yo. Gen de moun ki pa t vrèman sansibilize vre, se nan tande radyo Zenith ki fèe yo vin pran konsyans pou yo pran lari a men gen de moun vrèman se pat fenomèn nan an swa ki t ap pase nan mouvman an ki te pèmèt yo soti se enfliyans radio yo, enfliyans medya yo ki te mete yo nan lari

Présentation de l'enquêté 06

Sexe : M

Tranche d'âge : 30-35 ans

Commune : Croix-des-Bouquets

Département d'études : Communication Sociale

Niveau : II

1. Comment comprenez-vous le phénomène de pays lock ? Comment l'avez-vous

vécu ?

Fenomèn peyi lòk la se yon fenomèn de protestation kote ke pèp la t ap eksprime yon ras-le-bol parapò avèk gouvènans pouvwa an plas la. Moun yo te bloke lari yo pou yo te kapab eksprime sa quoique mouvman an quelque part li te kòmandite par l'opposition. M te viv peryòd la trè difisil paske m pa t al travay epi nèg pa soti epi m pa abitye chita nan kay. Kidonk se yon moman trè difisil

2. XIV

Par quel moyen vous vous êtes informés durant la période de pays lock ?

Monchè nou te fè nouvèl e sitou sou radyo Zenith paske a l'époque radyo Zenith te gen yon ekout menm lè ou te renmen l ou pa w ap oblije branche l.

3. Aviez-vous écouté la radio Zénith ? Pourquoi ?

M te tande l paske nan moman an se li menm ki te rete nan lari 24 sou 24, se li pou moun te tande.

4. A quelle fréquence écoutiez-vous la radio Zénith ? Chak jou

5. Quel est votre jugement de l'implication de la radio Zénith dans le phénomène de pays lock? Pourquoi ?

Jijman an klè paske yo pa t fè langue de bois, yo te di ak klè men kote yo kanpe, yo kanpe nan lopozisyon e ke yo pou prezidan an ale. M panse li pa bon kelke pa paske lè w ap fè medya, il est vrai que medya yo pa konn neutre an reyalite toujou gen yon pozisyon men sof ke pozisyon an yo konn eksprime l dèyè lopinyon piblik. Yo konn itilize les moyens plus professionnel pou yo fè l men radyo Zenith te enplike l twòp nan sans sa. Li vin pa t parèt yon medya ki fyab.

6. Pensez-vous que la façon dont la Radio Zénith s'est-elle impliquée dans le pays lock a eu des effets sur le mouvement ? Quels sont ces effets, d'après vous ? Si non, pourquoi?

Te gen anpil efè sou mouvman an. Se tankou se lwil yo t ap voye sou dife a paske se yo menm ki rete ap alimante lari a, parapò kòmsi des slogans, incitation à la violence.

7. La radio Zénith a-t-elle diffusé des contenus politiquement orientés ou liés à la propagande ? si oui, comment ?

Wi, m panse sa. Tankou lè pral gen yon manif te mèt se 2-3 grenn moun ki genyen epi jounalis yo di w gen yon pakèt moun k ap rasanble. Gen defwa konn pa gen dezòd yo di w gen dezòd yon fason pou yo fè w konprann lari a toujou gen menm tansyon an.

8.

XV

Mwen an reyalite m pa vrèman enfòme men si m pran o nivo fanmi m, yo te plis sou radyo ak rezo sosyo pou n te ka enfòme n.

Croyez-vous que le taux d'écoute de la radio Zénith a-t-il été augmenté au cours
du pays lock ? Comment ?

Wi, anpil !

9. Les contenus diffusés par la radio avaient-ils provoqué de débat au sein de
l'auditoire ? si oui, comment ?

Pandan peyi lòk la, m pa kwè. Pandan peyi lòk la moun ki te ka konteste kontni Zenith yo, yo pa t anpil e ke yo pa t eseye afwonte aura ke Zenith te genyen nan epòk la men par la suite, li fè deba.

M panse sa. M panse wi paske a lepòk gen moun yo ki pa t gen abitid tande nouvèl ou du moins pale de politik peyi a. Donc, etant donne ke yo pa gen anyen y ap fè pandan yo rete lakay yo y ap tande radyo Zenith tout lasent jounen sa vin suscité des intérêts politiques ou du moins des débats lakay moun yo

Présentation de l'enquêté 07

Sexe : F

Tranche d'âge : 20-25 ans

Commune : Pétion-Ville

Département d'études : Communication sociale

Niveau : II

1. Comment comprenez-vous le phénomène de pays lock ? Comment l'avez-vous
vécu ?

Te deja gen yon premye lòk aprè 6-7 jiyè a m kwè. Li pa t vrèman kòmsi jere. Sa septanm lan m panse kòmsi menm jan li t ap ye aprè sa moun yo t ap repran aktivite yo. M pa t atann li t ap fè tout tan sa. M te vin yon ti jan chanboule lè m wè tan an ap ale, m pa ka soti. Manman m gen boutik kòmsi nou te konn soti men se a pye n ap fè ale retou yo

2. Par quel moyen vous vous êtes informés durant la période de pays lock ?

3. XVI

Aviez-vous écouté la radio Zénith ? Pourquoi ?

Se pa komsi se mwen ki te branche l. Yo branche l lakay la m ap tande. Wi, m te konn tande radyo Zenith nan moman an.

4. A quelle fréquence écoutiez-vous la radio Zénith ?

Prèske chak jou paske prèske chak jou yo di gen yon bagay ki pral pase epi tou tout moun ap atann ke paske radio Zenith nan moman an se li ki t ap fè la une. Selon moun yo se li k ap bay vrè sa k ap pase a san enfliyans gouvènmantal la se sa ki fè tout moun te sanse branche l lakay lan. Du coup, si manman m pral soti, anvan l soti yo mande l èske l tande radyo Zenith. Donk chak jou n te branche pou n te ka konn kijan lari a ye anvan n soti.

5. Quel est votre jugement de l'implication de la radio Zénith dans le phénomène de pays lock? Pourquoi ?

Selon mwen menm kòmsi m te wè yo te twò aksantye l, selon mwen menm paske au fur et à mesure m te kòmanse ap pran sans pawòl y ap di yo epi tou pafwa tou m te konn soti avèk manman bien que yo di tel kote bloke epi tou nou soti kanmenm. Pafwa lè w rive kòmsi ou santi ke yo anplifye sitiyasyon an byenke sitiyasyon an déjà alarmant men gen yon jan yo prezante w li menm mouch pa bouje eksetera. Se kòmsi, m pa konn si se paske yo te jwenn yon pwofi nan sa men se kòmsi yo te vle kenbe peyi a nan sitiyasyon li te ye a.

6. Pensez-vous que la façon dont la Radio Zénith s'est-elle impliquée dans le pays lock a eu des effets sur le mouvement ? Quels sont ces effets, d'après vous ? Si non, pourquoi?

Wi, li te gen efe sou mouvman an. Paske, komsi moun ki te nan bagay peyi lòk yo, ki t ap mennen mouvman, se kòmsi yo te vin jwenn yon sot d'appui avèk Zenith kòmsi pou yo te ka paralize moun yo davantaj.

7. La radio Zénith a-t-elle diffusé des contenus politiquement orientés ou liés à la propagande ? si oui, comment ?

M p ap kouri di li te politikman lye non menm ka di li te lye ak propagann lan. Janm fenk sot di w lan bagay lan ka vre epi yo anplifye l. Sa gen efè tou sou moun yo. Pwopagann lan kòmsi li pa fèt de maniere désintéressée.

8. XVII

Croyez-vous que le taux d'écoute de la radio Zénith a-t-il été augmenté au cours
du pays lock ? Comment ?

Bien que m pa gen chif menm sur ke l te ogmante paske pandan fenomèn peyi lòk lan m te vin koute radyo Zenith paske mwen menm m pa t konn tande radyo Zenith.

9. Les contenus diffusés par la radio avaient-ils provoqué de débat au sein de
l'auditoire ? si oui, comment ?

Sa klè, se li ki sanse te vin alimante deba moun yo, oryante yo kòmsi moun yo vin revòlte. Se yon revolt pasif paske jan peyi a ye a avèk jan pwopagann lan pase a ou révolte lakay ou men ou pa ka soti, lari a cho, kawoutchou ap boule. Se kòmsi w ap tann Zenith pou l ba w sijè de diskisyon pandan jounen an sitou pa egzanp kote m te ye a prèske chak aprè midi moun yo regroupe yo toujou menm sijè a de sa Zenith te pale a pou yo debat li ansanm

Présentation de l'enquêté 08

Sexe : F

Tranche d'âge : 25-30 ans

Commune : Croix-des-Bouquets

Département d'études : Communication sociale

Niveau : II

1. Comment comprenez-vous le phénomène de pays lock ? Comment l'avez-vous

vécu ?

M panse peyi lòk la... Bon, m te kapab di moman sa mwen te P-au-P, tout bagay te pratikman bloke, pa t gen aktivite ditou. Donk, se te yon peryòd ki te ase difisil pou majorite moun menm mwen menm tou li te difisil pou m t ap viv, pa t gen lekòl, pa t gen anyen, m panse se yon bagay m te kapab di m ta pral viv pou premye fwa petèt. Mwen asiste ak yon peryòd ki te trè long, plizyè mwa pa t gen anyen ki te ka fonksyone menm lekòl pa t reprann.

XVIII

XIX

2. Par quel moyen vous vous êtes informés durant la période de pays lock ?

Bon, jeneralman lakay mwen se radyo Zenith yo branche. Nou konn branche Mega tou kèk fwa.

3. Aviez-vous écouté la radio Zénith ? Pourquoi ?

Wi, pou moman sa m te konn tande l anpil, anpil, anpil. Mwen te konn tande l paske nou pa soti, nou pa konn sa k ap pase nan lari a epi nou panse ak repòtè Zenith mete nan tout ti kwen, tout kote nan peyi a li gen korespondan sa yo te pèmèt nou konnen kisa k ap pase lòt kote e repòtè yo nan lari y ap enfòme kisa ki soti, kisa ki genyen, tout bagay sa yo. M panse pou w te ka konnen omwen si li posib pou aktivite yo reprann.

4. A quelle fréquence écoutiez-vous la radio Zénith ?

Jeneralman mwen tande emisyon ke yo fè maten paske yo toujou di koman tèl vil leve, koman tèl katye leve pou P-au-P. M al tande l a 2h kote yo konn bay opinyon sou sa k ap pase.

5. Quel est votre jugement de l'implication de la radio Zénith dans le phénomène de pays lock? Pourquoi ?

Premyèman m ap di ke Zenith t ap fè yon bon travay. Nan yon premye tan, li te mete popilasyon an okouran de tout sa k ap pase. Pafwa tout m konn santi gen eksè nan enfòmasyon yo konn bay. Pafwa anpil fwa yo di moun yo lari a pa bon men se pa nan nivo yo di l la. Menmsi yo toujou gen repòtè yo nan lari, yo toujou ap kominike avèk yo men fason yo te konn ap bay enfòmasyon yo anpil moun te vin pè pran lari.

6. Pensez-vous que la façon dont la Radio Zénith s'est-elle impliquée dans le pays lock a eu des effets sur le mouvement ? Quels sont ces effets, d'après vous ? Si non, pourquoi?

Bon wi, mwen panse sa. Paske yon pati, kèk fwa yo konn di moun yo fòk nou leve kanpe, fòk nou leve kanpe paske Zenith anpil moun te konn tande l nan epòk la, pafwa gen moun k ap manifeste nan lari, y ap di manifestatsyon an ap pase tèl kote. Moun yo leve kanpe. M panse yo te enplike kanmenm

7. La radio Zénith a-t-elle diffusé des contenus politiquement orientés ou liés à la propagande ? si oui, comment ?

Bon wi paske gen anpil enfòmasyon yo te konn ap bay popilasyon an, se yon seri enfòmasyon ki pou konvenk popilasyon an pou yo kont gouvènman an. Pou yo wè tout sa gouvènman an plas la ap fè li pa bon pou pèp la. Se sa yo te vle fè pèp la kwè. Yo te gen yon kote ke yo kanpe, yo te pa egzanp... se kòmsi yo pa t prezante nou yon lidè ki te kapab bon pou popilasyon an men yo te tou kareman di nou ke gouvènman an li pa bon. Li te soutni moun militan yo. Lè pa egzanp yo nan yon emisyon y ap pale ak yon militan, y ap mande l ki kote l ye,, poukisa l ap batay, anfèt pa t gen twòp eka pou sa yo te vle goumen an. Militan yo se moun k ap goumen kont gouvènman anplas la, radyo Zenith tou l ap montre sa gouvènman an ap fè ki pa bon. Se san se menm bagay yo.

8. Croyez-vous que le taux d'écoute de la radio Zénith a-t-il été augmenté au cours du pays lock ? Comment ?

Wi, li te ogmante paske m kapab di menm zòn an pwovens yo, m ap gade, si m ap pran zòn ki pi rekile yo tankou nan peyi m, Anse-Rouge, zòn sa yo moun yo prèske konn tout non moun k ap travay nan radyo Zenith, moun ki fè emisyon yo. Donk, si li rive jiske la mwen panse gen yon bagay ki fèt kan menm.

9. Les contenus diffusés par la radio avaient-ils provoqué de débat au sein de l'auditoire ? si oui, comment ?

Petèt li te kapab paske yon kote, m panse avèk radyo Zenith ki te sanse disponib nan moman an ki t ap bay enfòmasyon, ki pa t abasan pandan jounen yo, ki t ap fè yon seri refleksyon ke moun yo pa t konn tande jan de refleksyon sa yo, pa konn bagay sa yo k ap pase a. La m panse gen deba ki fèt. Lè moun yo rele y ap di kijan yo ta renmen, opinyon moun yo y ap mande yo, m panse sa kanmenm li la pou l pwovoke l.

XX

Présentation de l'enquêté 09

Sexe : M

Tranche d'âge : 20-25

Commune : Tabarre

Département d'études : Communication Sociale

Niveau : II

1. Comment comprenez-vous le phénomène de pays lock ? Comment l'avez-vous vécu ?

Bon, fenomèn peyi lòk la, fò n ditou mwen menm pèsonèlman se yon bagay ki te rive sou mwen un peu brusque paske... n ap pale bien entendu de peyi lòk ki sot genyen dènyèman la. Mwen menm Kòman m wè l ? M wè l se tankou yon konfli d'intérêt ki te genyen antre nèg yo. Chak nèg ta vle defann pati pa yo ki vin debouche sou yon blokaj e au final pa gen pyès amelyorasyon ki fèt. Pou mwen se tankou yon rupture activite ki te genyen ki pa pòte anyen vre ki plis fè nou fè bak e k ap genyen des repercussions graves. Peut-être nou poko ka wè l kounya men ap gen des repercussions graves sou etudiant, profesyonèl, sou antrepriz, sou endistri, sou yon ansanm aktivite ke peyi a te ka konte sou yo, ki te ka pèmèt peyi a avanse. Pou mwen, mwen wè l kòm yon bak nou fè e ke n ap peye trè chè a l'avenir

2. Par quel moyen vous vous êtes informés durant la période de pays lock ?

Pou kominikasyon mwen menm pèsonèlman li te vrèman difisil pou mwen paske pa t gen kouran. Te gen yon sèl mesye nan zòn lan ki te konn chaje telefòn e pou w chaje telefòn se liy pou w pran. Donk, li te vrèman difisil pou mwen pou m te kominike avèk fanmi m e fò m ta leve bonè pou m mete telefòn mwen chaje. Ou fin fe appel la fò w kouri fèmen. Ou pa tèlman rete sou entènèt pou telefòn ou pa dichaj pou omwen pou w te ka wè koman ou te ka kominike paske te gen yon peur, ou pa t janm konnen ak kisa sa te ka debouche paske tout nèg ide a se wè koman gen yon ti debouche pou nèg lage ko yo. Sa vle di mwen te fè le nécessaire pou m wè koman m te kapab jere ti pousantaj chaj epi we koman m te kapab kominike mwens men fè moun yo konnen nou la toujou , nou egziste, vwala.

3.

XXI

Egzateman, egzateman ! M ka di se yonn nan katalizè mouvman an dans le sens ke li inciter des jeunes a kanpe dèyè barikad paske gen de ti gwoup jèn ki te konn chita nan zòn bò lakay

Aviez-vous écouté la radio Zénith ? Pourquoi ? Egzateman, oui. Bon, se te la une kan menm.

4. A quelle fréquence écoutiez-vous la radio Zénith ?

Bon, mwen menm pèsonèlman, se pa t mwen menm ki te ouvri radyo Zenith la paske à l'époque involontairement w ap tande l kanmenm paske tout kote depi moun lan gen yon ti pano solaire la li mete telefòn li nan solèy otomatikman ou tande Zénith à longueur de journée. Pou mwen menm, Zénith leve m, Zenith di m bonne nuit, Zenith di m bonjour. Sa vle di m yte vin rive yon moman Zenith te vin antouka fristre m, te vin plis strese m paske m tèlman tande l, m tande l, m tande l, m tande l nan zòrèy mwen finalman ou di kèt se la fin, c'est perdu, on est tous foutu. Donk, se konsa m te konprann li.

5. Quel est votre jugement de l'implication de la radio Zénith dans le phénomène de pays lock? Pourquoi ?

Bon, enplikasyon m te we mwen menm pèsonèlman antan ke aspiran kominikatè, jeune universitaire, m panse ke radio Zenith à l'époque te vrèman debòde nan travay yo ta gen pou yo te fè, li te plis yon enterè pèsonèl. Donk, mwen pat wè l yon enterè nasyon. Paske bon, se yon apròch pèsonèl, mwen te wè nèg yo fè plis mal ke byen paske nèg yo te kreye yon tansyon lakay popilasyon an, stress, yon peur e inciter des gens à faire des violences ou konprann mwen. Gen anpil bagay ki di tou nan radio ki petèt pa t 100% verite paske mwen bien entendu mwen te gen pou m soti pou m al fè yon ti ravitailler nèg yo di m bò lakay mwen bloke , nèg yo di m barikad kanpe aloske mwen menm m sur place. Nan zòn nèg yo ap di bagay yo kanpe a m pa wè twòp bagay, se 2 grenn kawoutchou k ap boule, jan nèg yo di barikad la rèd la. M panse ke nèg yo te sevi yon okazyon de chute pou popilasyon an e petèt lòk la pa t ap dire tout tan sa men nèg yo te pwovoke e alonje lòk la pou mwen menm.

6. Pensez-vous que la façon dont la Radio Zénith s'est-elle impliquée dans le pays lock a eu des effets sur le mouvement ? Quels sont ces effets, d'après vous ? Si non, pourquoi?

XXII

se domino yo te konn jwe, nèg yo lè yo tande entèl leve kanpe, entèl leve kanpe ou wè 2 grenn nèg la pran 2 grenn kawoutchou le sa sa w tande a yon goup ki fòme nèg yo chak maten bloke lari. Gen nèg ki vin sèvi ak sa tou kòm mwayen ekonomik yo. Vin fè ke bloke lari epi yon fason ou peye la ou pase, ou pa peye la ou pa pase. Nèg yo antanke medya ki ta sipoze gen yon ekilib, ta sipoze vrèman sèvi pou pote yon enfòmasyon paske enfòmasyon an se pou ede pèp la pran yon desizyon. Kounya si l bay enfòmasyon an se pou rann popilasyon an peur, vin rann inciter des gens à la violence , m panse la antan ke medya m panse li vrèman depase les bornes.

7. La radio Zénith a-t-elle diffusé des contenus politiquement orientés ou liés à la propagande ? si oui, comment ?

M panse sa, m panse sa paske an grande partie se te pwopagann. M dakò tou li te kapab fè pati opozan kont gouvènman men nan nivo ke nèg yo te opere a li te ale à l'extrême paske nòmalman yon medya pa gen dwa ap inciter à la violence. Li klè, ou ka toujou gen yon pozisyon kontrè avèk gouvènman pandan setan ou respekte les normes et les principes. N ap fè des analyses politiques ki aksantye sou des faits. Donks, n ap oblije analize selon sa nou genyen kòm bagaj entelektyèl.. Donk, nou pa gen dwa ap pouse des gens à la violence, k ap kraze bagay. O, depi y ap pase mete dife. Non ! M panse sa yo pa t yon bon egzanp ditou. M panse ke se des propagandes pures et simple.

8. Croyez-vous que le taux d'écoute de la radio Zénith a-t-il été augmenté au cours du pays lock ? Comment ?

Wi egzateman, li te monte. Li te monte paske menm pou mwen menm ki petèt t ap fè yon analiz kritik de jan nèg yo t ap fè l nan moman an m te oblije tande pou m te kapab konnen . Byen ou mal, m te ogmante nan ekout la.

9. Les contenus diffusés par la radio avaient-ils provoqué de débat au sein de l'auditoire ? si oui, comment ?

Bon, te gen deba à longueur de journée. Tantôt ou tande moun yo di se byen, se radyo k ap travay pou pèp la, tantôt gen yon lòt pati tou ki wè jan m ap di a la. Donk, sa te pwovoke deba. Depi w wè ti gwoup ap pale se Zénith. Zénith te vin tounen yon slogan tout kote. Gen pou, gen kont men majorite moun yo te wè se pou popilasyon an vre men se yon ti minorite ki te di bon

M te trouve yo menm yo yon ti jan egzajere nan enfòmasyon y ap bay yo, m te trouve key o egzajere, m te trouve ke yo ajoute sou sa k ap di yo

XXIII

ann eseye analize pou n wè koman sa ye e te wè se pwopagann ki t ap fèt. Donk, mwen panse ke sa te susciter des debats kanmenm.

Présentation de l'enquêté 10

Sexe : F

Tranche d'âge : 20-25 ans

Commune : Delmas

Département d'études : Communication sociale

Niveau : II

1. Comment comprenez-vous le phénomène de pays lock ? Comment l'avez-vous

vécu ?

An reyalite se pa yon bagay m te viv li twò byen men m panse ke peyi an, bon malerezman, peyi an li trouve l nan yon sitiyasyon ke m trouve nwa. M panse ke li pa t yon move bagay ditou paske n ap viv nan yon peyi kote ensekirite a anraje, kote grangou, kote gen tout move bagay epi peyi lòk la m panse se te yon fason a nou menm pou n te montre dirijan nou yo ke nou bouke.

2. Par quel moyen vous vous êtes informés durant la période de pays lock ? Radyo, televizyon epi rezo sosyal yo. Telefòn mwen

3. Aviez-vous écouté la radio Zénith ? Pourquoi ? Onètman se pa yon radyo m te konn tande vrèman non.

4. A quelle fréquence écoutiez-vous la radio Zénith ? M pa twò tande l, an reyalite m pa twò tande l.

5. Quel est votre jugement de l'implication de la radio Zénith dans le phénomène de pays lock? Pourquoi ?

6.

XXIV

Pensez-vous que la façon dont la Radio Zénith s'est-elle impliquée dans le pays
lock a eu des effets sur le mouvement ? Quels sont ces effets, d'après vous ? Si non, pourquoi?

Wi, paske se yonn nan radyo moun yo te tande plis sitou le gen peyi lòk. Yo tande l anpil, anpil. Donk, m panse ke wi yo te gen efè. M ka di ke efè yo te plis negatif ke pozitif paske nòmalman yon radyo k ap bay enfòmasyon ki pa twò vrè m panse ke an kelke sòt li fè piblik k ap tande l lan du tort. M panse ke efè a te vrèman negatif

7. La radio Zénith a-t-elle diffusé des contenus politiquement orientés ou liés à la
propagande ? si oui, comment ?

Gen pwopagann, ann di sa, genyen. Jisteman nan di sa ki pa vrè, nan egzajere nouvèl yo, fè konnen bagay yo pi mal ke jan yo ye an.

8. Croyez-vous que le taux d'écoute de la radio Zénith a-t-il été augmenté au cours
du pays lock ? Comment ?

Wi, M panse tou se nan moman sa radyo sa yo vin tande l plis, nan moman peyi lòk lan. Se nan moman sa yo tande l plis, li vin gen plis odyans.

9. Les contenus diffusés par la radio avaient-ils provoqué de débat au sein de
l'auditoire? si oui, comment ?

Wi, wi. Déjà, radyo Zenith lan se yon veritab deba. Lè w monte nan tout nan tout kamyonèt, nan tout machin se Zénith, Zénith ke anpil moun renmen jan yo bay enfòmasyon. Gen moun ki renmen l menm jan tou gen moun k ap eseye montre ke manke gen verite nan sa y ap di

Présentation de l'enquêté 11

Sexe : M

Tranche d'âge : 25-30 ans

Commune : Port-au-Prince

Département d'études : Communication sociale

Niveau : I

XXV

1. Comment comprenez-vous le phénomène de pays lock ? Comment l'avez-vous

vécu ?

Tou dabò, janm te viv peyi lòk la, m gen dwa di w se pou premye fwa mwen asiste ak yon tip de mouvman konsa e sitou a Port-au-Prince, paske m soti an provens. Mwen antre Port-au-Prince pour des raisons d'études. Parapò avèk jan mouvman de protestasyon, mwen pa ka soti mwen oblije rete entassé lakay mwen. Sa te banm pwoblèm anpil. Li te banm pwoblèm dans la mesure ou, lè m soti an provens paran m gen yon bagay l ap tann de mwen menm kidonk se pou m motive epi pou m fini avèk sa aprè sa pou m antre sou mache travay la ou du moins, pou m fe d'autres etudes avancées. Men par le fait que peyi lòk la te kontrenn pou m te avanse nan pèfòmans akademik mwen. Nan sans sa, sa te banm pwoblèm dans la mesure où mwayen ekonomik lan pa t tèlman efikas ke sa. M te oblije prete pou m te kapab achte des produits alimentaires, des produits de première nécessité pou m te ka mete lakay mwen pou m te ka reziste parapò avèk peyi lòk la paske pandan peryòd peyi lòk la pwodwi yo te pi chè. Kidonk, pouvwa dacha m te enferyè parapò ak lòt moman yo. Se nan sans sa m te ka di peyi lòk la se yon kochma li ye pou mwen. Se yon sequelles dans la mesure ou li te pèmèt mwen pa t ka avanse avèk etid mwen.

Konpreyansyon m de evènman peyi lòk la, komsi parapò avèk movèz gouvènans, yon gouvènans mwen gen dwa di ki antache avèk koripsyon popilasyon an li menm li te te pran lari pou l te kapab denonse jan gouvènans peyi a ye. Anplis tou objektif premye peyi lòk la se te voye prezidan an alepòk lan Jovenel Moise ale ki pa t reyisi. Men sof ke, pou mwen menm, se pa t tout pèp la ki te enskri l nan demache sa paske tou dabò mwen wè li te gen yon manipilasyon ladan l tou. M gen dwa di gwoup la ki te enskri l nan demach la li pa t tèlman majoritè. Setadi ke yo te egzèse yon enfliyans represiv, setadi gen yon sòt de manipilasyon, m gen dwa di yon sòt de presyon ki t ap egzèse pou kontrenn moun yo pou yo te soti komsi si w pa soti parapò ak movèz akizasyon y ap pote sou ou kòmsi si w pa soti ou pa nan kan pèp la. Se nan sans sa mwen remake... se konpreyansyon m de peyi lòk la. Setadi ke se yon peyi lòk ki pa t tèlman gen yon diskou ki mache parapò ak peyi lòk la men tou senpleman li favorize yon franj nan opozisyon an.

2. XXVI

Par quel moyen vous vous êtes informés durant la période de pays lock ?

Mwen te itilize plizyè mwayen. Tou dabò, mwen te itilize telefòn mwen, mwen pa gen radyo se sou telefòn mwen tande radyo.mwen te itilize telefòn, m ap tande radyo, m ap te tande plizye radyo tou. Konsa tou mwen te itilize telefòn entèlijan yo pou m te monte sou rezo sosyo.

3. Aviez-vous écouté la radio Zénith ? Pourquoi ?

M te tande radyo Zénith dabò radyo Zénith nan epòk sa se yonn nan radio ki te gen plis oditè, te gen plis ekout nan moman an. E anplis tou parapò avèk ansanm de ressources humaines ke li te genyen nan moman an, setadi m ap pale de jounalis yo ki patou k ap pote des flash, k ap fe des scoop nan sousi kòmsi pou l di w ki kote pou w pase, kote pou w pa pase paske nan moman sa te gen anpil barikad. En majeur partie pèp la te renmen sa. Se pou rezon sa yo mwen te oblije tande radyo Zenith. Si tout fwa m ap pran lari, mwen te tande radyo Zenith pou m konnen ki kote ki pyeje ki kote ki pa pyeje. E anplis mwen te tande l nan moman an se paske plis entèvansyon yo se sou radyo Zenith yo te pase pou m te ka konnen kisa moun opozisyon yo ap deside.

4. A quelle fréquence écoutiez-vous la radio Zénith ?

Nan moman peyi lòk la pa t gen yon programasyon. Programasyon an pa t telman respekte. Pa egzanp lè maten mwen ka tande yon lòt radyo k ap bay plis lòt nouvèl. Mwen tande l bò 10h, a midi m ka tande yon lòt radyo ankò. An jeneral bò 8h-10h se nan le sa mesye chita tande yo m ap pale de mèt Morin avèk Jean-Baptiste mwen te konn tande nan maten, bò midi yo m gen dwa branche yon lòt radyo epi 8h aswè mwen retounen branche sou radyo Zénith. Mwen te konn tande l chak jou

5. Quel est votre jugement de l'implication de la radio Zénith dans le phénomène de pays lock? Pourquoi ?

Jijman ke m genyen de radyo Zenith nan mouvman peyi lok la mwen we komsi se radyo Zénith ki te plis bò kote pèp la. Antre gimè, sètadi ke se Zénith ki rann peyi lòk la yon peyi lòk reyisi dans la mesure où gen plizyè diskou k ap fèt. Yo la kont pouvwa a paske nan moman sa opozisyon an te gen yon fòs e baz fòs sa se radyo Zenith, ou pa ka ekate l nan sans sa. Kidonk, jijman ke mwen fè, radyo zenith pèmèt mouvman peyi lòk la reyisi dans la mesure où se li

7. La radio Zénith a-t-elle diffusé des contenus politiquement orientés ou liés à la

propagande ? si oui, comment ?

XXVII

menm ki te plis ouvè a bay opozisyon an pale, tout moun ki te nan opozisyon an li menm yo te gen mikwo ouvè pou pale nan radyo Zénith swa yon entèvansyon vyolant ou du moins yon entèvansyon ki adousi. Pa t gen des non-dits, interdits sou radyo a. Nan sans sa, anplis de mouvman peyi lòk la, kòmsi te gen yon lèse ale o nivo radyo a ki te pèmèt ke yon ekip pou mwen ki pa t jwe yon rôle de socialisation, d'éducation paske parapò ak ansanm de diskou nan lidè opozisyon an pa egzanp nan lè y ap di barikad ou se avni w, tout sot de pwopo ki pata sipoze nan timoun k ap tande yo, li pa t fè omwen yon sot d'interdiction sou sa pou repete ak sa pou pa repete. Nan sans sa mwen wè jijman radyo zenith li te gen yon lèse ale. Anplis tou li te sèlman enskri l nan yon demach pou fè Jovenel ale men an tèm de fonksyon kòm radyo, mwen te wè, te gen yon ti dekalaj, te gen yon deplasman ki te fèt de la part de radyo a.

6. Pensez-vous que la façon dont la Radio Zénith s'est-elle impliquée dans le pays

lock a eu des effets sur le mouvement ? Quels sont ces effets, d'après vous ? Si non, pourquoi?

Wi li te gen efè paske tou dabò parapò ak fòs yon medya, m panse ke yon medya ap gen yon enfliyan sou yon popilasyon. Nan sans sa a, mwen wè si mouvman peyi lòk la se yon moun ki reyisi, bon reyisit la gen dwa relatif, pa rapo ak objektif mouvman an te genyen, mwen wè si mouvman an reyisi mwen we radyo Zénith te enplike bokou nan reyisit mouvman an. Et des le départ, se yon radyo ki te deja pran pozisyon l kont rejim lan e anplis tou, le fait que li te gen tan pran pozisyon l e anplis nan moman an se yon rejim ki te très décrié nan sans sa majorite moun se radyo Zénith yo te koute. E lefet ke se radyo Zénith yo te koute, Zénith a travè tip de diskou li, a travè tout diskou li t ap bay, nan sans sa tout sa radyo Zénith t ap bay se li ki vrè a. Nan sans sa a parapò ak jan yo emmagazine diskou radyo Zenith lan kidonk li gen yon efè ensitativ nan sousi pou l di w fè sa, fè sa e pèp la li ale aleksè parapò ak sa Zénith ap veyikile ak sa li p ap veyikile. Pa egzanp yo k ap di tèl kote lòk, lè w pase la ou gen dwa pase la nan moman an ou pa wè anyen lòk. Une fois que li di w lòk kòmsi li sa vin pèmèt ke ou pa ka sòti. Gen nan yo ki vrè gen nan yo ki pa vrè tou paske mwen menm mwen fè eksperyans lan. Nan sans sa a, li kontribye bokou nan reyisit peyi lòk la.

XXVIII

Pwopagann wi. Konsa m gen dwa di wi e non. M panse li te ale nan yon sans pwopagann. Omwen gen de jounalis nan radyo a ou wè k ap eseye resepekte yon objektivite nan transmisyon enfòmasyon y ap bay yo. Gen jounalis avan yo bay enfòmasyon yo eseye verifye

l, sa yo poko verifye yo pa difizel. Men konsa tou mwen te remake gen de lòt tou ki te manke de profesyonalism. Pa egzanp moun lan ka nan stidyo radyo a, li pa gen yon repòtè sou plas menm, tèl kote lòk. Nan sans sa mwen wè te gen yon pwopagann ladan tou e de plis, te gen yon seri emisyon sou radyo a ki te gen yon aspè de manipilasyon, de propagann tou, y ap akize lòt an jeneral ki pa vrè. Gen yon sorte de matraquage de l'information.

8. Croyez-vous que le taux d'écoute de la radio Zénith a-t-il été augmenté au cours du pays lock ? Comment ?

Wi, to ekout la te ogmante. Le fait que mwen menm mwen tande plizyè radyo sètadi ke mwen gen dwa sot tande radyo Zénith epi m pase sou yon lòt radyo epi se parapò avèk sa yon jounalis radyo Zénith bay epi lòt radyo gen tan fè releye l. Dayè m te gen dwa pran yon egzanp. Pa egzanp mwen raple m nan lè te gen yon chèf bandi ki t ap pale epi li te akize yon depite epi ki te di se li menm ki ba l kòb e mete zam nan men l epi lè w leve nan maten ou tande yon ansanm de moun ap pale de sa. Anplis tou parapò ak animasyon ki te gen nan radyo a tou. Te vrèman gen yon animasyon ki te atire moun yo. Pafwa lè w pase nan lari a ou tande yon mizik tankou « ya repare tout sa cheni yo te gate... ». Kòmsi ou tande yon seri chante tout timoun granmoun t ap chante tout kote w te pase. Se li menm ki te plis konsantre sou mouvman an paske lòt radyo yo respekte pwogramasyon yo, edisyon nouvèl, lòt pwogramasyon ou du moins emisyon d'analyse yo kòmsi pwogramasyon an toujou rete men nan radyo Zénith, kòmsi pa t gen train matinal, pa gen chita tande, pa gen chimen verite. Komsi tou senpleman gen yon rotation de personnel. Kòmsi moun ki nan train matinal fè yon fizyon avèk lòt animatè ki nan lòt emisyon nouvèl yo. Kidonk, pa t gen tèlman pwogramasyon nan moman peyi lòk la paske radyo Zenith li te sèlman nan lari a li ye menm.

9. Les contenus diffusés par la radio avaient-ils provoqué de débat au sein de l'auditoire ? si oui, comment ?

Li te provoke deba paske te gen anpil kontwovès sou radyo a. M te gen dwa di te gen 2 kan antagonik. Gen yon kan pouvwa, gen yon kan opozisyon. Kan pouvwa a yo toujou ap akize radyo Zénith se li menm k ap fè e defè. Kòmsi yo te vin konsidere l kòm radyo Milles Colines,

XXIX

komsi k ap patisipe nan fè manipilasyon, fe tout zak de kriminalite, komsi moun k ap touye moun. Yo te di radyo Zenith te enplike ladan l bokou dans la mesure où l ap difize de fausses informations. Men pou kan opozisyon an, se kòmsi pale de radyo Zenith mal se kòmsi gen yon hostilite kont pwòch pouvwa. Kòmsi te gen 2 kan antagonik, ou pa ka pale yonn lòt mal men hostilite de opozisyon an te ankò plis, li te plis fè santi l, li te gen plis pouvwa sou kan pou pouvwa a dans la mesure où nan moman sa se opozisyon an ki te plis popilè, pouvwa te decrié. Kidonk, moun ki te pro radyo Zénith yo te ostil anvè moun pouvwa yo paske yo te di se radyo pèp la, se li menm ki pote revandikasyon yo. Se nan sans sa m te gen dwa di yon kote li te fè byen, yon kote li te fè mal.

Présentation de l'enquêté 12

Sexe : F

Tranche d'âge : 20-25

Commune : Port-au-Prince

Département d'études : Communication sociale

Niveau : I

1. Comment comprenez-vous le phénomène de pays lock ? Comment l'avez-vous

vécu ?

Se jis yon gwoup nan opozisyon an ki te deside y ap bloke peyi an parapò avèk demand ke yo t ap fè gouvènman an . Yo te pale de peyi lòk nan sans ke tout bagay ap kanpe, pa gen anyen k ap fèt jskaske yo jwenn yon solisyon. Si m te jije, tankou yon sòt de simagri pwiske pa gen yon kenn repons ki te bay.

2. Par quel moyen vous vous êtes informés durant la période de pays lock ? Anfèt, rezo sosyo epi radyo.

3. Aviez-vous écouté la radio Zénith ? Pourquoi ? Wi, 19-20 te ladan l tou.

4. A quelle fréquence écoutiez-vous la radio Zénith ?

XXX

Deba ? Wi. M pale de deba nan sans ke gen anpil moun ki t ap eseye kesyone tankou le moun yo vin konprann sa k ap fèt la, pa tout moun. Kelke moun ki konprann pozisyon moun yo,

5. Quel est votre jugement de l'implication de la radio Zénith dans le phénomène de

pays lock? Pourquoi ?

Alò, kisa m te konprann de radyo Zénith se parapò ak emisyon yo t ap bay yo. Se vre ke yo te konn mete w okouran de sa k ap pase men anpil fwa te kòmsi eksite popilasyon an tankou nan sans sa ka rive gen yon kote ki pa menm bloke menm, kòmsi lòt kote yo ap mache nòmalman epi le fait ke yo di tèl zòn bloke, y ap chofe epi sa konn vin rann ke lòt kote yo tou leve kanpe. Sa vle di nan sans sa, eske m te ka di radyo Zénith te yon konplis ? M pa vle fin di l konsa men wi an pati li te vrèman enplike l nan kesyon lòk lan. Anpil fwa yo te konn ap eksite popilasyon an pran lari. Kòmsi bagay la gen dwa senp senp, a la lejè epi yo tèlman peze sou li y ap montre w bagay yo tèlman grav. Kòmsi yo agrave sitiyasyon an. Yo montre w li pi grav ke jan l parèt lan

6. Pensez-vous que la façon dont la Radio Zénith s'est-elle impliquée dans le pays lock a eu des effets sur le mouvement ? Quels sont ces effets, d'après vous ? Si non, pourquoi?

Wi, pizoumwen. M panse sa. Se vre ke yo t ap difize enfòmasyon men yo te kòmsi, alò jounalis yo, yo te montre pati yo, parapò ak pozisyon yo te montre sa fè gen anpil moun ki t ap swiv yo, ki t ap mache ansanm avèk yo. M panse kan menm yo te gen enpak.

7. La radio Zénith a-t-elle diffusé des contenus politiquement orientés ou liés à la propagande ? si oui, comment ?

Propagann. Anfèt, se parapò avèk jan diskou yo te fòmile kòmsi pafwa yo bay enpresyon yo pa vrèman konn sa y ap fè a

8. Croyez-vous que le taux d'écoute de la radio Zénith a-t-il été augmenté au cours du pays lock ? Comment ?

9. Les contenus diffusés par la radio avaient-ils provoqué de débat au sein de l'auditoire ? si oui, comment ?

XXXI

pafwa se manti nan enfòmasyon y ap bay yo sèke moun yo oblije ap diskite sou sa. Nan sans sa mwen wè deba a. Se pa yon deba an swa, se yon remise en question.

Présentation de l'enquêté 13

Sexe : M

Tranche d'âge : 30-35 ans

Commune : Cité-Soleil

Département d'études : Communication sociale

Niveau : I

1. Comment comprenez-vous le phénomène de pays lock ? Comment l'avez-vous vécu ?

M te konprann li trè mòvè. M te konprann se yon zouti politik. Dayè, popilasyon an pozyab nan inosans li, nan inyorans li kite politisyen k ap mennen l epi itilize sa kòm yon zam malgre popilasyon an menm t ap soufri de sa. Gen moun se au jour le jour yo viv, yo manje yo bwè or moun lan fè nenpòt 2-3 mwa chita lakay li, li pa ka soti. E mwen m konn de fanmi ki soufri anpil de sa. M te wè l trè mal e m te panse se te yon move metòd politisyen yo te itilize pou te fòse prezidan a lepòk swa pou l te demisyone, yon bagay de ce genre.

2. Par quel moyen vous vous êtes informés durant la période de pays lock ?

Mwayen kominikasyon nou te itilize , nou te itilize telefòn. Telefòn se te sèl mwayen. Mwen menm tou, se yon aksyonè mwen ye, m pran lari kan menm, m mache ak pye.

3. Aviez-vous écouté la radio Zénith ? Pourquoi ?

Anpil ! Anpil ! Men sa ki fè m te tande radyo Zenith an depi de tout grief m te ka gen kont li parapò ak fason li releye enfòmasyon yo. M tande l paske li sèl statsyon tou ki te parèt ponktyèl prèske nan tout zòn metropolitèn lan byen ke li ba w anpil ti manti men ou gen enpresyon Zénith te tout kote. Sa te pèmèt si w pral monte Delmas ou tande Zénith. Si gen yon sitiyasyon Delmas li ka enfome w. Maintenant, ou pral nan difikilte pou w verifye eske sa l di an totalman vrè men omwen a pati de Zénith ou gen yon ide de sa k ap pase Delmas, Croix-des-Bouquets, Centre-ville. Se te prensipal objektif ki fè m te tande l.

4.

XXXII

A quelle fréquence écoutiez-vous la radio Zénith ?

5. Quel est votre jugement de l'implication de la radio Zénith dans le phénomène de pays lock? Pourquoi ?

Mwen menm m panse premye bagay ki genyen, medya c'est la voix des sans voix paske se sa yo di. Medya, alò sitou metye jounalis lan, li la pou li non sèlman enfòme popilasyon an men li la tou pou li fome l nan yon sans. Ou gen enpresyon radyo Zénith nan enplikasyon li plis panche bagay la vers la violence. L ap inciter la population à la violence. L ap inciter la population a l'autodestruction. Se pi gro pwoblèm m gen avèk li. Kontrèman ak yon seri de radyo tankou le w ap pran yon radyo tankou Energie, Vision 2000. Ou plis wè gen yon ekilib ki fèt. Se vre li ka pa nan Jovenel la wi men tou li pa nan opozisyon an. Li menm li la pou l fè nouvèl, pou l bay nouvèl epi li fè analiz la sou tout desizyon yo popilasyon an li menm an fonksyon de analiz yo ya pran pozisyon men ou pa t jwenn ekilib sa nan Zenith. Ou plis we l panche vers opozisyon ki pa gen pwoblèm non men li parèt avek yon diskou vyolan. E se te move. M te estime an tan ke medya li pa t nan liy lan.

6. Pensez-vous que la façon dont la Radio Zénith s'est-elle impliquée dans le pays lock a eu des effets sur le mouvement ? Quels sont ces effets, d'après vous ? Si non, pourquoi?

Wi, wi, wi ! Medya a, jeneralman, li jwe yon wòl manipilatè. Gen moun avan l soti, li tande radyo. Lè l tande radyo ap di kanpe dèyè barikad nou, tèl zòn bloke, tèl zòn bloke. M ap ba w yon egzanp. Mwen abite Sarthe. Drouillard pa gen anyen men radyo Zenith di w laplèn bloke, tout zòn bloke soti kafou vincent rive Drouillard. Mwen menm nan tanperaman m mwen pran lari men gen moun ki p ap pran lari. Mwen konn ap soti gen moun lakay mwen ki di m non ou pa tande radio Zenith di w kawoutchou ap boule. Lè w rive deyò Drouillard ou pa jwenn kawoutchou bloke. Ou jwenn li vid, tout moun pè, zòn lan yon ti jan vid men w pa wè kawoutchou. Bò la couronne gen yon fatra k ap boule, radio Zenith di men dife gen tan pran la. Yo gen tan met dife devan la couronne. Lè w pase devan la couronne se yon fatra ou wè k ap boule. Donk, yo itilize nenpòt ti bagay pou fè sansasyon. Sa te vin pèmèt moun te yon ti jan pè pran lari. Lari a te vin vid ki vin aji sou kesyon peyi lòk la moun pa pran lari paske fason radyo Zenith li menm li t ap releye sa k ap pase nan zòn yo.

7. XXXIII

La radio Zénith a-t-elle diffusé des contenus politiquement orientés ou liés à la
propagande ? si oui, comment ?

Wi, politikman se te propagann yo t ap fè pou opozisyon kont rejim an plas la.

8. Croyez-vous que le taux d'écoute de la radio Zénith a-t-il été augmenté au cours
du pays lock ? Comment ?

9. Les contenus diffusés par la radio avaient-ils provoqué de débat au sein de l'auditoire
? si oui, comment ?

Wi, paske mwen menm bo lakay mwen nou te toujou nan diskisyon sa, neg ki peut-etre pa lese yo manipile pa sa radyo Zenith ap di toujou vle pran pozisyon radikal e vyolan parapo ak rejim lan e te toujou gen deba. Mwen menm spesyalman parapo ak rekil m ka pran e m konn fe ekilib. Mwen m gen ora a preske tout klas politik ki la ke l pouvwa an plas, ke l opozisyon men gen gwoup neg yo menm yo estime opozisyon an t ap byen frape se rejim an plas la ki pa t bon. Sa te toujou kreye deba e yo pa t janm ka rive konprann se auto-description li te ye. Donk, se te sa, li te provoke anpil deba. Gen neg ki menm nan kont avek ou defwa, ap rele w tet kale. Men gen defwa tou ou jwenn gen neg ki gen diskou vyolan. Sitou yo te gen yon grief kont lapolis a lepok paske neg yo estime, radio Zenith menm vle fe konprann, CIMO ap bay gaz le manifestasyon. Se CIMO, UDMO ki anpeche manifestan manifeste. Neg yo gen kagoul pou n boule machin. Te gen tip diskou sa yo. Gen neg ki te manipile pa sa. M te menm gade nan tele gen yon neg, te gen yon polisye ki pran yon kout woch epi neg la kanpe li di se mwen ki balk out woch la wi. San neg la pa ran li kont li ekspoze tet li, li menm. Men podyab, kiyes ki ote manipilasyon sa ? Se radyo Zenith wi.

Présentation de l'enquêté 14

Sexe : M

Tranche d'âge : 30-35

Commune : Croix-des-Bouquets

Département d'études : Communication Sociale

Niveau : I

1.

XXXIV

Comment comprenez-vous le phénomène de pays lock ? Comment l'avez-vous vécu ?

Mwen jis konprann ke Jovenel te sou pouvwa a, mesye opozisyon yo t ap cheche des moyens ou anko yo t ap jwe des cartes pou yo afebli prezidan an. Et a ce moment la, yo te itilize mod de revandikasyon sa sitou yo pral jwe sou mize pep la, yo jwe sous sitiyasyon kawotik ke peyi a ladan l lan. Nou pa pral diJovenel te pour rien nan sa menm tres sur que Jovenel kom prezidan de la Republique li te dwe mete des dispositions pou anpeche pep la li trouve l nan sitiyasyon ke li a. Mesye yo pwofite de sitiyasyon pep la kounya pou yo afebli Jovenel sur le plan politique. Alo, m panse ke se sa m konprann de peyi lok la. Yo pemet se menm pep la anko, bon banm pa di menm pep la anko, sa paret un petit peu trop general pou m di se pep men pito yo itilize yon franj nan pep la ki pou ta mennen konba sa kont prezidan an.

2. Par quel moyen vous vous êtes informés durant la période de pays lock ?

Non selman pa radyo men tou mwen te konn soti anpil tou. Se a moto mwen te konn sikile mwen menm. Sitou se pa radyo.

3. Aviez-vous écouté la radio Zénith ? Pourquoi ?

M pa kwe gen yon moun nan kip a t konn tande l. Byen ke se pa mwen ki branche li lakay mwen men moun lakay mwen konn banche l sitou papa m. Depi w ap pase tou, w ap mache w ap tande l kan menm paske anpil moun te branche l nan moman an

4. A quelle fréquence écoutiez-vous la radio Zénith ?

5. Quel est votre jugement de l'implication de la radio Zénith dans le phénomène de pays lock? Pourquoi ?

Pou kesyon sa, mwen te we radyo Zenith kom yon radyo politikman enplike paske dapre mwen menm travay ki t ap fet la li pa t yon travay jounalistik men pito yon travay politik paske mwen menm pesonelman mwen te nan kafou Marasa epi te gen lapolis ki te vin debare kafou Marasa e le sa mwen sonje met Morin te gen yon emisyon sou radyo a kote ke menm moun ki andan radyo a sou plas yo menm k ap di mesye yo, mesye yo kafou Marasa te enplike avek zam, yo menm k ap di mesye yo men ki pozisyon polisye yo. Alo m panse ke radyo Zenith li te jwe

Anpil ! anpil deba paske menm nan lajenès kote m ye, nan moman peyi lòk la nou te gen deba , nou te genyen anpil sijè ki te pòte sou enplikasyon Zénith menm nan blokaj peyi a. Paske

XXXV

yon wol tre tre enpotan nan peyi lok la. Dapre jijman pa m, li pa t sanble ditou ak travay yon medya mwen pito we yon radyo ki gen enp likasyon politik ladan l

6. Pensez-vous que la façon dont la Radio Zénith s'est-elle impliquée dans le pays

lock a eu des effets sur le mouvement ? Quels sont ces effets, d'après vous ? Si non, pourquoi?

Oh wi, kareman. Dapre sa m sot di w la, m panse ke sa déjà yon prev ke yo menm yo gen yon efe key o fe sou li. E déjà menm radyo Zenith konn ap mande moun yo pou y opa soti deye barikad yo. Rete deye barikad nou, siveye barikad nou, pa kite moun manyen barikad nou. Tout sa yo m panse ke se te yon sot de mobilizasyon. Y ap mobilize moun yo, y ap fikse moun yo sou travay ke y ap fe a

7. La radio Zénith a-t-elle diffusé des contenus politiquement orientés ou liés à la propagande ? si oui, comment ?

Wi, kareman wi. Bon, dapre sa mwen sot eksplike w la sou mod operatwa ke li t ap mennen nan kafou Marasa menm, mwen menm mwen te a moto m ap tande radyo a paske tout moun te konn branche li , tout kote w pase gwo son, ou tande mou nap tande radyo Zenith epi repote radyo a menm ki sou plas l ap di men ki kote polisye y oye pouke mesye ki t ap jere barikad yo k apab, le sa te gen tire ant lapolis ak mesye ki t ap jere barikad yo. La tout sa yo se kan byen menm montre ke radyo Zenith te enplike avek des informations pou y ap fe pwopagann epi peyi lok la li menm pou l te kapab dire anko plis.

8. Croyez-vous que le taux d'écoute de la radio Zénith a-t-il été augmenté au cours du pays lock ? Comment ?

Oh, anpil, anpil, anpil ! Ni moun kip a vle tande l, tande l ni moun ki te sou tande l. O kontre, yo te gen anpil disip moman sa. Anpil, anpil moun te kwe sitou moun kip a gen yon refleksyon pouse yo, granmoun yo sitou kwe anpil nan radyo Zenith yo.

9. Les contenus diffusés par la radio avaient-ils provoqué de débat au sein de l'auditoire ? si oui, comment ?

XXXV'

kote m ye nan Kwadèboukè a li te andan. Legliz lan te toujou fonksyone, aktivite yo te toujou fonksyone. Nou te genyen anpil pale anpil ki te fèt sou sa

Présentation de l'enquêté 15

Sexe : M

Tranche d'âge : 20-25 ans

Commune : Gressier

Département d'études : Communication Sociale

Niveau : I

1. Comment comprenez-vous le phénomène de pays lock ? Comment l'avez-vous vécu ?

Bon, mwen kòman m te konprann li se te jis yon mouvman menm jan ak tout lòt mouvman ki t ap fèt kont prezidan Jovenel yo. Donc, des que ou nan yon batay politik kapab gen de mouvman parfois inédit k ap toujou pran. Se te yon mouvman ki te antre nan kontèks sa yo. Pou mwen, se te senpleman sa.

2. Par quel moyen vous vous êtes informés durant la période de pays lock ? Radyo ak rezo sosyo, bien entendu.

3. Aviez-vous écouté la radio Zénith ? Pourquoi ?

4. A quelle fréquence écoutiez-vous la radio Zénith ?

5. Quel est votre jugement de l'implication de la radio Zénith dans le phénomène de pays lock? Pourquoi ?

Mwen menm m ka di ke déjà m pa t wè l de très bon oeil, rezon an se paske m te trouve antanke radyo yo te sipoze plis nan travay ekilib. Se kòmsi nan moman an m te trouve ke Zénith te yon koulwa anfèt pouke yon gwoup de moun, se pa kòmsi yon medya k ap chèche laverite, k ap cheche ekilib, k ap chèche le juste milieu nan enterè pèp la men se jis yon koulwa kote yon gwoup de moun ap fè pase pozisyon yo, ap fè pase enterè pèsonèl yo ki se yon batay politik. Se sa mwen menm mwen konprann.

XXXVII

6. Pensez-vous que la façon dont la Radio Zénith s'est-elle impliquée dans le pays

lock a eu des effets sur le mouvement ? Quels sont ces effets, d'après vous ? Si non, pourquoi?

Euh, oui, m panse sa paske mwen pèsonèlman arive yon lè m te di moun lakay mwen fèmen radyo Zénith paske mwen gen enpresyon sa k ap di nan radyo a anfèt, sa k ap alimante sèvo moun yo avèk sa ki nan lari a yo pa toujou mache ansanm. Gen tout yon machinasyon k ap fèt, a pati de sa k ap di nan radyo yo kidonk ki bay mouvman an, premyèman : dèfwa bay mouvman an yon anplè ke l pa genyen e dèfwa kontribye a bay mouvman an yon anplè ke l pa t ap genyen.

7. La radio Zénith a-t-elle diffusé des contenus politiquement orientés ou liés à la propagande ? si oui, comment ?

Wi, klè ! M te di l déjà, se pa yon travay de yon medya k ap chèche le juste milieu, k ap chèche tabli laverite. Se jis yon gwoup de moun k ap fè enterè pèsonèl yo pase. Donk Ou gen enpresyon sèl sa k fè ou ka pale de yon radyo paske y ap emettre sou band FM lan men regle déontologique du journalisme etc, bagay sa yo te totalman absan pou mwen.

8. Croyez-vous que le taux d'écoute de la radio Zénith a-t-il été augmenté au cours du pays lock ? Comment ?

Euh, fortement ! Mwen m te toujou konn soti malgre peyi a te lòk, se kòmsi ou p ap pase 3 kay san w pa tande radyo Zénith. Non sèlman, vin gen plis fanmi k ap tande radyo, sa se déjà yon premye bagay volim radyo m te konn wè k limen m pa t janm wè k limen avan sa e aprè mouvman an m pa janm wè l ankò. Sa se konsta pa m. Non sèlman ou vin gen plis fanmi k ap tande radyo men ou gen enpresyon tou se yon sèl radyo y ap tande, se radyo Zenith.

9. Les contenus diffusés par la radio avaient-ils provoqué de débat au sein de l'auditoire? si oui, comment ?

Euh, bon wi men se te sitou à la fin. Le ke mouvman an pral fini, konsta pa m, se kòmsi m te remake moun yo te kòmanse gen yon raz-le-bol parapò avèk mouvman an ki dire twò lontan pour des résultats ki vrèman mitije e ki an aprè te vin ap kritike pwogram Zénith yo pou di ke se yo menm k ap alimante bagay sa. Gen moun ki di sa y ap fè a se nòmal, gen moun ki kont ki di se Zenith ki koz opozisyon an fè tout sa yo fè yo.