La persistance des sciences sociales coloniales en Afrique

C. La société et l'action

Peter Berger et Thomas Luckmann se ressourcent dans plusieurs traditions sociologiques, conçoivent les institutions aussi comme des processus d'habituation, de typification des actions et de leur historicité. « Il doit exister une situation sociale continue à l'intérieur de laquelle les actions (pertinentes) habitualisées de deux ou plusieurs individus s'entrecroisent ».^740(*)

Théoriquement, « A observe B en train d'agir. Il attribue des motivations aux actions de B et, voyant que les actions se répètent, typifient les motivations comme récurrentes. Comme B continue à agir, A est vite capable de se dire : « ah, il recommence ». En même temps, A peut affirmer que B fait la même chose en fonction de lui. Dès le début, A et B prennent en charge la réciprocité de la typification. Au cours de leurs interactions, ces typifications seront exprimées par des modèles spécifiques de conduite ».^741(*) En effet, les « processus d'accoutumance précèdent toute institutionnalisation. (... ) L'institutionnalisation se manifeste chaque fois que les types d'acteurs effectuent une typification réciproque d'actions habituelles. (... ) Les typifications institutionnelles qui sont à la base des institutions sont toujours partagées.  (... ) Les institutions impliquent ensuite l'historicité et le contrôle ». ^742(*)

Peter Berger et Thomas Luckmann tiennent au caractère « objectif » des faits sociaux parce que ces faits deviennent indépendants des agents qui en sont producteurs. Le processus d'intériorisation socialisante des valeurs héritées dont on vit dans l'adaptation et que l'on se transmet de génération en génération est une « tradition », celle de la société comme construction devenue objective et même autonome.

D. Changement social et problèmes sociaux

Nous partons de l'idée que la connaissance est considérée comme le produit social, et que cette connaissance est en même temps un facteur de changement social en tant qu'elle est au fondement de la réalité sociale. Cette construction sociale devenue réalité objective et autonome, celle-ci peut être également vue comme une des sources des problèmes sociaux. Car, ce produit social peut justement être objectivé ou réifié en tant qu'idéologie, au point de devenir un instrument de déshumanisation ou d'aliénation sociale.

Ce qui est paradigmatique dans le cas des rôles sociaux est souligné par Peter Berger, par la formule courante : « Je n'ai pas le choix dans ce domaine, je dois agir ainsi à cause de ma fonction ».^743(*) Comment de lors faut-il envisager le changement social contre cette objectivation. Comme le dit justement Peter Berger et Thomas Luckmann dans leur ouvrage intitulé La construction sociale de la réalité : « un corps de connaissances, une fois qu'il est élevé au niveau d'un sous- univers de signification relativement autonomie, possède la capacité d'agir rétrospectivement sur la collectivité qui l'a produit ».^744(*)

* ⁷⁴⁰Ibidem, p.123.

* ⁷⁴¹Ibidem, p.122.

* ⁷⁴²Ibidem, pp.116-112.

* ⁷⁴³Ibidem, p.169.

* ⁷⁴⁴Ibidem, p.163.