Contribution à l'etude du processus creatif dans un laboratoire de physiologie médicale norvégien

3.- Le sujet créateur.

L'imagination n'intervient dans le travail du laboratoire que lorsque certaines routines ou idées admises ne sont plus satisfaisantes. Hormis ces étatsde crise, les procédés rationnels de recherche³⁹ peu exigeants en ressources de tous ordres suffisent habituellement pour les besoins quotidiens. L'utilisation de l'imagination, cependant, contrairement aux routines et idées admises attachées à des locaux et à des appareillages déterminés, n'est pas propre à un lieu particulier. Telle idée viendra un soir au moment où le chercheur s'y attend le moins. Telle autre idée vient au contraire d'un épisode aléatoire⁴⁰ se déroulant dans le laboratoire lui-même. ⁴¹C'est dire que, si les routines et les appareillages sont liés au laboratoire, le processus créatif lui-même est lié au chercheur et lui est spécifique.

Pour définir une réalité nouvelle, le sujet créateur cessant de combiner des signes existants, fait usage de symboles⁴² qui, au sens étymologique du terme, est un pont établi entre 2 chercheurs à l'aide du langage sur le sens à donner à une réalité commune. Les exemples sont nombreux de symboles ou de concepts aujourd'hui disparus qui ont fait l'unanimité parmi les chercheurs d'autrefois. Ainsi, le chimiste Lavoisier⁴³ pensait que tous les corps sont immergés dans le « calorique », notion qui, de nos jours, ne figure plus dans les fondements de la thermodynamique. C'est à ce genre de consensus que l'intervention de l'imagination aboutit, consensus entre 2 chercheurs d' abord puis admis et, au besoin, réfuté par la communauté scientifique..

³⁹ En particulier d' information sur les idées généralement admises.

⁴⁰ L'épisode aléatoire le plus connu est celui de la découverte de la penicilline par A. Flemming qui, par hasard, découvre après ses recherches sur le lysozyme le premier antibiotique sur des boîtes de Pétri qu'il devait laver à la place de son laborantin parti en vacances.

⁴¹ Dans certaines entreprises cette délocalisation des processus de recherhe sont encore plus poussés : une petite unité un peu à l'écart, presque secrète se charge de l' innovation de la naissance des idées à leur réalisation.

⁴² Dans l' Antiquité, deux adeptes d' une même secte s'échangeaient un teissère, petite plaque d' argile qu'ils cassaient lorsqu'ils se quittaient. La concordance des cassures assuraient à la prochaine rencontre que les détenteurs du teissère appartenait à la même secte ( partageaient le même point de vue sur la réalité )

43 « Nous savons, en général, que tous les corps de la nature sont plongés dans le calorique, qu'ils en sont environnés, pénétrés de toutes parts, et qu'il remplit tous les intervalles que laissent entre elles leurs molécules ; que dans certains cas le calorique se fixe dans les corps, de manière même à constituer leurs parties solides, mais que le plus souvent il en écarte les molécules, il exerce sur elles une force répulsive, et que c'est de son action ou de son accumulation plus ou moins grande que dépend le passage des corps de l'état solide à l'état liquide, de l'état liquide à l'état aériforme ».

Antoine-Laurent de Lavoisier

Le passage du sensible à l'intelligible par l'intermédiaire de symboles (ou concepts) nouveaux est donc affaire de paroles⁴⁴, le « moi » des 2 chercheurs étant réduit à « un précipité d'identification⁴⁵ »

Illustration.- 6.- Dialogue entre 2 chercheurs

L'émergence, à partir des paroles échangées d'organisations signifiantes nouvelles est dûe au passage de l'Imaginaire au Symbolique lors d' une ré-écriture⁴⁶ de la réalité, le Réel⁴⁷ restant l' impensé. On appellera « Je » cette instance du sujet

44 « L'homme a pu entrer dans l'ordre symbolique, comme sujet, par la voie d'une béance spécifique de sa relation imaginaire à son semblable. » J. Lacan. Écrits.Le Seuil, Paris, 1966. p 53.

⁴⁵ Voir J. Lacan. Ces identifications, pour un individu donné, sont ce qu'il a retenu des gens qui ont compté pour lui.

⁴⁶ Je remercie C. G. pour sa clarification sur ce point.

⁴⁷ Ce Réel impensable est à rapprocher du Tao qui, lui aussi, est irreprésentable et dont on retient les vers :

La Voie dont on parle

n' est pas la Voie suprème

Concepts et noms sont des illusions

Toute réalité émane du sans-nom Le nom est ce qui divise

créateur capable de réorganisations symboliques, instance distincte du « moi » et de l' « ego » , reliquat qui s'oppose, chez les individus, à passer des conventions nouvelles en maintenant, pour différentes raisons, en particulier d'équilibre, les conventions déjà admises.

La question reste alors dans un laboratoire de savoir où et quand l'instance appelée « Je » dont le désir s'exprime dans le fil de son discours par des métonymies, devient apte à reformuler les représentations de la réalité (Imaginaire) par les éléments du langage (Symbolique). Sur l'illustration suivante, on voit en particulier qu'un chercheur dont la conscience est centrée sur son « ego » fait de son refus à passer des conventions nouvelles sur la réalité reste figé à une perception de sa réalité comme si elle était « la Réalité » (immuable). On voit également que l'instance appelée « moi » utilise les éléments du Symbolique pour exprimer ceux de l' Imaginaire sans pour autant reformuler .la réalité.. Quant à des éléments forclos du Symbolique, dans l'impossibilité d'être intériorisés⁴⁸ par le chercheur, réapparaissent dans le Réel sous forme de ce que la psychiatrie appelle hallucinations.

Illustration.- 7.- « Ego », « Moi » et « Je » face à la réalité.

En donnant à toute chose une identité

⁴⁸ Je remercie RA pour sa clarification sur ce point

A supposer que le chercheur soit concerné par la question posée et donc soit à même de fournir tout ou partie de la réponse, l'institution, justement parce qu'elle est la concrétisation d'anciennes routines, peut embarasser le chercheur au point de lui ôter toute possibilité de voir la réalité avec des yeux neufs. Les routines, dans ce contexte, sont aux institutions ce que les mots sont aux sujets, à la fois les inhibiteurs et catalysateurs de visions nouvelles sur la réalité.

Supposer que la réalité habituelle peut être autre, en particulier peut se revèler mieux connue qu'elle ne l' est, c' est du même coup adhérer à la croyance que les forces de constructions⁴⁹ et de destructions⁵⁰. sont à l'oeuvre chez les êtres humains et que la victoire revient nécessairement aux forces de construction origine du monde actuel. Sous cet aspect, la vie d'un laboratoire innovant est nécessairement un équilibre entre le libre jeu des forces menant au chaos et de celles établissant un nouvel ordre.