Conclusion
Nous venons de voir le mythe de l'appartenance et la prise de
conscience. C'est un bien fondé dont nous n'avons pas nié la
pertinence du fait que chaque groupe social a sa psychologie. Et la psychologie
des minorités est une psychologie qui fait appel à un
macrocosmisme de prise de conscience, à un patriotisme de ces
mêmes minorités et, qui finalement, aboutit à une
définition démographique positive des minorités
linguistiques et engendre la dichotomie de la trimonade (Hutu-Tutsi-Twa).
Cela ne s'est pas arrêté gratuitement, chez
Mutuza, sans soulever la question de l'historicisme comme prise de conscience
exceptionnelle de valeurs démographique dans la poésie dynastique
du Ruanda. L'on a facilement compris l'idée de la raison ambiante et le
milieu ambiant comme processus de séparation et de réunion entre
le système politique des agriculteurs et celui des pasteurs. Ce qui nous
a permis de bien définir, avec le rejet de l'historicisme
cohérent chez Mutuza, la démographie positive de minorités
ethniques. Poussant loin notre réflexion, nous avons découvert
dans les poèmes dynastiques une concentricité des thèmes
et la continuité de la périphérie, ð (pi), dans ces
poèmes.
Tout cet exercice est une grande ingénierie sociale,
elle oriente tout chercheur à la prise de conscience de la
prédiction pour la meilleure critique du mythe Hima-Tutsi. Pour y
parvenir il a fallu saisir la base de l'acquisition de la notion de
cohésion d'un groupe du point de vue des pragmatistes. S'il existe donc
une minorité, Michel de Foucault et son archéologie
structuraliste donne d'une part la valeur d'une appartenance psychologique
sans, bien sûr, laisser de côté la base biologique. Musey de
sa part aussi ouvre la voie de l'analyse structuraliste comme base de
l'identité prédictive.
Cette attitude est appelée ingénierie sociale
chez Mutuza. Nous avons là une théorie de la communication et de
la compréhension du Mythe Hima-Tutsi dont la relativité du
sentiment de minoritaire dans la communication guide l'ingénieur social
et distingue le double mouvement du sentiment de minorité et de
majorité et, en fin prépare le mécanisme de prise de
conscience communicationnel pour une correspondance entre un groupe et
l'idée qu'il se fait de son appartenance.
| 
