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Stabilité monétaire et persistance de la dollarisation de l'économie congolaise 2009 à  2018.


par Moise Siona
Université président joseph Kasa vubu (ukv)/Boma - Licence 2019
  

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CHAPITRE 4 : CONTRAINTES ET PERSPECTIVE

CHAPITRE 1 :

MONNAIE, POLITIQUE MONETAIRE ET DOLLARISATION

Le présent chapitre est consacré à la clarification des principaux concepts dont l'usage sera courant dans cette étude. Il sera ainsi question des concepts de la monnaie, la politique monétaire et dollarisation ainsi que leurs articulations respectives.

SECTION 1 : NOTION DE LA MONNAIE

1.1. Définitions de la monnaie

Lorsqu'on parcourt la littérature sur la monnaie, on peut retenir trois manières différentes de la définir : la monnaie est définie soit par ses fonctions, soit par ses pratiques, soit par ses états.

1.1.1. Définition de la monnaie par ses fonctions

Selon cette approche, est considérée comme monnaie, tout objet susceptible d'exercer ses fonctions monétaires (unité de compte ou mesure de valeur ou encore étalon de valeur ; intermédiaire d'échange ou moyen de paiement et réserve des valeurs).

1.1.2. Définition de la monnaie par ses pratiques

Définir la monnaie par ses pratiques, c'est considérer ce qu'elle permet de faire ou mieux les actes qu'elle permet d'accomplir.

Jérôme BLANC est celui qui a su formaliser avec force cette approche. Pour cet auteur c'est l'emploi de l'objet dans les pratiques monétaires qui détermine sa qualité monétaire. Et il définit les pratiques monétaires comme des actes quotidiens qui impliqueraient la dimension monétaire.

1.1.3. Définition de la monnaie par ses états

Ce que l'on peut considérer comme une véritable rupture avec l'approche fonctionnelle, a été réalisée dans un ouvrage collectif dirigé par Bruno THERET (2007) intitulé : « La monnaie dévoilée », où économistes, historiens, anthropologues, politologues et sociologues, travaillant à la compréhension du fait monétaire, ont mis en place une définition de la monnaie par « ses états » c'est-à-dire par des formes qu'elle prend.

Pour ces auteurs, la monnaie s'appréhende sous trois formes de présence au monde que l'on qualifiera d'états de la monnaie à savoir : l'état incorporé de la monnaie, son état objectivé et son état institutionnalisé.

Ø État incorporé de la monnaie : il exprime le rapport économique, physique, spirituel que les agents économiques entretiennent avec l'objet monétaire. C'est dans son état incorporé que s'expriment et s'observent les pratiques monétaires, c'est-à-dire le vécu populaire de l'institution monétaire ou l'approbation personnelle des instruments monétaires. C'est également ici que peut se dessiner la culture monétaire d'une société.

Ø État objectivé de la monnaie : ici la monnaie fait référence à sa forme matérielle. C'est un système composé par les instruments monétaires qui servent de moyen de paiement. L'histoire monétaire retrace une objectivation de monnaie dans des supports qui, avec le développement technologique, tendent de plus en plus à se diversifier et à se dématérialiser.

Ø État institutionnalisé de la monnaie : la monnaie fait référence au principe de la souveraineté nationale. C'est un système composé de règles constitutives d'une organisation qui concerne à la fois la définition de l'unité de compte et celle des instruments de paiements, les conditions de leur création, de leur mise en circulation et de leur utilisation dans les transactions marchandes.

Dans cette perspective, la monnaie tient son pouvoir d'un tiers divin, royal ou étatique qui est l'instance souveraine émettrice de la monnaie qui, dans la société moderne, est représenté par l'État moderne ou l'État civil selon l'expression de KANT. Elle tient son pouvoir des personnes de la monnaie qui, implicitement, fixent aussi des règles monétaires. La nature du rapport entre ces tiers et les sujets utilisateurs de l'argent déterminent la valeur qu'on lui accorde.

De ce fait, il existe incontestablement un lien entre le mode d'organisation politique d'une société et celui d'organisation monétaire Nkoo MABANTULA. (2014).

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"Soit réservé sans ostentation pour éviter de t'attirer l'incompréhension haineuse des ignorants"   Pythagore