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La dialectique " INDIVIDU - SOCIETE " et sa rationalisation dans l'universel concret chez Eric Weil


par Emmanuel Lenge
Université Saint Pierre Canisius - Grade de bachelier en Philosophie 2005
  

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3.3.4. La violence au niveau des Etats : le problème de la guerre.

La guerre, pour Weil, constitue la forme concrète de la violence au niveau des individus historiques que sont les Etats, et c'est sur la menace toujours présente d'un conflit ouvert que se fondent les relations internationales. C'est la dialectique entre la société, universel rationnel, et l'Etat, conscience de la communauté garantissant sa durée et la durée de sa morale, qui réalise comme un événement toujours possible, la guerre.

La guerre, si elle est mauvaise pour la société moderne matérialiste, mécaniste et calculatrice - car elle est négatrice du progrès en détournant la main d'oeuvre vers une activité non productrice - peut toutefois constituer pour la communauté historique, la seule force capable d'élever l'individu au - delà de son simple individualisme. Elle peut l'amener à s'engager pour une cause «  étrangère à ses intérêts immédiats » jusqu'au don total de sa vie. Ce sacrifice suprême témoigne de l'attachement de l'individu à sa communauté pour la défense d'intérêts élevés. C'est cette acceptation par l'individu, de mourir pour autrui, qui lui donne toute sa valeur.

L'avènement de l'Etat mondial déchargerait cependant l'Etat particulier d'une de ses obligations, par ailleurs sous-tendues par la possibilité toujours présente de la guerre et des conflits, les aléas de la politique extérieure et le souci de préserver l'indépendance.

Dans l'Etat mondial, il n'y aurait pas de politique extérieure, parce que l'extérieur n'existerait plus. Cependant l'avènement d'un Etat mondial exige un préalable aussi bien éthique que politique : l'égalisation des niveaux de vie entre différents Etats, seul gage d'un bonheur véritable qui n'est refusé à personne. Les hommes seraient ainsi, unis non plus par les liens de la nécessité et de la peur comme c'est le cas entre Etats particuliers, mais par l'adhésion à un sens rendu possible par l'extirpation de la peur d'une destruction. C'est alors que deviendrait possible la pensée et ainsi l'avènement d'un homme nouveau.

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