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Ambohimanga, patrimoine mondial de l'humanité. La sauvegarde de l'authenticité dans l'aménagement de l'espace.

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par Veroniaina A. RAKOTOARIVELO
Université d'Antananarivo - faculté des lettres et sciences humaines - département de géographie- Madagascar - Maà®trise de géographie 2003
  

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Extinction Rebellion

II- RESULTAT DE LA RECHERCHE

1- Les constats

A) Conditions socio-économiques et le domaine culturel :

Les enquêtes menées confirment une relation qui s'établit entre la difficulté de la vie quotidienne et la place tenue par les aspects culturels.

Ce qui nous renvoie à la conclusion suivante : La valorisation de la Culture est indissociable de la lutte contre la pauvreté.

B) Le Christianisme et le traditionalisme :

En abordant la notion culturelle associée au bien classé, la Colline royale d'Ambohimanga, il en ressort trois conceptions différentes :

- Les uns considèrent l'existence d'une valeur matérielle représentée par le ROVA et immatérielle comme le Fihavanana ou le respect des aînés ... Ils fustigent l'association avec les rites traditionnels qui ont lieu dans les sites concernés ;

- Les autres martèlent que la valorisation de la culture passe par les rituels traditionnels, une forme de respect des ancêtres ;

- Il y a aussi ceux qui considèrent que ces aspects culturels sont indissociables ;

C) Un manque d'information :

La notion de Patrimoine mondial est connue de la population par sa dénomination. On note toutefois en approfondissant le sujet une méconnaissance de sa signification. Il est parfois interprété comme l'appartenance du site aux étrangers ou à l'UNESCO.

Ou que sa dimension se réduit à la notoriété du roi Andrianampoinimerina.

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